慧凈法師講演集二 以誠感人

　　以誠感人

　　──第一屆「議事委員會(huì)」會(huì)議前談話

　　各位同修:南無阿彌陀佛!

　　今天是「議事委員會(huì)」第一次開會(huì),首先要為大家的辛勞、奉獻(xiàn),表示敬意、謝意。

　　接著有三點(diǎn)內(nèi)容,希望我們大家互相勉勵(lì)。

　　第一、以誠感人,以德服眾

　　「以誠感人」即是不管對(duì)任何人、任何事,都要「以誠存心」,言語、舉止,都要出自真誠無妄的心;所謂「誠于中,形于外」。

　　「以德服眾」即是站在對(duì)方的立場(chǎng)考慮,給對(duì)方真實(shí)的利益。

　　任何團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)者,固然要有其領(lǐng)導(dǎo)能力,但重要的還是「以誠感人、以德服眾」。如果不是真誠的站在對(duì)方的立場(chǎng),為對(duì)方的「真俗二諦、現(xiàn)當(dāng)二益」作為考慮,則容易引起民怨,不得人心。所謂「俗諦」是現(xiàn)世生活的利益,「真諦」是念佛往生的利益。因?yàn)槲覀兪?a href="/remen/xuefo.html" class="keylink" target="_blank">學(xué)佛念佛的團(tuán)體,有別于社會(huì)上功利主義的團(tuán)體,尤其大眾稟承上師為人處事的基本精神,亦即「有情有義」,所謂「是非真假已忘卻,獨(dú)留情義落江湖」,這正是我們佛家「慈悲為本,方便為門」的具體表現(xiàn)。

　　第二、純孝之子,愛敬父母

　　我們是念佛的團(tuán)體,完全屬于凈土法門,凈土法門是庶民佛教,所以一切的作為要平民化、服務(wù)化。亦即雖然是領(lǐng)眾或組長,都是為了服務(wù)大眾而設(shè),因此要有義工、志工的犧牲精神。而且我們是以彌陀為中心的凈土法門,更要如宗祖善導(dǎo)大師所說的要「學(xué)佛大悲心」,而阿彌陀佛大悲心的表現(xiàn),即是《無量壽經(jīng)》所說的「如純孝之子,愛敬父母」�！讣儭故羌兒V專一之意,阿彌陀佛為了將「不請(qǐng)之法」的「真實(shí)之利」,亦即成佛功德,無條件的、白白的惠賜給我們,而把我們愚惡的生死凡夫,視為自己父母,而彌陀視自己為純孝之子,來愛敬我們愚惡凡夫。一般人對(duì)外人是「無愛無敬」,即使有敬也未必有愛,而對(duì)家人則有愛未必有敬;但阿彌陀佛對(duì)我們是既愛又敬,而且純篤專一,不二不變。因此希望我們也以這種精神來對(duì)待同修大眾,尤其我們都是信佛學(xué)佛者,深信一切眾生都是過去父母,都是未來諸佛,更且念佛必定往生成佛,可知現(xiàn)前同修大眾,都是即將成佛之人,更應(yīng)愛敬、奉事。基督教有「基督為信徒洗腳」的典故,而阿彌陀佛有「純孝之子,愛敬一切眾生」的悲心。

　　第三、身止苦中,忍終不悔

　　服務(wù)大眾要有「無我」的精神,才能任勞任怨、無怨無悔,但這談何容易,因此也要「學(xué)佛大悲心」。阿彌陀佛的大悲心是金剛不變的,《無量壽經(jīng)》說:「假使身止,諸苦毒中,我行精進(jìn),忍終不悔」。這是法藏比丘在發(fā)四十八大愿之前向他的師佛──世自在王如來表白他為救度眾生的真心;「假使身止,諸苦毒中」意思是,為了完成極樂世界、完成救度十方眾生到極樂世界的誓愿,必須要行三學(xué)六度、諸種菩薩苦行,在種種苦行當(dāng)中即使為眾生到地獄受苦,也要精進(jìn)不退、堅(jiān)忍不拔,始終不會(huì)反悔,這才真的是無怨無悔。雖然我們是貪瞋癡、我執(zhí)具足的凡夫,這樣的境界是絕對(duì)做不到的,但我們都應(yīng)學(xué)習(xí)體會(huì)阿彌陀佛的大悲心,雖不能至,心向往之。因此,對(duì)任何艱難的事情,都要盡量承當(dāng),尤其對(duì)于任何人的任何批評(píng),尤其都要虛心檢討、歡喜接受,這對(duì)我們的能力、修為都是一種增上緣,我們要視之為善知識(shí)。古人說:「聞過則喜,聞善則拜」,亦即對(duì)我們善意的勸告要?dú)g喜接受,向指示我們善法的人感謝而拜,因?yàn)樗麄兂删土宋覀兊?a href="/remen/dexing.html" class="keylink" target="_blank">德行,何況古德說:「是非以不辯為解脫,佛門以無事為興隆」。

　　以上三點(diǎn):

　　第一、以誠感人,以德服眾,

　　第二、純孝之子,愛敬父母,

　　第三、身止苦中,忍終不悔。

　　希望與大家共同勉勵(lì)。

　　南無阿彌陀佛!

　　(二○○四.二.二十八)