下面要講的是天人眾,請(qǐng)看經(jīng)文:及釋提桓因等。這一位,對(duì)我們中國(guó)人來(lái)說(shuō),是很熟悉的,中國(guó)的道教尊他為天尊。有許多的宗教都是以忉利天為歸宿、為究竟。當(dāng)然在佛法里面看,這是錯(cuò)誤的。然而,天畢竟比人間來(lái)得美滿(mǎn),無(wú)論在福報(bào)上、壽命上、享受上都比我們要超出很多很多。在這個(gè)地方,萬(wàn)能天主、忉利天王,中國(guó)人稱(chēng)為玉皇大帝,忉利譯為三十三,忉利天就是三十三天,它只是一層,而不是三十三層。

　　剛才我們講了,彌勒菩薩在佛門(mén)里一般把他供奉在四王殿,就是天王殿,彌勒菩薩在當(dāng)中,兩旁是四大天王。四大天王都是塑的將軍形象,東方這位叫做持國(guó)天王,南方的叫增長(zhǎng)天王,西方的叫廣目天王,北方叫多聞天王。菩薩的形象都是有含義的,從佛法教學(xué)表法上來(lái)說(shuō),這個(gè)用意相當(dāng)之深。換一句話(huà)說(shuō),佛法的教學(xué),在遠(yuǎn)古就進(jìn)入到教學(xué)的藝術(shù)化,達(dá)到了一定的藝術(shù)境界。佛法教學(xué)用菩薩的不同形象來(lái)表法,使我們一見(jiàn)到某位菩薩的形象,就立刻明白了這一形象所要給予我們的教育意義。像彌勒菩薩,我們一見(jiàn)到他的形象,就知道他代表的是慈悲,是寬宏大量。教育我們要度量大、要能包容,對(duì)于一切人都要平等、要大慈大悲。

　　那么四大天王呢?分別又是在教育大家什么呢?第一位東方持國(guó)天王,“持”是保持,“國(guó)”是國(guó)家的意思。是在教我們要負(fù)責(zé)任,盡忠職守。在家庭中,要擔(dān)負(fù)起家庭責(zé)任,為家庭盡忠;在社會(huì)上,無(wú)論在哪一個(gè)行業(yè),哪一個(gè)崗位上,都要做到盡責(zé)盡忠。

　　第二位南方增長(zhǎng)天王,代表要求進(jìn)步,精益求精,是佛法里面講的精進(jìn),也就是儒家里面講的“茍日新,又日新,日日新”。無(wú)論是在我們德行上、事業(yè)上、還是文化水準(zhǔn)上,都要一天一天地提升,不能停滯不前,更不能倒退。所以佛法永遠(yuǎn)在進(jìn)步,永遠(yuǎn)在時(shí)代的最前端。

　　第三位西方廣目天王,“廣”是廣大,“目”是眼睛,意思就是多看。第四位北方多聞天王,“多聞”就是多聞多聽(tīng)。你要想達(dá)到前面所講的盡忠負(fù)責(zé),又要不斷地精進(jìn)求新,那么你就得多看、多聞,你才能夠達(dá)到。

　　所以一入佛門(mén),看到這些菩薩形象,無(wú)需一言,意思就都表達(dá)出來(lái)了。這也是你進(jìn)佛門(mén),所上的第一堂課。由此可見(jiàn),佛法是無(wú)量甚深的法門(mén)、意趣,可以說(shuō)盡在不言中,你全都得到了。佛法這個(gè)教學(xué),在古代時(shí)就已經(jīng)達(dá)到了這么高的教學(xué)藝術(shù)境界。很可惜,現(xiàn)在一些人把諸位菩薩形象當(dāng)神來(lái)看待,燒香磕頭求愿,這就大錯(cuò)特錯(cuò)了。他們不知道,佛門(mén)中這些菩薩形象就是教學(xué)工具啊!并且我們要對(duì)諸位菩薩的塑像特別地尊重。這些菩薩的形象也是在教育我們要見(jiàn)賢思齊。彌勒菩薩見(jiàn)到大慈如來(lái)后,就向大慈如來(lái)學(xué)習(xí)看齊,這就是見(jiàn)賢思齊。今天,我們見(jiàn)到彌勒菩薩像,我們要學(xué)習(xí)他,要跟他一樣大慈大悲,包容寬容。我們見(jiàn)到四天王像,要像四位天王一樣盡忠職守、增長(zhǎng)智慧福德、精進(jìn)求新、博學(xué)多聞。這才是真正達(dá)到了佛法教學(xué)的意義,真正達(dá)到了釋迦牟尼佛教化眾生的目的。

　　我們學(xué)佛,弘法利生,將佛法介紹給別人,人家不肯接受,甚至反對(duì),那是我們自己錯(cuò)了。假如我們能夠遵守這個(gè)原則,真正體會(huì)到佛的苦口婆心,依照這個(gè)方法來(lái)修學(xué),用這個(gè)方法來(lái)接引大眾,佛法必定能夠推廣,必定能夠普及。唯有佛法普及與推廣,才能夠給這個(gè)世間帶來(lái)真正的和平,真正的幸福。