主講:釋慧祥

　　日期:2005年12月18日

　　講別:第二十二講

　　請(qǐng)大家合掌。

　　三稱:“南無(wú)本師釋迦牟尼佛!”

　　并稱念:“無(wú)上甚深微妙法,百千萬(wàn)劫難遭遇,我今見(jiàn)聞得受持,愿解如來(lái)真實(shí)義。”

　　并發(fā)愿:佛弟子(您們的名字)愿以今天聽(tīng)經(jīng)功德,回向給法界一切眾生,愿令一切眾生:未種善根者,得種善根;已種善根者,善根增長(zhǎng);善根增長(zhǎng)者,發(fā)菩提心;已發(fā)菩提心者,于菩提心不退轉(zhuǎn);菩提心不退轉(zhuǎn)者,速成佛道;成佛道者,廣度一切眾生無(wú)有障礙。

　　并愿以此誓愿之福回向給佛弟子(自己的名字),愿弟子業(yè)障消除,�；�增長(zhǎng),身體健康,家庭和樂(lè),事業(yè)順利,生生世世不墮三途八難,生生世世見(jiàn)佛聞法,隨佛修行,發(fā)菩提心,行菩薩道,成熟眾生,莊嚴(yán)凈土,早登正覺(jué),廣度眾生。

　　三稱:“皈依十方三世一切佛!”

　　三稱:“皈依十方三世一切法!”

　　三稱:“皈依十方三世一切僧!”

　　好!請(qǐng)放掌。

　　上次我們講到“應(yīng)無(wú)所住,而生其心�！�

　　那時(shí)我是如此解釋此經(jīng)文的:“應(yīng)該不要被任何六塵相給障礙住,而是依眾生的需要來(lái)攝受佛土,來(lái)發(fā)展他的菩提心�！�

　　今天我要針對(duì)這個(gè)“應(yīng)無(wú)所住,而生其心。”再深入探討。

　　一、“應(yīng)無(wú)所住,而生其心”就是我們應(yīng)該要學(xué)的安住方式。為什么如此說(shuō)呢?因?yàn)?如《金剛般若波羅蜜經(jīng)》載佛云:“菩薩于法應(yīng)無(wú)所住行于布施�！�…菩薩但應(yīng)如所教住�！蔽覀円�訓(xùn)練自己,在任何情況下,都不要被六塵相給障礙住我們莊嚴(yán)佛土、攝受眾生的心。這就是我們應(yīng)安住的,這也就是“應(yīng)無(wú)所住,而生其心�！钡牡谝粋�(gè)要義。

　　二、用“應(yīng)無(wú)所住,而生其心�！钡姆绞絹�(lái)安住在菩提心的發(fā)展上,才能真正清凈我們的菩提道心。如《金剛般若波羅蜜經(jīng)》:“諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是生清凈心:不應(yīng)住色生心,不應(yīng)住聲、香、味、觸、法生心,應(yīng)無(wú)所住,而生其心。”

　　眾佛友!三世諸佛的共通教法,就是“諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意,是諸佛教。”

　　又眾佛友!對(duì)于“諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意,是諸佛教�！边@個(gè)教法,很多人知道“諸惡莫作”的重要,也有很多人知道“眾善奉行”的重要,但是,很少人知道“自凈其意”的重要。甚至,有很多人起邪見(jiàn),以為“諸惡莫作,眾善奉行”就已經(jīng)是“自凈其意”了,其實(shí)不然,三世諸佛,以無(wú)上智慧,所說(shuō)的教法,是字字珠璣的。

　　我們就以“倒水給人家喝”這樣的事,作為簡(jiǎn)單的例子來(lái)說(shuō)明。

　　一、諸惡莫作:以倒水給人家喝為例,我們不可以故意,利用倒水給人喝之便,而行報(bào)復(fù)的行為,不可以故意弄翻杯子灑得人家一身水。同樣的,其它的一切行為也是如此,我們不可以故意利用任何因緣來(lái)造惡。

　　二、眾善奉行:以倒水給人家喝為例,當(dāng)有客人來(lái)時(shí),我們都應(yīng)主動(dòng)倒水給人家喝,甚至如果我們并不窮困,我們也可以親切詢問(wèn)對(duì)方需要喝什么。只要是不會(huì)傷害到對(duì)方,不會(huì)傷害到別的眾生的東西,并且是對(duì)方歡喜接受的,我們都可以拿來(lái)供養(yǎng)。同樣的,其它的一切行為,也是如此,只要是不會(huì)傷害到對(duì)方,不會(huì)傷害到別的眾生,并且是對(duì)方歡喜接受的,我們都可以拿來(lái)供養(yǎng)。

　　三、自凈其意:以倒水給人家喝為例,當(dāng)我們不會(huì)故意利用倒水之便而起報(bào)復(fù)行為,也懂得以不傷害對(duì)方及別的眾生下來(lái)歡喜供養(yǎng)了,但是,當(dāng)我們做倒水給人家喝這件事情以后,如果心想:“我好意倒水給他喝,他怎么連一個(gè)謝謝都不說(shuō)呢?”這時(shí),心意就不清凈了。因此,我們不應(yīng)有如此的想法,為什么呢?因?yàn)椤爸鲃?dòng)倒水給客人喝”是我們應(yīng)修的布施之行,而“人家要不要修感謝之言”那就不是我們應(yīng)去在意的了。

　　又,我們從對(duì)方不懂得說(shuō)謝謝,而造成我們心中不適這件事來(lái)看,我們更要學(xué)會(huì):“我要主動(dòng)倒水給客人喝,而不管對(duì)方要不要說(shuō)謝謝;但是,當(dāng)我到別人家做客,他有沒(méi)有倒水給我喝都沒(méi)有關(guān)系,只要他懂得倒水給我們,我都要心存感念,并對(duì)人家說(shuō)謝謝,思圖報(bào)答�！�

　　如此,就是一步步在“自凈其意”。

　　因此,眾佛友,連倒水給人家喝,都是要“諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意”才能朝向解脫,否則,就會(huì)延生出很多當(dāng)下及未來(lái)的苦惱出來(lái)�？芍�“自凈其意”的重要性了。

　　如今,我們?cè)谘芯俊?a href="/fojing/jingangjing/39210.html" class="keylink" target="_blank">金剛經(jīng)》,在學(xué)習(xí)菩薩行,在學(xué)習(xí)如何降伏我們菩提心發(fā)展上的障礙,在學(xué)習(xí)如何令我們的菩提心,能堅(jiān)固安住如金剛不壞,直向無(wú)上正等菩提發(fā)展,因此,這“諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意”也是很重要的。

　　然而,為什么要強(qiáng)調(diào)“生清凈心”呢?其實(shí)也就是強(qiáng)調(diào)要“自凈其意”。而這“應(yīng)無(wú)所住,而生其心”就是“自凈其意(生清凈心)”的方法之一。當(dāng)我們?cè)谛衅兴_道時(shí),如果不懂得“應(yīng)無(wú)所住,而生其心”,則往往我們的菩提心都不夠清凈,都會(huì)因此而生障礙,往往菩提心就會(huì)退轉(zhuǎn)。

　　舉例說(shuō)明:例如,有人在幫助眾生的過(guò)程中,剛開(kāi)始發(fā)心要幫助一切眾生,這時(shí)心是清凈的。但是,當(dāng)實(shí)際在做時(shí),看到別人也主動(dòng)在幫助我們所幫助的眾生時(shí),如果這時(shí),懂得“應(yīng)無(wú)所住,而生其心”,則他就會(huì)跟對(duì)方說(shuō),您要幫助這個(gè)眾生很好,我亦隨喜,有需要我時(shí),請(qǐng)隨時(shí)叫我。但是如果我們不懂得“應(yīng)無(wú)所住,而生其心”,而是“住相生心”,而想:“奇怪了,明明找我來(lái)幫忙,為什么還去找別人。既然找了別人,還找我做什么?我不要幫您了。”這時(shí),幫助眾生的心就退轉(zhuǎn)了。

　　諸如此類,在實(shí)際行菩薩道時(shí),還會(huì)遇到很多各式各樣的情況,我們都要懂得“降伏其心”,也都要懂得“安住其心如金剛”,也都要懂得“應(yīng)無(wú)所住,而生其心”,也都是要懂得“不住相而行六度萬(wàn)行”。

　　因此,我是如此解釋“應(yīng)無(wú)所住,而生其心”這個(gè)經(jīng)文的:應(yīng)該不要讓任何因緣給障礙住,而要善用這一切因緣來(lái)發(fā)展我們的菩提道心。

　　換個(gè)短一點(diǎn)的說(shuō)法是:應(yīng)該不要被障礙住,而來(lái)發(fā)展菩提心。

　　或說(shuō):應(yīng)不被卡住之下來(lái)發(fā)心。

　　眾佛友!您來(lái)上我的課,也是要如此:“應(yīng)無(wú)所住,而生其心�！币簿褪�:應(yīng)不被卡住之下來(lái)發(fā)起上課的心。

　　又眾佛友!我也是如此,我上課時(shí),是“應(yīng)無(wú)所住,而生其心”,也就是:應(yīng)不被卡住之下來(lái)發(fā)起講經(jīng)的心。

　　好了!今天到此,下課。祝大家進(jìn)步,直趣無(wú)上菩提!

　　(注:已經(jīng)慧祥法師初次校正。)