這個(gè)世界的美好實(shí)在是不可思議,沒(méi)有法子能夠說(shuō)得盡。釋迦牟尼佛在此地只給我們作一個(gè)很簡(jiǎn)略的介紹,說(shuō)明在我們那個(gè)太虛空里面,有這么一個(gè)星球,佛經(jīng)里面講的世界,我們現(xiàn)在講星球,有這么一個(gè)地方。而且我們都可以到達(dá)這個(gè)地方,不必借任何交通工具,而且是千真萬(wàn)確可以達(dá)到的。西方世界如此的華麗,如此殊勝萬(wàn)象,是不是阿彌陀佛與那邊諸上善人,為了貪圖享受而建立的?各位想想,假如他還有貪圖享受,還有這個(gè)貪心在,我想他居住的環(huán)境不會(huì)有如此的莊嚴(yán)。因?yàn)樨澬氖怯新?a href="/remen/fannao.html" class="keylink" target="_blank">煩惱的心所,怎么能感得如此殊勝的果報(bào)?所以他不是貪心,他們貪、嗔、癡、慢都斷掉了,完全是無(wú)漏凈業(yè)所感。所以古德講,諸上善人清凈行業(yè)所感,也是彌陀大愿所成,并不是經(jīng)營(yíng)造作的。換句話說(shuō),是福報(bào)自然。這個(gè)說(shuō)法非常的合理。但是十方世界,就以我們娑婆世界來(lái)說(shuō),許多煩惱還沒(méi)有斷的這些眾生,他們的心地依然是被五欲六塵所染污的,佛說(shuō)法會(huì)不會(huì)舍棄這些人呢?當(dāng)然不會(huì)!因?yàn)?佛氏門(mén)中,不舍一人"。一個(gè)人都不舍棄,常不輕菩薩,常精進(jìn)菩薩,縱然是為了度一個(gè)眾生,生生世世都不舍棄,何況是一切眾生呢?

　　西方極樂(lè)世界對(duì)于一般眾生來(lái)說(shuō),的確有相當(dāng)誘惑的力量。那里一切享受那么的殊勝、那么的自在,很能叫人生起向往之心,發(fā)心求生彼國(guó)。西方極樂(lè)世界這一種接引,多半是接引根性比較上劣一點(diǎn)的眾生。如果根利的眾生那就不一樣了,他在我們現(xiàn)前這個(gè)世界必定要求得一個(gè)一心不亂,尤其是要求理一心不亂,然后往生才是上上品生,那多自在啊!這才是佛開(kāi)啟這個(gè)法門(mén)真正的目的。

　　下面要介紹的,就是這個(gè)蓮花,其中蓮花大如車輪。我們講這個(gè)花輪,它的作用就大了。往生西方極樂(lè)世界的人就生在這個(gè)花里面,蓮花化生。生到那個(gè)花里頭,并不是像我們這個(gè)世界,出生的嬰兒慢慢地長(zhǎng)成,他那里不是的,只要往生到了西方極樂(lè)世界,他就是個(gè)成年人。因?yàn)樗�是化�?他不是胎生的。這個(gè)花輪就是他居住的所在。這個(gè)花前面講過(guò)了,相當(dāng)之大,它的大小并不一定,而是隨著個(gè)人功夫淺深而顯現(xiàn)之不同,功夫深的人花大,色彩也好,功夫淺的人花小,色澤也差些。

　　佛在經(jīng)上講,這個(gè)世界,眾生有福報(bào)的時(shí)候,輪王出現(xiàn)在世界,最有福報(bào)的人。他在七寶里頭,第一個(gè),他有金輪寶。多大呢?講它的直徑,有四十里這么大。這個(gè)就是輪王的交通工具,實(shí)際上很像我們現(xiàn)在所說(shuō)的飛碟。你們想像那個(gè)金輪寶像不像個(gè)飛碟,交通工具。佛在經(jīng)上講,輪王乘他的金輪寶,在一日之中,從早到晚,他就可以游歷一世天下了。所以實(shí)際上講,這是太空船一類的呀!速度非常之大,等于說(shuō)是在十幾個(gè)小時(shí),就可以把整個(gè)太陽(yáng)系都到達(dá)了,都游覽遍了。這個(gè)交通工具,這是講世間輪王的。

　　西方極樂(lè)世界的花輪,就是蓮花,它的作用就像輪王的金輪寶一樣。經(jīng)里頭講極樂(lè)世界的花輪,大小不可限量,由同居凈土身相不等故。那么這就剛才說(shuō)了,雖然是同居土,每個(gè)人的福報(bào)不相同,每個(gè)人的功德也不相同,所以它大小不一樣。經(jīng)典里面講,小者有十由旬。由旬是印度度量衡里頭一個(gè)單位。這個(gè)由旬它有小、中、大三種。小的合我們中國(guó)過(guò)去華里四十里,中的六十里,大的八十里。那么一般當(dāng)然都是指大由旬來(lái)說(shuō)。如果照目前,我們這個(gè)里程單位來(lái)算,中國(guó)這個(gè)華里八十里大概相當(dāng)于四十公里。你們想想這個(gè)蓮花多大?四十公里的數(shù)要乘上十倍,那就四百公里。所以我剛才講最小的蓮花,把我們的臺(tái)灣省放在里面都綽綽有余,可見(jiàn)得那個(gè)世界的眾生福報(bào)之大,不可思議呀!

　　我們要相信這個(gè)事實(shí),發(fā)心念佛求生,七寶池中必定也有我們自己的一朵蓮花。只要我們功夫勤,像我在前面跟各位所講的,念佛的時(shí)候必須要念到全心是佛,全佛是心。這個(gè)時(shí)候,七寶池中你那朵蓮花必定是非常非常的殊勝,別人比不了你啊!所以諸位要跟世間人比一比,不比別的,不要跟人家比名聞利養(yǎng)。如果要比的話,比極樂(lè)世界七寶池中蓮花的大小,這才是真的,永遠(yuǎn)不會(huì)失掉的。名聞利養(yǎng)是假的,是會(huì)失掉的。假的,會(huì)喪失的,沒(méi)什么可比的,真的,永遠(yuǎn)不會(huì)喪失的,才值得一比。

　　佛將蓮花比作“輪”,“輪”有運(yùn)載的意思,此地說(shuō)的“輪”,實(shí)際上講不是車輪。車輪,當(dāng)然車沒(méi)有輪就不能行動(dòng),這個(gè)地方這個(gè)輪的確像飛碟一樣,像太空船。現(xiàn)在科學(xué)家也證明了,這些飛行器最理想的,就是一個(gè)碟形,這是最適合于太空飛行的。由此可知,它在飛行時(shí),這個(gè)蓮就變成像飛碟一樣,所以它有運(yùn)載的功能。阿彌陀佛與念佛人在感應(yīng)道交的時(shí)候,譬如說(shuō)此方這個(gè)業(yè)報(bào)身,舍報(bào)的時(shí)候,因緣成熟了,阿彌陀佛就拿著這一朵蓮花來(lái)接引你往生。所以對(duì)于往生,西方在哪里?我們?cè)趺磦�(gè)去法?你總算是放心啦!你是乘坐你自己的花輪往生西方極樂(lè)世界。在太空飛行的時(shí)候,遙控你這個(gè)花輪的那個(gè)人是阿彌陀佛。所以這個(gè)花輪也叫做阿彌陀佛的大愿船,太空船啦!接引十方世界念佛眾生同赴蓮池海會(huì)。我們千萬(wàn)不能把這個(gè)當(dāng)作神話來(lái)看,要相信佛語(yǔ)千真萬(wàn)確,這樣殊勝的機(jī)會(huì)不可以當(dāng)面錯(cuò)過(guò)。如果你把它當(dāng)神話看,當(dāng)作釋迦牟尼佛理想來(lái)看,那你就是當(dāng)面錯(cuò)過(guò)了,所以一定要有堅(jiān)定清凈的信心。

　　凈土法門(mén)在我們中國(guó),差不多有將近兩千年的歷史,東晉慧遠(yuǎn)大師在江西廬山建立第一個(gè)蓮社。依照這個(gè)理論方法來(lái)修學(xué),當(dāng)時(shí)在家、出家都是社會(huì)知名的學(xué)者,他們?cè)谝黄鹦迣W(xué)這個(gè)法門(mén),一百三十多人,個(gè)個(gè)成就。所以這個(gè)法門(mén)歷久彌新,代代相傳,成就的人不可思議,太多太多了,難道那些人都是冤?都是被釋迦牟尼佛欺騙了?我們跟那些人比一比如何呢?我們?cè)?a href="/remen/daode.html" class="keylink" target="_blank">道德上、在學(xué)問(wèn)上等等,在哪一方面,我們也比不上人家。遠(yuǎn)的就不說(shuō)了,就拿近代的印光大師、園瑛法師來(lái)比,我們能比得上人家嗎?這一些人都是死心塌地依照這個(gè)理論方法來(lái)修學(xué),他們成就了,他們沒(méi)有欺騙我們啊!

　　經(jīng)里面講的四色光明,蓮有光,身當(dāng)然有光,所以蓮苞也有光。同樣的我們要知道,光色無(wú)量無(wú)邊,絕不止四種,四種只是略說(shuō)而已。而微妙香潔,這是談蓮的四種德行�！拔ⅰ边@是講它是質(zhì)而無(wú)形所以叫做微,也就是精微的意思,同時(shí)也有幽微的意思。因?yàn)樯徎ǖ母�是纏生在金沙里面,花浮在八功德水上。剛才說(shuō)過(guò)形量不定,各隨念力,這是幽微的意思。那么講精微,這是講它是七寶所成,光色相襯啊!這是精微之意。

　　佛四十八愿里頭,第三十二愿,阿彌陀佛說(shuō):假設(shè)我要成佛了,自地面以上一直到達(dá)虛空、宮殿、樓觀、池流、花樹(shù),國(guó)中所有一切萬(wàn)物皆以無(wú)量雜寶、百千種香而共合成,嚴(yán)飾奇妙,超諸天人,其香普薰十方世界,菩薩聞?wù)呓孕薹鹦�。如果不是這樣的,我就不成佛。他有這么個(gè)愿,愿力所成。

　　那么講到大行,阿彌陀佛畢竟不是普通人,是一個(gè)說(shuō)到做到的人。他從發(fā)了愿之后,勇猛精進(jìn),阿僧祗劫當(dāng)中修菩薩行。大經(jīng)里面講,法藏比丘于世自在王所攝取二百一十億佛剎清凈之行。由此可知這個(gè)攝取二百一十億,就是參學(xué)。我們?cè)?a href="/fojing/huayanjing/yuanwen.html" class="keylink" target="_blank">華嚴(yán)經(jīng)里面所看到的善財(cái)童子五十三參,他參學(xué)的是五十三個(gè)處所,當(dāng)然這是表法的,五十三是表五十三個(gè)位次,我們知道菩薩有五十一個(gè)位次,到等覺(jué)。等覺(jué)上面是妙覺(jué),妙覺(jué)上面才成佛,有人說(shuō)妙覺(jué)就是佛,所以五十三參是代表參學(xué)的圓滿,不可以單單看作五十三個(gè)善知識(shí),五十三個(gè)處所,如果我們這樣看那就錯(cuò)了。五十三實(shí)在是無(wú)量無(wú)邊啊!法藏比丘的參學(xué),他參訪了兩百一十億個(gè)處所,這些地方都不是普通的處所,是諸佛國(guó)度、是大千世界,他參訪了兩百一十億個(gè)大千世界。換句話說(shuō),他曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)兩百一十億的諸佛如來(lái),看看那些境界,把人家的長(zhǎng)處統(tǒng)統(tǒng)采納,所以極樂(lè)世界乃是集大成的創(chuàng)造,當(dāng)然不比尋常。這些都是從事相上說(shuō),也是從他的精進(jìn)修行上來(lái)講,這都是事實(shí),不是夸張。

　　為什么阿彌陀佛的愿行能夠作我們的因緣呢?那是因?yàn)榉鹨运�的愿行成就了四種凈土,又以他的愿行莊嚴(yán)在一句佛號(hào)上。這個(gè)意思就是,叫我們對(duì)于佛莊嚴(yán)的依正,依報(bào)與正報(bào),信愿持名,真正相信,真正發(fā)愿,執(zhí)持名號(hào),以佛之愿為愿,以佛之行為行,就是我前面所講的,全心是佛,全佛是心,無(wú)量覺(jué)者啊!阿彌陀佛的善根、福德,加持給我們,我們也一變就成為多善根、多福德之人。念念執(zhí)持名號(hào),相續(xù)無(wú)間啊!就是念念以此善根福德,成就如是稱性的功德莊嚴(yán)。

　　這個(gè)就眾生這一方面來(lái)說(shuō),后面再就生佛不二這一方面來(lái)看。這一點(diǎn)呢,如果我們?cè)?a href="/remen/weishi.html" class="keylink" target="_blank">唯識(shí)上有一點(diǎn)基礎(chǔ),就很好懂。“約生佛不二來(lái)說(shuō),則以阿彌陀佛種種莊嚴(yán),作增上本質(zhì),帶起眾生自心種種莊嚴(yán),全佛即生,全他即自,故曰成就如是功德莊嚴(yán)”。這個(gè)一段,意思要深一層了。以彌陀的大愿大行,種種稱性的莊嚴(yán),這個(gè)是屬于性宗。能為眾生作增上緣的本質(zhì),帶起眾生自心所現(xiàn)的種種莊嚴(yán),這是屬于相宗。性不礙相,相不離性,性相圓明,眾生與佛無(wú)二無(wú)別,這是把以往性相兩宗的門(mén)庭界線打破了,所以才能夠見(jiàn)得這樣的圓融,這樣的自在。