慧凈法師講演集二以誠感人

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　　以誠感人

　　──第一屆「議事委員會」會議前談話

　　各位同修:南無阿彌陀佛!

　　今天是「議事委員會」第一次開會,首先要為大家的辛勞、奉獻,表示敬意、謝意。

　　接著有三點內(nèi)容,希望我們大家互相勉勵。

　　第一、以誠感人,以德服眾

　　「以誠感人」即是不管對任何人、任何事,都要「以誠存心」,言語、舉止,都要出自真誠無妄的心;所謂「誠于中,形于外」。

　　「以德服眾」即是站在對方的立場考慮,給對方真實的利益。

　　任何團體的領導者,固然要有其領導能力,但重要的還是「以誠感人、以德服眾」。如果不是真誠的站在對方的立場,為對方的「真俗二諦、現(xiàn)當二益」作為考慮,則容易引起民怨,不得人心。所謂「俗諦」是現(xiàn)世生活的利益,「真諦」是念佛往生的利益。因為我們是學佛念佛的團體,有別于社會上功利主義的團體,尤其大眾稟承上師為人處事的基本精神,亦即「有情有義」,所謂「是非真假已忘卻,獨留情義落江湖」,這正是我們佛家「慈悲為本,方便為門」的具體表現(xiàn)。

　　第二、純孝之子,愛敬父母

　　我們是念佛的團體,完全屬于凈土法門,凈土法門是庶民佛教,所以一切的作為要平民化、服務化。亦即雖然是領眾或組長,都是為了服務大眾而設,因此要有義工、志工的犧牲精神。而且我們是以彌陀為中心的凈土法門,更要如宗祖善導大師所說的要「學佛大悲心」,而阿彌陀佛大悲心的表現(xiàn),即是《無量壽經(jīng)》所說的「如純孝之子,愛敬父母」�！讣儭故羌兒V專一之意,阿彌陀佛為了將「不請之法」的「真實之利」,亦即成佛功德,無條件的、白白的惠賜給我們,而把我們愚惡的生死凡夫,視為自己父母,而彌陀視自己為純孝之子,來愛敬我們愚惡凡夫。一般人對外人是「無愛無敬」,即使有敬也未必有愛,而對家人則有愛未必有敬;但阿彌陀佛對我們是既愛又敬,而且純篤專一,不二不變。因此希望我們也以這種精神來對待同修大眾,尤其我們都是信佛學佛者,深信一切眾生都是過去父母,都是未來諸佛,更且念佛必定往生成佛,可知現(xiàn)前同修大眾,都是即將成佛之人,更應愛敬、奉事�；浇逃小富綖�信徒洗腳」的典故,而阿彌陀佛有「純孝之子,愛敬一切眾生」的悲心。

　　第三、身止苦中,忍終不悔

　　服務大眾要有「無我」的精神,才能任勞任怨、無怨無悔,但這談何容易,因此也要「學佛大悲心」。阿彌陀佛的大悲心是金剛不變的,《無量壽經(jīng)》說:「假使身止,諸苦毒中,我行精進,忍終不悔」。這是法藏比丘在發(fā)四十八大愿之前向他的師佛──世自在王如來表白他為救度眾生的真心;「假使身止,諸苦毒中」意思是,為了完成極樂世界、完成救度十方眾生到極樂世界的誓愿,必須要行三學六度、諸種菩薩苦行,在種種苦行當中即使為眾生到地獄受苦,也要精進不退、堅忍不拔,始終不會反悔,這才真的是無怨無悔。雖然我們是貪瞋癡、我執(zhí)具足的凡夫,這樣的境界是絕對做不到的,但我們都應學習體會阿彌陀佛的大悲心,雖不能至,心向往之。因此,對任何艱難的事情,都要盡量承當,尤其對于任何人的任何批評,尤其都要虛心檢討、歡喜接受,這對我們的能力、修為都是一種增上緣,我們要視之為善知識。古人說:「聞過則喜,聞善則拜」,亦即對我們善意的勸告要歡喜接受,向指示我們善法的人感謝而拜,因為他們成就了我們的德行,何況古德說:「是非以不辯為解脫,佛門以無事為興隆」。