慧凈法師講演集二 略談三皈──授三皈依開(kāi)示

　　略談三皈

　　──授三皈依開(kāi)示

　　為何三皈依

　　一、定信仰

　　二、消災(zāi)障

　　三、增�；�

　　四、離惡道

　　五、出三界

　　六、成佛度生

　　皈依的重要

　　皈依是真正信佛學(xué)佛的開(kāi)始,是學(xué)佛的第一課,也是進(jìn)入佛門(mén)的第一步,雖是第一步,但如不踏出第一步,豈能踏出第二步、第三步?要走第二步第三步,必定先從第一步開(kāi)始,所謂:「千里之行,起于足下」,又說(shuō):「登高必自卑,行遠(yuǎn)必自邇」,所以信佛學(xué)佛乃至成佛,要從三皈依開(kāi)始。三皈依也是學(xué)佛成佛的基礎(chǔ),所謂「萬(wàn)丈高樓從地起」,若無(wú)地基,五層十層乃至百層高樓不可能穩(wěn)固;若無(wú)三皈依,要脫離三界六道輪回乃至成佛,那是不可能的,可見(jiàn)皈依三寶的重要。

　　而且,不只入佛門(mén)要先皈依,五戒、八戒、十戒、具足戒都要三皈。因此三皈即分有如下五種:

　　一、翻邪三皈

　　二、五戒三皈

　　三、八戒三皈

　　四、十戒三皈

　　五、具足戒三皈

　　皈依的意義

　　「皈」即回轉(zhuǎn)歸投,「依」即依靠信賴,亦有保護(hù)、救度之義。

　　人若心有皈依,則身得安穩(wěn),遇難不驚,平安度日。如人溺水,忽見(jiàn)船來(lái),乃歸投過(guò)去,上船安坐,依靠此船,蒙其救度保護(hù)。

　　一切凡夫,都是沉溺在六道苦海當(dāng)中,頭出頭沒(méi),備受痛苦。佛說(shuō):「三界無(wú)安,猶如火宅,眾苦充滿,甚可怖畏�！褂终f(shuō):「人生是苦」、「六道苦�！�。

　　沉淪六道苦海的眾生,三寶是救度的大船,只要真心歸投依靠三寶,進(jìn)而依教修行,便能脫離三界火宅、六道苦海,甚至成佛。所謂:「生死為海,三寶為船,眾生皈依,即登彼岸�！�

　　若能愿生彌陀凈土,專念彌陀名號(hào),今生便能脫出六道輪回,往生凈土成佛,未來(lái)廣度眾生,乃是必然之事。

　　又,皈字從白從反,有反染成凈,去邪歸正,離惡向善之意。若更譬喻之,三寶猶如:

　　暗室的明燈;歧途的指南;苦海的慈航;火宅的甘霖;貧者的寶物;病者的良藥。

　　皈依三寶:如囚出獄,如子歸家;如迷趨覺(jué);如苦得樂(lè);如墮反升。

　　三寶的意義

　　皈依三寶要先了解三寶之義,三寶即佛寶、法寶、僧寶。

　　佛──佛是「覺(jué)」之義,所謂「自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)行圓滿」。亦即自己證悟宇宙人生的真理,并且充滿慈悲、智慧、愿力、神通、辯才,能廣度眾生,使眾生也能成佛。又,佛是福慧兩皆具足,故曰「皈依佛兩足尊」。故佛是宇宙之中,最尊第一、至高無(wú)上的大圣者,所謂「天上天下無(wú)如佛」。

　　在歷史上出現(xiàn)的佛是釋迦牟尼佛,而十方世界亦有無(wú)量諸佛。皈依三寶,第一是皈依佛,以釋尊及十方諸佛為老師,可說(shuō)光榮之至,慶幸之極。

　　法──釋尊所說(shuō)的經(jīng)典,亦即宇宙人生的真理,修行的目標(biāo)與方法。聞法修行,能明因識(shí)果,去惡行善,離苦得樂(lè),脫出三界火宅,永離六道苦海,證悟涅槃寂靜而成佛。

　　又,法是清凈無(wú)垢,究竟圓滿,故曰「皈依法離欲尊」。

　　僧──出家僧團(tuán),佛的代表,傳承佛法、住持佛法;一則依法修行而自度,二則代佛說(shuō)法而度他。如此僧團(tuán),人中最上,故曰「皈依僧眾中尊�！�

　　寶──三寶之寶有多義,略述其三:

　　一、希有義:銅鐵多,金銀少;金銀有,鉆石少;鉆石有,牟尼少。

　　世有金銀,物質(zhì)生活無(wú)憂;若皈依三寶,精神生活富裕,靈魂救度可期,故三寶是寶中之真寶。

　　三寶希有難遇,有偈曰:

　　佛出世時(shí)我沉淪 佛滅度后我出世

　　懺悔此身多業(yè)障 不見(jiàn)如來(lái)金色身

　　又說(shuō):

　　人身難得今已得 佛法難聞今已聞

　　此身不向今生度 更向何生度此身

　　《無(wú)量壽經(jīng)》說(shuō):

　　若聞斯法 信樂(lè)受持 難中之難 無(wú)過(guò)此難

　　二、最勝義:世上最勝,能生無(wú)量功德,發(fā)揮無(wú)盡妙用,并且取之不竭,用之不盡,無(wú)極無(wú)限,無(wú)邊無(wú)際。

　　三、不改義:猶如金剛,永不變質(zhì),永不消失,絕對(duì)可依靠。

　　世間無(wú)一可靠:

　　自身有老病苦,不可靠;親友有離別苦,不可靠;

　　財(cái)富有銷散苦,不可靠;名位有墜落苦,不可靠;

　　社會(huì)有敗壞苦,不可靠;鬼神有兇殺苦,不可靠。

　　《無(wú)量壽經(jīng)》言:

　　愛(ài)欲榮華,不可常保,皆當(dāng)別離,無(wú)可樂(lè)者。

　　又言:

　　人在世間,愛(ài)欲之中,獨(dú)生獨(dú)死,獨(dú)去獨(dú)來(lái);

　　當(dāng)行至趣,苦樂(lè)之地,身自當(dāng)之,無(wú)有代者。

　　永遠(yuǎn)不離,與我長(zhǎng)在,只有三寶。

　　三寶的種類

　　有多種,歸納為三:

　　化相三寶:又稱「別相三寶」、「最初三寶」。皈依佛,以釋迦牟尼佛為師;皈依法,以佛所說(shuō)四諦、八正道、十二因緣等真理為師;皈依僧,以最初隨佛出家比丘為師。

　　住持三寶:又稱「常住三寶」。指流傳、維持佛教于后世之三寶。禮一切諸佛佛像為佛寶;一切諸法經(jīng)典為法寶;一切出家僧眾為僧寶。

　　自性三寶:又稱「理體三寶」、「一體三寶」。亦即皈依佛,人人皆有如來(lái)佛性;皈依法,人人皆有平等無(wú)差別的法性;皈依僧,人人皆有般若清凈的身心。

　　沒(méi)有住持三寶,無(wú)以顯現(xiàn)理體三寶;沒(méi)有理體三寶,無(wú)以安立住持三寶;住持三寶是理體三寶的大用,理體三寶是住持三寶的全體。

　　先皈依身外的住持三寶,進(jìn)而依法修行,證悟自性的理體三寶。

　　三皈的利益

　　皈依三寶的功德利益,可說(shuō)在人生中,所得利益總加起來(lái),也不及皈依三寶的功德之大之多。綜合起來(lái),約有八種:

　　佛子──成為佛的弟子。

　　戒基──是受戒的基礎(chǔ)。

　　減業(yè)──減輕業(yè)障。

　　積福──能積廣大福德。

　　善成──一切好事都會(huì)成功。

　　不墮──不墮惡道。

　　神護(hù)──四王天派遣三十六位善神隨身?yè)碜o(hù)。

　　得度──將來(lái)龍華三會(huì),度脫現(xiàn)在皈依者。

　　若欲舉例,經(jīng)中甚多,略舉如下:

　　一、《經(jīng)》言:「世人雖然行善,不能破壞先世惡業(yè),若能受三皈依戒,便能破壞先世罪業(yè)�！�

　　二、《善生經(jīng)》說(shuō):「若人受三皈,所得果報(bào)不可窮盡,如四大寶藏,全國(guó)人民七年之中,運(yùn)出不盡。皈依三寶者,其福過(guò)彼,不可勝計(jì)。」

　　三、《折伏羅漢經(jīng)》說(shuō):「過(guò)去,有一位忉利天子,天福享完,壽命將終,再過(guò)七天,就要死了,他的身體也衰敗不堪。但他知道,命終之后,將在豬中投胎,所以他恐慌極了。于是請(qǐng)教天主,天主也沒(méi)有辦法,天主要他去向佛陀求救,佛陀教他皈依了三寶。死后不唯免墮豬胎,得生人間,并逢舍利弗,請(qǐng)佛說(shuō)法,而證得圣果�！�

　　四、《法句譬喻經(jīng)》說(shuō):「從前帝釋天五德離身,五衰相現(xiàn),自知命盡,當(dāng)下要墜入畜生,在一個(gè)以冶陶為業(yè)的人家受驢胎。帝釋天立刻馳往佛所,稽首作禮,伏地三自皈命佛法僧眾。未起之間,其神識(shí)已至陶家驢腹之中。當(dāng)時(shí)驢因沒(méi)有繩索系縛,行動(dòng)之間,破壞坯器,主人用鞭責(zé)打,驢腹痛,實(shí)時(shí)傷胎,其神識(shí)即刻又還入原來(lái)身中,五德還備,復(fù)為天帝。當(dāng)時(shí),佛陀為其說(shuō)法,帝釋天即知無(wú)常之要,明白罪福的變化,了解興衰的根本,從此歡喜信受三寶,故再進(jìn)而得須陀洹道。」

　　五、《受三皈獲免惡道經(jīng)》說(shuō):「過(guò)去,有一位三十三天的天子,天福盡了,還有七天,就要死了,昔日的歡樂(lè),都離開(kāi)他了,美麗的天女,不再親近他了,本來(lái)是威威堂堂的相貌,現(xiàn)在變得毫無(wú)氣色了,他的身體,既然衰弱,并且垢穢不堪,兩腋之下,整日流著臭汗。他也看到,他將生到豬胎中去,因此躺在地上,哀傷、流淚、訴苦。此事給天主知道了,指示他誠(chéng)心皈依三寶,教他口念:『皈依佛兩足尊,皈依法離欲尊,皈依僧眾中尊』,他便照著天主的指示,皈依了三寶。七天的時(shí)限一到,他便死了。天主為想知道,他死后究竟投生何處,但是以他的能力看遍了所能看到的所在,都無(wú)法看到那個(gè)天子的下落。只好去問(wèn)佛陀,佛陀告訴他說(shuō):『已經(jīng)由于皈依三寶的功德,轉(zhuǎn)墮為升,升到兜率陀天去了。你們天人,只能看下面,看不到上面的�！弧�

　　六、《印光大師全集》有一段記載:「有一天晚上,有一位女鬼很痛苦的跪在關(guān)房前求救。她自己說(shuō):『我是某省某縣的人,丈夫個(gè)性毒辣,致我死于非命,至今含冤未伸。他已來(lái)函請(qǐng)求皈依老法師(印光大師),來(lái)信已在途中,明日必到。他若得皈依三寶為佛弟子,我即永無(wú)超生之日,懇求老法師萬(wàn)勿準(zhǔn)許�！话�求不已。我開(kāi)示她說(shuō):『恩怨本自平等,善惡了無(wú)自性;既遭惡緣,宜求解釋,免得世世酬報(bào)。妳應(yīng)發(fā)心皈依三寶,我可代妳求法力加被,妳可從此解脫,并諭知妳的丈夫?yàn)閵叧�薦�！慌�鬼終于答應(yīng),隔天果然有求皈依之某某�！�

　　以何心情皈依

　　一、真誠(chéng)、恭敬、殷切心。

　　二、了解三皈、清楚表達(dá)。

　　三、鄭重其事,以期圓滿究竟。

　　皈依前要先懺悔

　　衣服若臟,清洗則凈;東西放久,要曬太陽(yáng),否則會(huì)發(fā)霉。

　　罪過(guò)要發(fā)露懺悔,懺悔則清凈。眾罪如霜露,懺悔能消除,所謂「彌天罪過(guò),當(dāng)不得一個(gè)悔字」。

　　我們的心只有佛能理解,也只有佛不嫌棄我們,包容我們,原諒我們。

　　人有隔閡,即使夫妻,也不能互吐心聲,互相理解,互相包容原諒。

　　皈依后勸囑

　　一、每日至少一次,真誠(chéng)稱念三皈依文。

　　心有定向,身有依靠,遇難不驚,安穩(wěn)度日。

　　二、要具正知正見(jiàn):相信有善惡報(bào)應(yīng),有三世因果,有六道輪回,修者超生,不修者墮。

　　三、諸惡莫作,眾善奉行,奉公守法,為世良民,為人楷模。

　　四、我們今日在凈宗書(shū)院舉行大型皈依,有其特殊因緣。

　　此教團(tuán)是凈嵩法師(編按:現(xiàn)代禪李元松老師)所創(chuàng)立,而大家今天在此皈依,也都是由于凈嵩法師的感召,秉承凈嵩法師的遺志。凈嵩法師最大的心愿是要大家一心念佛,弘揚(yáng)彌陀本愿,如果大家能一心念佛,必定往生凈土。如此既滿凈嵩法師的心愿,也圓滿我們今日皈依的究竟目的。

　　五、念佛即是懺悔,若愿生彌陀凈土,專稱彌陀佛名,即是根本皈依、根本懺悔。可謂一皈永皈,一懺永懺。善導(dǎo)大師說(shuō):「念念稱名常懺悔。」

　　因?yàn)榧韧�生彌陀凈�?即已脫離三界六道輪回,必定成佛度生,豈非究竟圓滿三皈之目的!

　　六、又,念佛人是凈土眷屬,猶如兄弟。

　　因?yàn)?同念彌陀佛名,同生彌陀凈土,同一彌陀正覺(jué)花化生;同一念佛,同一凈土,同一蓮花。則念佛人同是凈土眷屬,猶如兄弟,同秉父母(彌陀)氣血所生,可謂「本皆念佛人,本皆同根生」,理宜互相友愛(ài),情同手足。故《往生論注》亦言:「同一念佛無(wú)別道,遠(yuǎn)通法界皆兄弟。」

　　七、既是凈土眷屬,也是同門(mén)師兄弟,彼此要:

　　相尊重不相輕視,相親近不相疏遠(yuǎn),

　　相體諒不相批評(píng),相幫助不相袖手。

　　(二○○四.一.十八)