慧凈法師講演集二 一心念佛──凈嵩法師往生周年追思佛三談話

　　一心念佛

　　──凈嵩法師往生周年追思佛三談話

　　各位同修、蓮友:南無(wú)阿彌陀佛!

　　今天有外地來(lái)的蓮友,所以我就以臺(tái)語(yǔ)來(lái)做開(kāi)場(chǎng)白。

　　彌陀誕佛七

　　今天是農(nóng)歷十一月十五日,后天是十一月十七日,也就是阿彌陀佛的佛誕。在臺(tái)灣有很多的寺院道場(chǎng),甚至其它國(guó)家有中國(guó)人的寺院道場(chǎng),往往在十一月十一日就開(kāi)始打佛七,直到后天十一月十七日圓滿;一方面為了紀(jì)念阿彌陀佛的佛誕,一方面也使自己在這段期間能夠靜心專一,精進(jìn)念佛;因?yàn)槠綍r(shí)總是為事業(yè)、為家庭而忙碌,一年三百六十五日當(dāng)中,就特別利用這段期間來(lái)專心念佛。

　　經(jīng)典中說(shuō),凡是念佛的人,身上會(huì)放出佛光,而阿彌陀佛的光明也會(huì)照耀著他,給他加持、保護(hù)、攝取不舍。這樣說(shuō)來(lái),在這段期間,臺(tái)灣的天空中可說(shuō)是佛光普照、光明燦爛。若論我們這個(gè)道場(chǎng),本來(lái)就是每天念佛,長(zhǎng)年無(wú)休,也可說(shuō)每天都是佛七。

　　上師往生周年追思佛三

　　從今天開(kāi)始,在書院佛堂連續(xù)念佛三天,目的是要紀(jì)念我們上師(編按:現(xiàn)代禪李元松老師,末后現(xiàn)出家相,法名釋凈嵩)往生一周年。我們上師很有福報(bào),一年三百六十五日,只有一天是阿彌陀佛佛誕,而上師就在這一天往生;三百六十五分之一的機(jī)會(huì),是不容易的,是機(jī)會(huì)難得、因緣殊勝。這三天我們既然專門念佛,所以沒(méi)有誦經(jīng)拜懺、也沒(méi)有開(kāi)示說(shuō)法,從頭到尾,完全是一句佛號(hào)稱念;只有在第三天,也就是上師往生周年的當(dāng)天晚上,舉行追思紀(jì)念會(huì),讓同修發(fā)抒對(duì)上師懷念之情。所以,平時(shí)沒(méi)什么時(shí)間來(lái)念佛的同修,可以在這三天當(dāng)中踴躍參加。

　　念佛不怕妄想雜念

　　我們?cè)谶@里就是專一、專心的念佛。如果有同修蓮友覺(jué)得越想專一念佛,反而越是雜念紛飛、妄想起伏,這其實(shí)是正常的現(xiàn)象,因?yàn)槲覀兪欠卜?「凡夫」的定義就是煩惱具足,既有煩惱,就有妄想、雜念。這妄想雜念就是凡夫心的本體,這本體就在我們?nèi)粘５钠鹦膭?dòng)念中;我們的起心動(dòng)念就是妄想雜念,只是自己沒(méi)察覺(jué);在念佛的時(shí)候,尤其是端坐靜心來(lái)念佛時(shí),才看到我們凡夫的本來(lái)面目,就是煩惱妄想,雜念紛飛。

　　所以,我們念佛,如果有妄念──不該想的也想,不該起的念頭也起,這時(shí)不要顧慮、不要煩惱,阿彌陀佛發(fā)愿救度的,就是這樣的眾生。阿彌陀佛要救度的,并不是一念佛心就清凈、沒(méi)有煩惱的那種眾生;既然這樣,我們念佛而有妄想雜念,豈不是決定往生極樂(lè)?因?yàn)檫@是阿彌陀佛救度的主要對(duì)象。

　　攝心念佛

　　不過(guò),如果想在念佛時(shí)讓妄念少一點(diǎn),并不是沒(méi)有方法;方法就是在我們念佛之前強(qiáng)調(diào)的那幾句話:

　　正身、端坐、閉目、專心、念佛、開(kāi)懷暢念!

　　就是說(shuō),我們念佛的時(shí)候,身體坐端正,眼睛閉起來(lái),自然會(huì)收攝六根門頭;因?yàn)檠劬�沒(méi)在看,心就不動(dòng);心既不動(dòng),耳朵也較不受外界聲音的影響。所以,念佛的時(shí)候,無(wú)論念多久、坐多久,眼睛盡量閉起來(lái)不看,周圍有什么動(dòng)靜,人來(lái)人去,都不去管,不受影響。當(dāng)然,若是昏沉,眼睛可以稍微張開(kāi)或全開(kāi),以提起精神。

　　十念記數(shù)

　　若要更攝心,可進(jìn)一步用「十念記數(shù)」法:也就是念佛時(shí),心中清楚念到第幾句;念第一句知道第一句,念第二句知道第二句……直到第十句,字字分明、句句清楚。這個(gè)心一面在念佛,一面又在記數(shù),就不會(huì)想別的事,也不會(huì)讓別的事插入心中。但也不是用這種方法就完全不會(huì)有雜念,還是有!只是他的雜念較微細(xì),不會(huì)那么粗;如果雜念粗,十念記數(shù)不會(huì)那么清楚。這樣講,大家聽(tīng)得懂嗎?我們先試念一遍──以前曾解說(shuō)過(guò)了,但今天有新來(lái)的蓮友,所以再說(shuō)一次。現(xiàn)在我來(lái)念,大家靜聽(tīng)我念了幾次,我會(huì)念得比平時(shí)快一點(diǎn):「南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛……」(念十次)

　　這樣,各位蓮友,我念了幾句?十句!我在念,大家是用指頭算,還是在心中數(shù)一、二、三、四……?不是這樣!不必?cái)?shù)一、二、三、四……因?yàn)槲覀兪且痪浣右痪涞哪?所以只是曉得念到第幾句了,不是數(shù)指頭,也不是數(shù)一、二、三、四……不是這樣,純粹曉得第幾句就好了。念到第十句,就放掉,又從第一句記起,循環(huán)往復(fù),十句、十句……就是這樣。當(dāng)然,這只是一種為了使自己更攝心專注的方法或方便;如果我們念佛的心已經(jīng)很寂靜了,就不必記數(shù),不必頭上安頭了。又,如果十句記不來(lái),可以分成「三句」、「三句」、「四句」三段來(lái)記,加起來(lái)也是十句,所謂「三三四」;若是念得很靜了,用五句來(lái)記也可以,甚至三句、二句也可以,這都是就個(gè)人根性的運(yùn)用而已。

　　借著這段期間的念佛,我們希望兩岸能夠和平,世界上每個(gè)國(guó)家都國(guó)泰民安、風(fēng)調(diào)雨順;希望臺(tái)灣能經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治清明、社會(huì)安定、家庭和樂(lè)。簡(jiǎn)單講到這里,希望大家萬(wàn)緣放下,一心念佛!

　　南無(wú)阿彌陀佛!

　　(二○○四.十二.二十六)

　　上師是同修的大善知識(shí)

　　各位同修:南無(wú)阿彌陀佛!

　　今天是農(nóng)歷十一月十七日,是我們凈土宗本尊南無(wú)阿彌陀佛的佛誕紀(jì)念日,也是我們「凈土宗念佛會(huì)」創(chuàng)辦人凈嵩法師往生彌陀凈土的誕生紀(jì)念日;我們從今之后,每年這一天念佛慶祝彌陀誕的同時(shí),也會(huì)加倍想念上師的恩德。由于有上師多方面善巧方便的引導(dǎo),才能使同修大眾由不知佛法而走入佛門,由圣道門的難行道,進(jìn)入凈土門「彌陀本愿救度」的易行道。一路走來(lái),由于上師在提攜扶持,才能安然達(dá)到今天這個(gè)地步,可以說(shuō)上師是同修們的大善知識(shí)。在經(jīng)典上,釋迦牟尼佛開(kāi)示我們說(shuō),善知識(shí)不只是眾生得度的半因緣,而且是全因緣,能使我們「不上刀山、不下油鍋、不入牛胎、不出馬腹」,更能脫離三界火宅,達(dá)到涅槃的境界;這都是善知識(shí)的德能,因此上師是值得同修們永遠(yuǎn)感恩戴德的。

　　盡形壽、獻(xiàn)身命

　　上師之所以英年早逝,可說(shuō)是因勞成疾。上師是何等人物的示現(xiàn),不是我們沒(méi)智慧的凡夫所能猜測(cè),但觀察上師一生的行誼,是真正在行菩薩道。因?yàn)樯蠋熞龑?dǎo)同修進(jìn)入現(xiàn)代禪,對(duì)同修的照顧,所謂「安居樂(lè)業(yè)、安身立命」,可說(shuō)是全面性、無(wú)微不至的。我所聽(tīng)聞的是,同修接受上師的引導(dǎo),彼此之間可說(shuō)是生命共同體。上師對(duì)同修的引導(dǎo),是從家庭的和樂(lè)、事業(yè)的經(jīng)營(yíng),乃至如何理財(cái)致富、教育兒女,都有完整的規(guī)劃,且是親自輔導(dǎo)。不只是對(duì)所有同修盡心盡力,同時(shí)對(duì)教外的學(xué)者們,或社會(huì)性的相關(guān)需要,上師都不遺余力地見(jiàn)義勇為,舍身投入。即使白天已經(jīng)很勞累了,晚上仍然不眠不休。曾有教團(tuán)同修半夜起來(lái),已經(jīng)三、四點(diǎn)了,看到電話的燈還是亮著,就曉得,上師忙完白天的事之后,也利用夜間傳道弘法。自從創(chuàng)建現(xiàn)代禪以來(lái),一直都是這樣,可說(shuō)是焚膏繼晷、夜以繼日的在為同修乃至有緣的人,盡形壽、獻(xiàn)身命,以致于因勞成疾;上師雖然英年往生,但也表示上師功業(yè)圓滿,不再受人間的業(yè)報(bào)。

　　「南無(wú)阿彌陀佛」是上師真正皈依處

　　憶起一年多前,上師跟我多次的電話連絡(luò)中,點(diǎn)點(diǎn)滴滴讓我感受最深刻的有兩件事,第一件是:上師急迫地想要現(xiàn)出家相,但是礙于情勢(shì),直到最后才圓滿這個(gè)心愿。如果上師生命延長(zhǎng)而現(xiàn)出家相,可想而知的是一定會(huì)有同修跟進(jìn),甚至上師也會(huì)有新剃度的沙彌做為身旁的侍者,那我們教團(tuán)就另有一番新的風(fēng)貌�？上�,上師已經(jīng)往生了。

　　第二件印象深刻的是:那個(gè)時(shí)期,上師很想做個(gè)寂靜、專一的念佛人。也就是說(shuō),他過(guò)去所做的種種,是過(guò)渡期;到最后,他真正的皈依處,就在于一句「南無(wú)阿彌陀佛」,可以感受到上師是全身全靈的投入這一句佛號(hào),而不作他想。那段期間跟我連系的,除了上師以外,就是凈悲。那個(gè)時(shí)候凈悲跟我經(jīng)常保持連系,為的是讓我了解上師的病況。每當(dāng)電話響起,如果傳來(lái)的聲音是愉悅的,我就可以感受到上師今天的病情是穩(wěn)定,或有進(jìn)展;如果電話傳來(lái)的聲音是憂傷的,就曉得上師的病情似乎不很穩(wěn)定。那段期間,凈悲的心情都是隨著上師的病情而起起落落。而當(dāng)時(shí)上師之所以不能達(dá)成出家的愿望,當(dāng)然也是考慮弟子們的感受,因?yàn)閺膬舯�口中流露出他們的憂慮,如果上師當(dāng)下出家,他們可能會(huì)失去一位長(zhǎng)久以來(lái),深深依賴的善知識(shí)──因?yàn)槌黾胰耸亲顭o(wú)罣礙、最逍遙,最能云游四海的,上師如果現(xiàn)出家身,豈不是會(huì)很快離開(kāi)我們,到大陸?zhàn)B病,或到臺(tái)灣某個(gè)地方隱遁、休養(yǎng)啦?所以,那時(shí)候凈悲和許多同修的心情是希望上師慢一點(diǎn)出家,最終如果非出家不可,也希望能繼續(xù)留在教團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)同修。從這一點(diǎn)可以看出,上師跟同修們,同修們跟上師,就如同父子般的關(guān)系。

　　純凈土的教團(tuán)

　　上師的生命,點(diǎn)點(diǎn)滴滴的血汗,都為了同修們、為了這個(gè)教團(tuán);可以說(shuō),教團(tuán)是上師精神之所在,同修們是上師生命之所系;因此,同修們?nèi)绻�能秉承上師的本�?而專修凈土,鞏固這個(gè)教團(tuán),那么也可說(shuō),上師的生命是永遠(yuǎn)不死。

　　這一年來(lái),同修們是以稱念這一句「南無(wú)阿彌陀佛」,來(lái)?yè)嵛恐鴤�痛的心靈,同時(shí)也使教團(tuán)逐漸地穩(wěn)定下來(lái),并繼續(xù)向外開(kāi)展。可以說(shuō)上師的愿望并沒(méi)有白費(fèi),因?yàn)槎鄶?shù)的同修還是秉承師志,依教奉行的。可以說(shuō),我們這個(gè)教團(tuán)不只在臺(tái)灣,甚至在世界上是少有的。能有一個(gè)團(tuán)體每天念佛,長(zhǎng)年不斷,這在臺(tái)灣雖然有,卻沒(méi)有像我們這樣朝氣蓬勃。這個(gè)教團(tuán)由于有上師的開(kāi)顯,使我們修凈土法門,可說(shuō)是既專一、又精純,毫不蕪雜的成為一個(gè)純凈土的教團(tuán)。

　　以我觀察,臺(tái)灣、或大陸,甚至其它國(guó)家,所傳揚(yáng)的凈土法門,雖也有標(biāo)榜「專修」凈土的,但他們的「�！共⒉皇羌兇鉄o(wú)雜的專。能純粹無(wú)雜、契彌陀本愿、應(yīng)眾生根機(jī)的,只有我們所傳揚(yáng)的這個(gè)善導(dǎo)大師法脈。我們?cè)谶@里都是專一念「南無(wú)阿彌陀佛」,南無(wú)阿彌陀佛是佛中之王,所謂「千句經(jīng)文不如一句佛號(hào)」,三藏十二部的功能,六字名號(hào)全收。可以說(shuō),這句名號(hào)是佛法之中的深?yuàn)W處,就如我們佛堂右邊所掛的那一幅字:「佛法之深?yuàn)W者,唯南無(wú)阿彌陀佛也」;也因?yàn)槿绱?凈土法門是佛法之中所謂「歸宗結(jié)頂」的法門。

　　念佛法要

　　由于大部分同修都在場(chǎng),我想利用這個(gè)機(jī)會(huì),再度來(lái)講解:我們要怎么樣念才能念得所謂的「神清氣爽、法喜充滿」呢?當(dāng)我們開(kāi)始的時(shí)候,負(fù)責(zé)打引磬的就會(huì)念幾句話──語(yǔ)言有一種磁波,能影響人的心情;所以,念佛之前先強(qiáng)調(diào)這幾句,我們的身心就會(huì)隨著這幾句話的內(nèi)涵而調(diào)整。當(dāng)然,念這幾句,也有一個(gè)要領(lǐng),就是念的時(shí)候,要穩(wěn)重、緩慢、有力,又能觸動(dòng)人心──我再念一遍,讓大家多體會(huì):

　　正身!端坐!閉目!專心!念佛!開(kāi)懷暢念!

　　南無(wú)阿彌陀佛!南無(wú)阿彌陀佛!南無(wú)阿彌陀佛!……

　　要字字清楚、句句明朗,聲聲圓潤(rùn)渾厚、鏗鏘有力。不急不趕,但也不拖不拉。同修能夠盤腿,就盡量盤腿端坐;時(shí)間久了,腿會(huì)麻、會(huì)漲、會(huì)酸、會(huì)疼,因?yàn)槲覀內(nèi)�身都有氣血在流�?dòng),盤腿時(shí)間久,氣血流不過(guò)去,但還是要流過(guò)去,所以會(huì)有酸、麻、疼的現(xiàn)象;如果能忍耐,一旦通過(guò)去了,下次再盤腿,就會(huì)盤得比較久。當(dāng)然,如果忍耐不住,腿可以放下來(lái)。冬天到了,氣候較冷,膝蓋也要有毛巾圍著,才不會(huì)受寒而得風(fēng)濕。

　　念的時(shí)候,嘴巴盡量要張開(kāi),所謂「開(kāi)懷暢念」,「懷」就是心懷,要把心打開(kāi);有時(shí)候心打不開(kāi),就需要用嘴巴來(lái)帶動(dòng)。所以,稱念的時(shí)候,嘴巴盡量地張開(kāi),就像凈寬一樣,他念佛時(shí),嘴巴都張很開(kāi)。嘴巴張開(kāi)有什么好處?可以讓我們?nèi)�身全靈都投入這一句名號(hào),讓我們念起來(lái)較有精神,而不易打妄想,或者起昏沉。當(dāng)我們念著念著在打妄想、或起昏沉了,這時(shí)候,念佛的嘴巴逐漸張開(kāi)的較小了;所以如果嘴巴半動(dòng)不動(dòng)了,就曉得他現(xiàn)在不自覺(jué)的在打什么妄想,或是昏沉了。所以要盡量把嘴巴打開(kāi):「南無(wú)阿彌陀佛!」(示范一次)字字清楚、句句明朗,鏗鏘有力的。其次,眼睛要閉著。因?yàn)?眼睛不看,心就不動(dòng)。當(dāng)然,如果大聲久了,有一點(diǎn)沙啞,也可以小聲。但不管大聲小聲,嘴巴還是要盡量張開(kāi)。

　　十念記數(shù)、都攝六根

　　一方面出聲念佛,一方面聽(tīng)自己念佛的聲音,同時(shí)心中最好是「十念記數(shù)」。這樣,眼睛閉著、口念佛號(hào)、耳聽(tīng)自己的聲音,心中專一地記數(shù),這就是「都攝六根」。當(dāng)然,阿彌陀佛本愿的救度,沒(méi)有絲毫的條件,未必非得「都攝六根」才能往生,只要「眾生稱念,必得往生」。但是,我們難得同聚一堂、共修念佛,若能專一,豈不是更覺(jué)得有法喜呢?十念記數(shù),如能計(jì)得清清楚楚、沒(méi)有雜念,只要一次的十念、或兩次的十念,不知不覺(jué)中我們的上身就會(huì)平直端正,因?yàn)樯硇氖腔ハ嚓P(guān)聯(lián)的,如果我們的心穩(wěn)定,氣血也就穩(wěn)定了;如果心寂靜,氣血也就暢通;氣血暢通,上身就會(huì)自然平直。如果身體彎曲、頭垂下來(lái)了,就表示,若不是昏沉,就是一面念佛一面想這想那的有雜念了。所以,從外表就可以看出他的內(nèi)心。

　　端坐念佛要領(lǐng):「松」和「靜」

　　坐的時(shí)候,能盤腿就盡量盤腿。雖然盤腿,這個(gè)身體還是完全放松的。端坐、靜坐,掌握兩個(gè)要領(lǐng)就可以了:就是「松」和「靜」。身體放松,都不執(zhí)著,不抓住,這叫做松,完全放松。端正坐好,這個(gè)身體就不管他了;心念完全依著這一句佛號(hào),一句接一句,這個(gè)心自然就靜下來(lái)了。我們身體本來(lái)有這個(gè)氣機(jī),松、靜的時(shí)候,就會(huì)循著自然的軌則在流動(dòng);如果原先我們身體哪里有毛病,氣血不能直接通過(guò)去,就會(huì)有漲麻的感覺(jué);但是它總會(huì)通過(guò)去的,一旦通了之后,漲麻的現(xiàn)象就消失了,病灶就消除了。所以我們?cè)谶@里念佛,盡量采取盤腿的方式,一盤腿,就端正坐好,身體就放松了,心就專一在佛號(hào)上;不知不覺(jué)的身體就很端正,也比較沒(méi)有雜念;沒(méi)有雜念,身體也會(huì)比較端正;這是互相影響的。希望以后我們念佛,盡量以這種方式去念。

　　接下來(lái),請(qǐng)領(lǐng)眾為我們主持上師的周年紀(jì)念晚會(huì),讓我們的同修們有機(jī)會(huì)抒發(fā)這段時(shí)間內(nèi)心對(duì)上師的懷念之情。所以等一下,希望大家踴躍地表達(dá)對(duì)上師的感恩、懷德之情。

　　南無(wú)阿彌陀佛!

　　(二○○四.十二.二十八)