述說唯識二十頌 第十一頌

　　第十一頌

　　極微與六合

　　一應成六分

　　若與六同處

　　聚應如極微

　　這第十一個頌語就是說極微為什么不能夠成立的。

　　世親說,極微是根本成立不起來的,我來給你們分析論證一下。我先退一 步,來做個假設,假設極微能夠成立。我們知道,為了使拳頭更有力地打出去, 必須先把拳頭退回來。這就類同于數(shù)學上的反證法。常說的欲擒故縱:為了抓你,所以放你。這玩兒的是貓弄老鼠的游戲:小貓抓住了一只老鼠,可又不餓,就 逗弄老鼠玩兒,貓看到老鼠在自己爪下左奔右突,它才開心。貓是老鼠的天敵,它有控制老鼠的能力。那么現(xiàn)在世親也是,他有控制整個辯論局面的能力,他才使用了這么一個方式:極微若成立的話,會怎么樣呢?使用這個方式,一般來說,是比較危險的。就如厚黑教主李宗吾寫的《辦事二妙法》中的補鍋法,為了把鍋補起來,先把鍋更敲破。這個方法危險在哪兒呢?若自己力量不是實(十)足,你就有可能補不起來。世親若能力不是很強,你退這一步若扳不回來,那就徹底炸鍋了。若是我們出去辯論,就盡可能的不用這個法子。當然,數(shù)學上的反證法,那它的式子是死家伙,退一步假設也無妨,可世親的辯論,當時是提著腦袋在玩兒命呀。

　　假如說極微能夠成立,是實在的,而且如外人所言,可以相合,那會出現(xiàn)什么樣的情況呢?我們來看一下。

　　實在的東西,就一定有大小,一定要占有空間,一占有空間,那么一定有三維六個方位:前、后、左、右、上、下,這是絕少不了的。比如這個粉筆盒子 ,從左邊兒來看,就只能看見這只小白兔,至于右邊兒是什么,我不知道。從上邊兒來看,我就看不見下邊兒到底是什么。假如說我有一輛汽車,要裝一車粉筆 。我們把這一盒叫做A,A左邊兒的這一盒粉筆,它只能與A的左側邊相接觸, 而不能夠與A右側邊相接觸,也不能與A的前邊面相接觸,后邊面、上邊面、下 邊面也是不能夠接觸的。在A右邊兒的這一盒粉筆,它只能與A的右側邊相接觸 ,而不能與A的左側邊相接觸,也不能與A的前邊面相接觸,后邊面、上邊面、 下邊面也是不能夠接觸的。在A前邊兒的這一盒粉筆,它只能與A的前邊面相接 觸,而不能與A的左側邊相接觸,也不能與A的右側邊相接觸,后邊面、上邊面 、下邊面也是不能夠相接觸的。在A后邊兒的這一盒粉筆,它只能與A的后邊面 相接觸。而不能與A的左側邊面相接觸,也不能與A的右側邊相接觸,前邊面、 上邊面、下邊面也是不能夠接觸的。在A上邊兒的這一盒粉筆,它只能與A的上 邊面相接觸,而不能與A的左側邊相接觸,也不能與A的右側邊相接觸,前邊面 、后邊面、下邊面也都不能夠接觸。在A下邊兒的這一盒粉筆,只能與A的下邊 面相接觸,而不能夠與A的左側邊相接觸,也不能與A的右側邊相接觸,前邊面 、后邊面、上邊面也不能夠接觸。這是說這一盒粉筆,那么我們說一個極微呢? 同樣的道理,中間有一個極微,它的周圍也充滿極微。我們稱中間這個極微為甲 。在甲極微東側的這個極微,只能與甲極微的東側邊面相接觸,而不能與其它邊 面相接觸。甲極微西側的這個極微,只能與甲極微西側邊面相接觸,而不能與其 他邊面相接觸。甲極微南邊的這個極微,只能與甲極微的南邊面相接觸,而不能 與其它邊面相接觸。甲極微北邊的這個極微,只能與甲極微的北邊面相接觸,而 不能與其它邊面相接觸。甲極微上邊的這個極微,只能與甲極微的上邊面相接觸 ,而不能與其它邊面相接觸。甲極微下邊的這個極微,只能與甲極微的下邊面相 接觸,而不能與其它邊面相接觸。這是一一對應的,絕無可混亂的余地。窺基法師的 《述記》中說:“東極微處無理容有余五方處極微�！边@樣一來呢,一個極微就 可以劃為六個組成部分。既然一個極微可以分做六個組成部分,則極微還能叫極 微嗎?極微就是小得不能再小、無法再分的單位呀～～既然它可以分為六個組成 部分,那么它一定不是最小的單位,既不是最小的實體單位,那也就不是極微了 ,這就犯自教相違的毛病。你們還有什么話說呢?

　　外人聽到這兒楞了一下,當然,他們還不甘心,人在垂死時還要掙扎一陣 子,何況還不認為垂死呢?他們趕緊補救道:怎么能這么說呢?極微太小了,小 得不占空間,根本沒有法子區(qū)別方位,你世親卻拿三維六個方位來說,這怎么行 呢?

　　外人確實是有些心中發(fā)慌了,不然怎么可以說出這么渾笨的話呢?這也 怨來與世親辯論的人太多了,因為當時世親的名聲太大,任何人都想辯倒世親, 若世親敗在誰手里,那就是這個人無尚的榮光。因之,這些來辯論的人都怕別人 辯倒了世親,就十分的心急,沒有穩(wěn)扎穩(wěn)打,他們沒有結成統(tǒng)一戰(zhàn)線,沒等考慮 好就說了,這樣就失言了。其實,外人的本意是說,極微太小了,因為太小,所 以它所占的空間完全可以忽略不計。然而他卻一急,說成了不占空間。若他說是 忽略不計,那么,這就成了誤差,誤差是允許的(當然,錯誤是不行的),世親 若再窮追猛打,那就顯得過分了,太不厚道。外人一失言,世親就有了說下去的 理由。當然,也正因為他失言,《唯識二十論》才有完成的理由。我們看世親怎 么說:

　　如果極微不占有空間,沒有方位,那么也就是沒有了前、后、左、右、上 、下,那么阿耨色--阿耨色即中間一個極微,其周圍有六個極微環(huán)繞,這七個 極微叫做一個阿耨色--中間的甲極微就與它周圍的極微混在一起沒法子分別了 ～～為什么?因為左邊兒也就是右邊兒、前邊兒、后邊兒,東邊兒也就是西邊兒 、南邊兒、北邊兒,那么一個極微、兩個極微、三個極微,甚至十個極微、百個 極微、千個極微……無數(shù)個極微合起來--注意,無數(shù)個極微一合起來,那就是 整個三千大千世界了--這無數(shù)個極微合起來也應該沒有前、后、左、右、上、 下方位,單個的極微沒有方位,單個的極微合起來也應該沒有方位才對。零加零 再加零再加零,加上無數(shù)個零,答案還是零的～～絕不會大一點兒。嚴格來說,若 單個的極微沒有方位,那么,眾多的極微就沒有辦法疊摞了,也就是說根本就不 能合。單個的極微合起來是變成什么了呢?就成桌椅條凳了,就變成山河大地了 ,變成了你我他,變成了三千大千世界。這樣一來呢,這些東西統(tǒng)統(tǒng)都應該不占 有空間、沒有方位,沒有辦法區(qū)分。然而實際上呢,甲就不是乙,分得挺清楚的 。我坐在椅子上,粉筆盒的左邊兒是板擦,這也是挺明白的呀～～這方位是有的 !單個極微不占有空間,兩個極微合起來也不應占有空間,百個、千個、萬個… …無數(shù)個合起來也不應占有空間,彼此互融互攝,體積也不應加大才對。窺基法師說 :甲極微與周圍六個極微合時,“既應互相糅,同一處所”,量也不應加大一點 兒,就如一個幽默笑話:比禿子多一根頭毛的仍是禿子。這些都是不現(xiàn)實的。如 果說無數(shù)個極微合起來還不占空間,沒有方位,三千大千世界就沒法成立。這犯 什么毛病?現(xiàn)量相違么～～聽到現(xiàn)在了不會還不明白吧?那我可真的要哭了。

　　問:無數(shù)個極微合起來不會量變引起質(zhì)變嗎?

　　極微不占空間,則極微根本合不起來,把無數(shù)個極微合起來根本是妄想。

　　這就是第十一個頌語,下邊兒大家記幾句話:

　　如果極微占有空間的話,那么它就可以分為六個組成部分,一個極微既然 可以分成六個組成部分,則極微就不是最小的單位,犯自教相違的過失(自教相 違即與自己的派別的教義或所立的宗相違背,用通俗的話說就是自相矛盾)。如 果極微不占有空間的話,那么單個的極微就與周圍的極微混沌不分,糅為一體, 則單個的極微與極微緣生的聚色就沒有區(qū)別,聚色與極微就是一回事兒,極微就 不能夠合成三千大千世界,這就犯現(xiàn)量相違的過失。

　　真是進亦謬(憂),退亦謬(憂),然則何時而對(樂)耶?只有放棄極微 觀念。當然,經(jīng)論上有極微的說法,但它只有假名而沒有實體�，F(xiàn)在外人認為有 實體,是“有實體”為錯,可不是極微錯,這還是破見不破法。極微如同物理學 上說的質(zhì)點一樣,質(zhì)點是沒有大小形狀的,實際上也不存在,只是抽象假設的。 說質(zhì)點可以解決很多問題。比如我們常說太陽到地球的距離是一個天文單位,就 是1.×1011米,當然,這是平均距離,其最近距離是1.4710×1011米,最 遠距離是1.5210×1011米。實際情況呢?太陽與地球之間我們假設給連一根線, 若我們考慮太陽的直徑、地球的直徑,那就沒有辦法了,太陽的直徑是千 米,地球的半徑又各個地方不一樣,赤道是6378.140千米,而極半徑卻是6356.755千米,你看麻不麻煩。于是,干脆將太陽、地球都抽象成質(zhì)點,因為在宇宙中 比起來,什么太陽、地球,都是只有屁大一點兒,根本不值一提。再比如上帝,假如說有上帝,那么就可以解決很多問題,哪個問題解決不了了,就推給上帝, 我們就說這是歸上帝該管的事兒�！鞍焉系鄣臍w于上帝,把愷撒的歸于愷撒”,我們就可以不考慮“該上帝去管的事兒”,安心地去做自己的事兒。

　　在這《二十頌》中,世親也是把這極微抽象地說成方方正正的。

　　這個頌語中的“聚”字,就是山河大地等可以看得見摸得著的那些東西, 叫“聚色”,聚色是阿耨色以上的東西,也就是說最少得七個極微。頌語中字數(shù) 有限制,所以用了“聚”。當說到這兒時,我們往下看,看外人怎么說。下面是 北印度迦濕彌羅國的毗婆沙師。

　　迦濕彌羅國的國王是個佛教徒,國王好象是叫迦膩色迦王,不太準確噢。 當然,一個國家前前后后會有許多國王,我們是說這迦膩色迦王。他的師父就是 著名的脅尊者,脅尊者還是禪宗的第十代祖師,我記得是第十代,不過是否準確 也不敢十分的肯定,大家下去查一下《六祖壇經(jīng)》。這個國王呢,他總是把出家師父請 到皇宮里來供養(yǎng),每次供養(yǎng)過后都要請法師開示,這是印度的習慣。我們現(xiàn)在到 居士家去,吃過飯嘴一抹就走,在印度可不能這樣,飯不能白吃,你得給人家講 法的,講不來還想吃飯～～你得掂量掂量,好吃難消化的。供養(yǎng)次數(shù)多了,國王 發(fā)現(xiàn)了一個問題,什么問題呢,就是同一個事兒,不同的法師講的都不一樣。于是國王問師父脅尊者,為什么會出現(xiàn)這種情況呢?脅尊者說,釋迦牟尼入滅以后 ,佛教分了好多部派,十八部、二十部不等,雖然說有這么多派,但每一派都是 從釋迦牟尼佛的教法中分流出來的,你按照其中的任何一派修學,都是可以成道 的。這就是說,只要真正是從佛教中出來的法流,都可以使你成道。一定得注意 ,有一些兒人自作聰明,把其中的兩部、三部或者幾部糅和起來,新成立一派, 這樣就成了大雜燴,拼起來的東西不行,這是無源之水,憑這樣的東西想成道靠 不住。也就是說,只要有傳承,不管你修哪宗哪派都行。我們知道,密宗就特別 強調(diào)傳承。

　　大乘佛教也如此。大乘八宗,宗宗都是祖師大德們從釋迦牟尼的經(jīng)典中提 煉出來的,你照任何一宗修學都可以解脫,但千萬不要把各宗拼起來。比如,有 人把永明延壽禪師的《四料簡》中,“有禪有凈土”解釋作修禪宗同時又修凈土 宗,這就是搞成了四不象,假如說你真的既修禪宗又修凈土宗,那么你絕對死定 了!其實這里的禪是指修禪明心者;凈土是指具足信、愿、行三資糧,矢志西歸 者,可都不是泛泛的。

　　差不多的道理,經(jīng)典翻譯也是這樣。一部經(jīng)可以前前后后有好多次翻譯, 翻譯多少次都沒有關系,因為只要是翻譯,它都一定有梵本(或其它本子,如巴 利文、藏文等)為依據(jù),而且也體現(xiàn)了譯者對所譯經(jīng)典的理解程度。這一點兒最 重要!也有人說翻譯也體現(xiàn)了譯者駕御文字的能力,也有一定的道理。然而竟然 有些人在沒有梵本依據(jù)的情況下,把幾種譯本會集起來,這會集本純粹是無源之 水,它只是體現(xiàn)了會集者對本經(jīng)的理解,當然,我們不能說會集者的理解是錯的 ,理由就是我舉的圓錐例子,但是,這就不能作為經(jīng)典了,它的權威性就大打折 扣。別看現(xiàn)在夏蓮居會集的《無量壽經(jīng)》熱熱鬧鬧、紅紅火火,我堅信它是兔子 尾巴,長不了的。它的多事之秋已經(jīng)來了。

　　迦濕彌羅國的國王問道:“那么究竟哪一派最好?”脅尊者說:“我認為 有部最好�！币驗槊{尊者他自己是學的有部,若按禪宗的說法,脅尊者是禪宗的 第十代祖師,這是另一回事兒。在佛滅后一直到大乘興起之前這個時期,別看十 八部、二十部的那么多,其實占主流的一直是有部,他是代表,這個地位別派是 無法動搖的。所以,脅尊者學有部,說有部最好是有理由的。國王說,那么我們 是不是可以把有部的東西整理一下,使它不要流失,這樣也可以利益后世的眾生 。于是在脅尊者的主持下,當時還有一位叫做世友的協(xié)助脅尊者,召集五百羅漢 ,就在迦濕彌羅國進行了一次經(jīng)典結集,史稱第四次結集。這是佛滅后四百年左 右發(fā)生的事兒。結集出來的三藏現(xiàn)在已經(jīng)失傳了,是經(jīng)藏與律藏失傳了,論藏現(xiàn) 在還有,就是《大毗婆沙論》,兩百卷�！洞笈�婆沙論》是玄奘法師取經(jīng)取回來的,他當時若 不拿回來,現(xiàn)在也失傳了,這是玄奘法師的無量功德。

　　這件事兒在玄奘法師的《大唐西域記》第三卷中有記載,大家可以參看一 下,話不十分相同�！洞筇莆饔蛴洝返氖鹈�是三藏法師玄奘奉詔譯,大總持寺沙門 辯機撰。玄奘法師譯,這個譯字用的莫名其妙,其實是玄奘法師口述,辯機記錄 整理的。

　　什么叫毗婆沙呢?毗婆沙是印度話,婆沙是“說”,毗則有三義:一個是 “勝”,意思是這個論很殊勝,超過一切;第二是“廣”,說其論的含義很廣, 第三義我已經(jīng)忘了(第三義是種種,現(xiàn)在添上)。毗婆沙師是這么說的:

　　極微是不能夠相合的,因為它是沒有方位性的,它是無方分,怎么能相合 呢?我們只能說阿耨色以上的聚色是可以相合的,因為聚色有方位性,可以占有空間。這樣,桌椅條凳、三千大千世界的成立就沒有問題。本來是別人在說話, 被世親給打卷回去了,這毗婆沙師趕緊接過來抵擋一陣兒。往下看會發(fā)現(xiàn),誰出 頭誰倒霉,這就是俗話說的,出頭的椽子先爛。

　　這兒出來了一個詞兒,無方分,與它對應的還有一個詞兒叫做有方分。什 么叫做無方分,又什么叫做有方分呢?所謂無方分,就是沒有前后左右、東南西 北這些兒方位,沒有辦法分別這些兒方位。方,可以做方位講,也可以做方法、辦法講。分是分辨、劃分的意思。有方分呢,就是可以分得出、有辦法分得清東 西南北、前后左右這些方位。

　　毗婆沙師說完,就該世親說了,咱們往下看。