再看下一段經(jīng)文:“并諸菩薩摩訶薩,文殊師利法王子,阿逸多菩薩,乾陀訶提菩薩,常精進(jìn)菩薩,與如是等諸大菩薩”。這一段則說的是菩薩眾。菩薩是菩提薩埵的略稱,翻成中文,古譯作“大道心眾生”,新譯為“覺有情”,就是覺悟的有情眾生。什么叫“大道心”?什么叫“覺”?它的標(biāo)準(zhǔn)又是什么?這個(gè)在經(jīng)論里面講得很清楚,就是必須要發(fā)菩提心,才能稱之為大道心眾生,才能稱之為覺有情。

　　以凈土法門來講,凈土法門屬于大乘法,如果沒有菩提心,絕對不可能成就大乘法里面的往生!所以我們看看世間人,念佛的人多,真正得生凈土的人少,原因在哪里呢?心不相應(yīng)啊,這個(gè)是特別要注意到的。

　　我們學(xué)佛學(xué)什么?學(xué)平等、學(xué)清凈、學(xué)慈悲,這就是修學(xué)大乘佛法,這個(gè)是大乘佛法的根基。一切境界決定不迷,不迷就是覺悟,迷則不覺了,不迷就是覺,所以這三種心是清凈圓滿覺悟的心,是我們?nèi)巳吮緛砭咦愕?但是現(xiàn)在被煩惱所障礙住了,那么我們必須要好好地來修學(xué),恢復(fù)我們自己原有的凈圓覺心,這就是“菩薩”兩個(gè)字的意思。

　　佛在這段經(jīng)文里面,提到了四位菩薩,我們一位一位地來認(rèn)識一下。

　　先介紹文殊師利菩薩,在有些經(jīng)論里,“文殊師利”也被譯作“曼殊師利”。這是印度語音譯過來的,它到底有什么意思呢?有三個(gè)意思,第一個(gè)意思是“妙德”,第二個(gè)意思是“妙首”,第三個(gè)意思是“妙吉祥”。我們知道,凈土是講信愿行�！懊钍住�,“首”是第一,即學(xué)佛“信”第一。華嚴(yán)大論里,佛告訴我們,信為道源功德母。信是入道的根源,一切功德都始于它,所以稱為功德母�！澳浮笔潜硎灸苌�的意思。所以信是一切萬法之首,稱之為妙首�！懊畹隆蹦�?“德”是指他有大智慧德能,這個(gè)法門如果沒有大智慧就沒有法子相信�！凹�祥”是表示“行”的意思,只有這個(gè)法門最吉祥。所以在這位菩薩德號里頭,把凈土信愿行三資糧統(tǒng)統(tǒng)包含了。舍利弗尊者代表權(quán)智,對實(shí)智來說,實(shí)智是根本智,權(quán)智是后得智。舍利弗智慧第一,是權(quán)智。所以聲聞眾里面,舍利弗排在第一。文殊菩薩,在菩薩眾里面智慧第一,代表的是實(shí)智。他表明“有生凈土”,是事一心不亂。而“無生凈土”是理一心不亂。鈍根的人,由權(quán)入實(shí),所以說帶業(yè)往生,或者是從事一心往生,都是由權(quán)入實(shí)。而利根的人,則“權(quán)實(shí)雙融”,權(quán)實(shí)不二。文殊菩薩在此地,是顯示這一部經(jīng)典“非淺智能信”,要有甚深的智慧,才能夠信,才能夠接受。

　　第二位菩薩是“阿逸多菩薩”,就是彌勒菩薩。彌勒是他的姓,阿逸多是他的名。這一位菩薩與我們的關(guān)系很密切,因?yàn)樗�是釋迦牟尼佛的“�?dāng)來下生”彌勒佛,經(jīng)典里面告訴我們“龍華三會,度生無量”。不過,他還要等五十多億年以后才會到我們這個(gè)世界來示現(xiàn)成佛。

　　我們中國人現(xiàn)在所供養(yǎng)的彌勒菩薩的佛像,大家一看就曉得,很胖,肚皮很大,笑瞇瞇的。諸位聽了上面所講的,大致意思你就曉得了。這一位菩薩常常在世間,但是我們不認(rèn)識他。彌勒菩薩在我們中國示現(xiàn),歷史上明文記載的有兩次。一次是示現(xiàn)為在家居士,另一次是示現(xiàn)為布袋和尚。這位布袋和尚在中國的史傳里面都沒有記載他的姓名,也沒有記載他的籍貫,只知道當(dāng)時(shí)曾出現(xiàn)在浙江奉化一帶。因?yàn)樗�每天拿著一個(gè)大布口袋到外面去化緣,不管人家供養(yǎng)他什么東西,他都歡喜,往布袋里面一裝就走了,所以大家就稱呼他布袋和尚。無論見到什么人都笑瞇瞇的,一團(tuán)歡喜,從來沒有看見過他生氣。他在臨終的時(shí)候,把自己的真實(shí)身份說了出來。說明彌勒菩薩常常在人間示現(xiàn),而人們卻不認(rèn)識他。此后,大家曉得布袋和尚就是彌勒菩薩示現(xiàn),所以在中國所塑的彌勒菩薩的佛像就是參照了布袋和尚的形象。 那么這個(gè)像塑在哪里呢?就塑在山門。在中國傳統(tǒng)寺院里,一進(jìn)寺院的門,第一個(gè)看到的是天王殿,天王殿正當(dāng)中就是布袋和尚的像。所以你一進(jìn)寺院的門,看到的第一位菩薩

　　就是他,正如同經(jīng)典里面所講的,眾生見者,皆得慈心,縱然不能得,生了慈悲心。我們政府這些年來提倡的微笑運(yùn)動(dòng),而彌勒菩薩正好也是提倡的微笑運(yùn)動(dòng)。進(jìn)佛門來,大家就一團(tuán)歡喜,就得笑瞇瞇地對人。肚子很大,表示什么呢?能包容。這一尊佛像,代表的意思就是大慈大悲。所以“生平等心,成就喜悅之相”。入佛門來,第一個(gè)要學(xué)這個(gè),唯有平等慈悲,才真正能夠救護(hù)一切苦難的眾生。

　　在印度所看到的彌勒菩薩佛像就跟觀世音菩薩差不多,是一位女生的相。我們所塑的像,是宋朝布袋和尚的像。彌勒菩薩還有許多形象是大家都不知道歷史,也不清楚來歷的。有些人把他稱作歡喜佛,見他笑瞇瞇的、歡歡喜喜的,于是塑成什么像呢?一群小孩圍繞著他。這一群小孩的數(shù)量也是有用意的,有塑五個(gè)的,也有塑六個(gè)的。塑五個(gè)小孩,代表五欲——財(cái)、色、名、食、睡,一天到晚圍繞著他,可他笑瞇瞇的如如不動(dòng),表示在五欲而不染五欲。如果塑六個(gè)小孩,那就代表六塵——色、聲、香、味、觸、法,表示在六塵而不染六塵。

　　下一位菩薩是“乾陀訶提菩薩”,這位菩薩常修萬行,修六度萬行,廣度眾生。就像《楞嚴(yán)經(jīng)》里面阿難尊者所發(fā)的愿,這一首偈子說:“如一眾生未成佛,終不于此取泥洹”。我們想想,這個(gè)愿與地藏菩薩的愿,有什么兩樣?地藏菩薩說,地獄不空,誓不成佛。你看阿難尊者發(fā)的愿,如果一個(gè)眾生未成佛,終不于此取泥洹。這個(gè)愿力實(shí)在是太大太大了。他這個(gè)愿就是常修萬行,自度度他,永不休息。因此,他自己的修行,就是自行化他,才無有疲厭啊!

　　與如是等諸大菩薩�！芭c如是”是總結(jié)上面;“等”是其余菩薩,無量無邊,用不著一一列出來了。菩薩眾里面,只列了四位,這四位表法的意思是代表“凈土三資糧”,“資”是資助的意思,“糧”是糧食。

　　這四位菩薩,文殊代表“信”,彌勒代表“愿”,不休息與常精進(jìn)代表“行”。文殊菩薩,具根本智者能信,一定要具足根本智的人,對這個(gè)法門才能相信。決定往生西方極樂世界,沒有這個(gè)智慧,哪能信得過呢?彌勒菩薩表愿,前面說過了,他遇到大慈菩薩,就發(fā)愿將來自己成佛,也跟佛一樣,不但要跟佛一樣,連佛的名字都一樣。我們借用過來即一切眾生愿生西方,同佛無量光壽。不休息,常精進(jìn),這兩位菩薩代表行門。行門,即是這部經(jīng)典里給我們講的:執(zhí)持名號,念念相續(xù),精進(jìn)不疲,達(dá)到一心不亂,就是止于至善。一定要精進(jìn)不休息,才能夠圓滿的成就。所以,這四位菩薩,很明顯地是代表了這一部經(jīng)里面修學(xué)的方法。