主講:釋慧祥

　　日期:2005年11月27日

　　講別:第十九講

　　請(qǐng)大家合掌。

　　三稱(chēng):“南無(wú)本師釋迦牟尼佛!”

　　并稱(chēng)念:“無(wú)上甚深微妙法,百千萬(wàn)劫難遭遇,我今見(jiàn)聞得受持,愿解如來(lái)真實(shí)義�！�

　　并發(fā)愿:佛弟子(您們的名字)愿以今天聽(tīng)經(jīng)功德,回向給法界一切眾生,愿令一切眾生:未種善根者,得種善根;已種善根者,善根增長(zhǎng);善根增長(zhǎng)者,發(fā)菩提心;已發(fā)菩提心者,于菩提心不退轉(zhuǎn);菩提心不退轉(zhuǎn)者,速成佛道;成佛道者,廣度一切眾生無(wú)有障礙。

　　并愿以此誓愿之�；叵蚪o佛弟子(自己的名字),愿弟子業(yè)障消除,�；�增長(zhǎng),身體健康,家庭和樂(lè),事業(yè)順利,生生世世不墮三途八難,生生世世見(jiàn)佛聞法,隨佛修行,發(fā)菩提心,行菩薩道,成熟眾生,莊嚴(yán)凈土,早登正覺(jué),廣度眾生。

　　三稱(chēng):“皈依十方三世一切佛!”

　　三稱(chēng):“皈依十方三世一切法!”

　　三稱(chēng):“皈依十方三世一切僧!”

　　好!請(qǐng)放掌。

　　眾佛友!上次講到“須菩提!菩薩但應(yīng)如所教住�！边@時(shí),其實(shí)金剛經(jīng)的重點(diǎn),佛陀已經(jīng)講畢。接著,佛陀就是舉例來(lái)說(shuō)明,如何從觀念上、言行上來(lái)做降伏其心。

　　【經(jīng)文】“須菩提!于意云何,可以身相見(jiàn)如來(lái)不?”

　　【釋經(jīng)】須菩提!您意下如何?您認(rèn)為有什么身相標(biāo)準(zhǔn),可以用來(lái)評(píng)斷這就是如來(lái)的嗎?

　　【說(shuō)明】眾佛友!我們想要“降伏其心”,第一步,就是要審察自己現(xiàn)有的“觀念”。因此,佛陀就提問(wèn)題,讓須菩提及與會(huì)的大眾,來(lái)審察自己對(duì)佛陀身相的看法。在這個(gè)法堂的集會(huì)中,須菩提代表與會(huì)大眾來(lái)發(fā)問(wèn),所以佛陀就只問(wèn)他一個(gè)人。

　　請(qǐng)大家要深入觀察為什么要提這個(gè)問(wèn)題。我說(shuō)說(shuō)我的看法,給大家做參考,也請(qǐng)大家各自運(yùn)用智慧深入,如理思維佛陀的智慧與慈悲。佛陀講此《金剛經(jīng)》,是應(yīng)須菩提的提問(wèn),要如何令已經(jīng)發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心的善男子、善女人,能在任何因緣下都能降伏其菩提心的障礙,以令他們的菩提心能安住而堅(jiān)固如金剛一般不會(huì)被破壞,而能排除一切障礙。因此,當(dāng)佛陀說(shuō)明完畢:要降伏其心的方法,以及不要被障礙住來(lái)安住其心的方法之后,就直接問(wèn)須菩提,您對(duì)“成佛”這件事中的“佛身”有什么看法。因此,就問(wèn)出“可以身相見(jiàn)如來(lái)不?(可以用身相來(lái)做為標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)我已經(jīng)見(jiàn)到如來(lái)了嗎?”這樣的問(wèn)題。

　　請(qǐng)大家要知道,這不只是佛陀在問(wèn)須菩提而已,我們也要自己?jiǎn)栕约?在我們自己的認(rèn)知中,什么是佛陀身相呢?好!請(qǐng)眾佛友心中要發(fā)起這樣的「疑情」來(lái)參究。接著,我們?cè)賮?lái)看看須菩提與佛陀是如何對(duì)答的。

　　【經(jīng)文】“不也,世尊!不可以身相得見(jiàn)如來(lái)。何以故?如來(lái)所說(shuō)身相,即非身相�！�

　　【釋經(jīng)】須菩提回答說(shuō):“不可以的,世尊!不可以用任何色身之相為標(biāo)準(zhǔn),來(lái)評(píng)判說(shuō):這是如來(lái)�；蛟u(píng)判說(shuō):這不是如來(lái)。為什么呢?因?yàn)?對(duì)成就阿耨多羅三藐三菩提的如來(lái)來(lái)說(shuō),并沒(méi)有說(shuō)哪一種身相,就絕對(duì)一定是他的身相。因此,如來(lái)的身相,就是沒(méi)有一定的身相�！�

　　【經(jīng)文】佛告須菩提:“凡所有相皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相,則見(jiàn)如來(lái)�！�

　　【釋經(jīng)】佛陀告訴須菩提說(shuō):“舉凡所有的現(xiàn)象,皆是我們認(rèn)識(shí)不清楚下的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。如果能照見(jiàn)這些現(xiàn)象的實(shí)相,而如實(shí)知道不是我們現(xiàn)有的認(rèn)知。這樣,就能照見(jiàn)如來(lái)真正法身之相�！�

　　【經(jīng)文】須菩提白佛言:“世尊!頗有眾生得聞如是言說(shuō)章句,生實(shí)信不?”

　　【釋經(jīng)】須菩提問(wèn)佛陀說(shuō):“世尊!可有眾生能夠聽(tīng)聞這樣的說(shuō)法的文字之時(shí),生起如實(shí)知的信心的呢?”

　　【經(jīng)文】佛告須菩提:“莫作是說(shuō)。如來(lái)滅后后五百歲,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此為實(shí)。當(dāng)知是人不于一佛、二佛、三四五佛而種善根,已于無(wú)量千萬(wàn)佛所種諸善根,聞是章句乃至一念生凈信者。”

　　【釋經(jīng)】佛陀告訴須菩提說(shuō):“您不要這樣說(shuō)。當(dāng)知如來(lái)示現(xiàn)的這個(gè)肉身入滅以后,在末法時(shí)代剩下最后五百年,這時(shí)還有懂得持戒修福的人,對(duì)我這樣的文章文句能生起信心的,他會(huì)依我所說(shuō)的去照見(jiàn)諸法實(shí)相的。您應(yīng)該要知道像這樣的人,不只是對(duì)一尊佛、二尊佛、三尊四尊五尊佛而種植善根,其實(shí)這樣的人,己經(jīng)曾在無(wú)量千萬(wàn)尊佛的地方,種植過(guò)種種的善根了。因此,當(dāng)他們聽(tīng)聞到這樣的文章文句,甚至有的人只需一念間,就能完全明白。所以,能因此法眼清凈,而照見(jiàn)諸法實(shí)相,而成就對(duì)如來(lái)的信心的。

　　【經(jīng)文】“須菩提!如來(lái)悉知、悉見(jiàn),是諸眾生,得如是無(wú)量福德。”

　　【釋經(jīng)】須菩提!如來(lái)完全知道,也完全能如實(shí)照見(jiàn)這些眾生,因此而可以如說(shuō)修行,而成就無(wú)量的福德。

　　【經(jīng)文】“何以故?是諸眾生無(wú)復(fù)我相、人相、眾生相、壽者相,無(wú)法相,亦無(wú)非法相�！�

　　【釋經(jīng)】為什么他們可以如此呢?因?yàn)檫@些眾生,不再被我相給障礙住菩提心的發(fā)展,不再被人相、眾生相、壽者相障礙住菩提心的發(fā)展。因此,他們已如實(shí)照見(jiàn),沒(méi)有任何現(xiàn)象一定會(huì)有效地幫助菩提心的發(fā)展,也沒(méi)有任何現(xiàn)象一定不會(huì)有效幫助菩提心的發(fā)展。

　　【經(jīng)文】“何以故?是諸眾生,若心取相,則為著我、人、眾生、壽者。若取法相,即著我、人、眾生、壽者。何以故?若取非法相,即著我、人、眾生、壽者。是故不應(yīng)取法,不應(yīng)取非法。”

　　【釋經(jīng)】為什么他們能知道這些道理呢?因?yàn)檫@些眾生知道:如果我們的心,以為哪一個(gè)現(xiàn)象就是成佛之后的現(xiàn)象,則這個(gè)人就會(huì)被我相、人相、眾生相、壽者相障礙住菩提心的發(fā)展;他們也知道:如果一個(gè)人以為有哪一個(gè)方法,一定就是成佛有效的方法,那么這個(gè)人也會(huì)被我相、人相、眾生相、壽者相障礙住菩提心的發(fā)展。為什么呢?因?yàn)?他們也知道:如果有人以為有哪一個(gè)方法一定是無(wú)效的方法,也是會(huì)被我相、人相、眾生相、壽者相給障礙菩提心的發(fā)展。因此,他們知道:不應(yīng)該以為有哪一個(gè)方法一定是有效的方法,也不應(yīng)該以為有哪一個(gè)方法一定是無(wú)效的方法。

　　【經(jīng)文】“以是義故,如來(lái)常說(shuō):‘汝等比丘!知我說(shuō)法,如筏喻者,法尚應(yīng)舍,何況非法?’”

　　【釋經(jīng)】因?yàn)檫@個(gè)道理的緣故,如來(lái)常常說(shuō):‘您們這些比丘們!知道我所說(shuō)的有效辦法,就像有人過(guò)河時(shí)被教導(dǎo),用竹筏過(guò)河是有效的方法。當(dāng)這個(gè)有效方法的有效時(shí)機(jī)一過(guò),就要換方法了,更何況現(xiàn)在都無(wú)效的方法,怎能拿來(lái)運(yùn)用呢?’

　　【經(jīng)文】“須菩提!于意云何,如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提耶?如來(lái)有所說(shuō)法耶?”

　　【釋經(jīng)】須菩提!您意下如何呢?您認(rèn)為如來(lái)有得到什么方法,是一定可以用來(lái)成就阿耨多羅三藐三菩提的方法嗎?或者,如來(lái)有說(shuō)過(guò)什么方法是一定可以成就菩提的嗎?

　　【經(jīng)文】須菩提言:“如我解佛所說(shuō)義,無(wú)有定法,名阿耨多羅三藐三菩提,亦無(wú)有定法,如來(lái)可說(shuō)。何以故?如來(lái)所說(shuō)法,皆不可取、不可說(shuō),非法非非法。所以者何?一切賢圣皆以無(wú)為法而有差別。”

　　【釋經(jīng)】須菩提回答說(shuō):“如果照著我對(duì)佛陀說(shuō)的道理來(lái)了解,并沒(méi)有一定的方法,叫作可以讓人成就阿耨多羅三藐三菩提的方法。實(shí)際上,也沒(méi)有哪一個(gè)方法,一定是可以讓佛陀說(shuō)出來(lái)后,我們就可以成佛的方法。為什么呢?因?yàn)?如來(lái)所教的方法,我們都不可以認(rèn)為一定是永遠(yuǎn)有效的方法,也不可以說(shuō)有哪一個(gè)方法是永遠(yuǎn)無(wú)效的方法。實(shí)際上,任何方法,都是要隨著實(shí)際的狀況而運(yùn)用,不可以認(rèn)為一定是有效的方法,也不可以認(rèn)為一定是無(wú)效的方法。為什么呢?因?yàn)?一切有學(xué)位的賢者,及無(wú)學(xué)位的圣者,他們都是安住在不是他們所創(chuàng)造,而是本有的因緣果報(bào)的法則來(lái)運(yùn)用,因此依身口意行的不同,所以結(jié)果就有所差別�！�

　　【經(jīng)文】“須菩提!于意云何?若人滿(mǎn)三千大千世界七寶以用布施,是人所得福德寧為多不?”

　　【釋經(jīng)】佛陀說(shuō):“須菩提!您意下如何呢?如果有人將整個(gè)銀河系(三千大千世界)中的七寶用來(lái)布施,這個(gè)人所得到的福德,您認(rèn)為可以算很多嗎?”

　　【經(jīng)文】須菩提言:“甚多世尊!何以故?是福德即非福德性,是故如來(lái)說(shuō)福德多�！�

　　【釋經(jīng)】須菩提回答說(shuō):“很多啊!世尊!為什么呢?因?yàn)?說(shuō)有這樣多的福德,其實(shí)正因?yàn)椴皇钦嬲龑儆跓o(wú)漏的福德那種永遠(yuǎn)的體性,所以,我才對(duì)如來(lái)說(shuō):對(duì)這種終究會(huì)享完的福報(bào)來(lái)比較,算是很多�！�

　　【經(jīng)文】“復(fù)有人于此經(jīng)中,受持乃至四句偈等,為他人說(shuō),其福勝彼。何以故?須菩提!一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經(jīng)出。須菩提!所謂佛法者即非佛法。”

　　【釋經(jīng)】佛陀說(shuō):“如果又有另外的人,對(duì)這部經(jīng)典(指金剛經(jīng))中的義理能接受而修持,甚至將這經(jīng)典中所說(shuō)的四句偈等等,能為人解說(shuō),令對(duì)方如實(shí)照見(jiàn)這樣的現(xiàn)象及道理,以這樣的福德,勝過(guò)那個(gè)用銀河系的七寶布施的人的福德。為什么呢?須菩提!一切過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)所有的佛陀們,以及佛陀們所成就的無(wú)上正等正覺(jué)的方法,都可以從這個(gè)經(jīng)典所教導(dǎo)的道理中去發(fā)掘出來(lái)。須菩提!有效的成佛的方法,并不是說(shuō)有某一個(gè)方法一定就是永遠(yuǎn)有效的成佛的方法�！�

　　好!今天講解到這兒。下課!祝大家進(jìn)步!

　　(注:已經(jīng)慧祥法師初次校正。)