主講:釋慧祥

　　日期:2005年12月11日

　　講別:第二十一講

　　請(qǐng)大家合掌。

　　三稱(chēng):“南無(wú)本師釋迦牟尼佛!”

　　并稱(chēng)念:“無(wú)上甚深微妙法,百千萬(wàn)劫難遭遇,我今見(jiàn)聞得受持,愿解如來(lái)真實(shí)義�！�

　　并發(fā)愿:佛弟子(您們的名字)愿以今天聽(tīng)經(jīng)功德,回向給法界一切眾生,愿令一切眾生:未種善根者,得種善根;已種善根者,善根增長(zhǎng);善根增長(zhǎng)者,發(fā)菩提心;已發(fā)菩提心者,于菩提心不退轉(zhuǎn);菩提心不退轉(zhuǎn)者,速成佛道;成佛道者,廣度一切眾生無(wú)有障礙。

　　并愿以此誓愿之�；叵蚪o佛弟子(自己的名字),愿弟子業(yè)障消除,福慧增長(zhǎng),身體健康,家庭和樂(lè),事業(yè)順利,生生世世不墮三途八難,生生世世見(jiàn)佛聞法,隨佛修行,發(fā)菩提心,行菩薩道,成熟眾生,莊嚴(yán)凈土,早登正覺(jué),廣度眾生。

　　三稱(chēng):“皈依十方三世一切佛!”

　　三稱(chēng):“皈依十方三世一切法!”

　　三稱(chēng):“皈依十方三世一切僧!”

　　好!請(qǐng)放掌。

　　【經(jīng)文】佛告須菩提:“于意云何?如來(lái)昔在然燈佛所,于法有所得不?”

　　【釋經(jīng)】佛陀問(wèn)須菩提:“您的意下如何呢?如來(lái)過(guò)去在燃燈佛時(shí)代學(xué)習(xí)時(shí),對(duì)于阿耨多羅三藐三菩提法,有得到這個(gè)法嗎?”

　　【經(jīng)文】“不也!世尊!如來(lái)在然燈佛所,于法實(shí)無(wú)所得。”

　　【釋經(jīng)】須菩提回答說(shuō):“世尊!如來(lái)在燃燈佛時(shí)代學(xué)習(xí)時(shí),于阿耨多羅三藐三菩提法,實(shí)際上不能說(shuō)有所得。”

　　【經(jīng)文】“須菩提!于意云何,菩薩莊嚴(yán)佛土不?”

　　【釋經(jīng)】佛陀又問(wèn):“須菩提!您的意下如何呢?菩薩有修行如何莊嚴(yán)佛國(guó)凈土嗎?”

　　【經(jīng)文】“不也,世尊!何以故?莊嚴(yán)佛土者,即非莊嚴(yán),是名莊嚴(yán)。”

　　【釋經(jīng)】須菩提回答說(shuō):“不能如此說(shuō)啊!世尊!為什么呢?實(shí)際上莊嚴(yán)佛土是為了攝受眾生,因此,并非只是攝受莊嚴(yán)的佛土來(lái)攝受眾生,所以才稱(chēng)為莊嚴(yán)佛土。”

　　【說(shuō)明】

　　如《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》載世尊對(duì)寶積菩薩說(shuō):“菩薩隨所化眾生而取佛土,隨所調(diào)伏眾生而取佛土,隨諸眾生應(yīng)以何國(guó)入佛智慧而取佛土,隨諸眾生應(yīng)以何國(guó)起菩薩根而取佛土。”

　　眾佛友,菩薩在行菩薩道時(shí),各有本愿。依其本愿而攝受佛土�；蛴衅兴_攝取清凈佛土,以攝受多福、心清凈之眾生。或有菩薩攝取穢惡佛土,以攝受多惡、心不清凈之眾生。其目的,都是為了依眾生的根基,來(lái)教化他們,令他們能悟入佛之知見(jiàn)。

　　因此,才說(shuō)實(shí)際上菩薩在莊嚴(yán)自己的佛土之時(shí),不一定是莊嚴(yán)的,所以才叫莊嚴(yán)。因?yàn)槎伎梢粤畋娚�的�?由不清凈轉(zhuǎn)為清凈,由清凈而轉(zhuǎn)為圓滿,乃至成就無(wú)上菩提。

　　有關(guān)這樣的觀念,在《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》中,就有這樣的說(shuō)明。如經(jīng)云:

　　爾時(shí),螺髻梵王語(yǔ)舍利弗:“勿作是意,謂此佛土以為不凈。所以者何?我見(jiàn)釋迦牟尼佛土清凈,譬如自在天宮。”

　　舍利弗言:“我見(jiàn)此土,丘陵坑坎,荊蕀沙礫,土石諸山,穢惡充滿。”

　　螺髻梵言:“仁者心有高下,不依佛慧故,見(jiàn)此土為不凈耳。舍利弗!菩薩于一切眾生,悉皆平等,深心清凈,依佛智慧,則能見(jiàn)此佛土清凈。”

　　于是,佛以足指按地。即時(shí),三千大千世界若干百千珍寶嚴(yán)飾,譬如寶莊嚴(yán)佛無(wú)量功德寶莊嚴(yán)土。一切大眾嘆未曾有,而皆自見(jiàn)坐寶蓮華。

　　佛告舍利弗:“汝且觀是佛土嚴(yán)凈�！�

　　舍利弗言:“唯然,世尊!本所不見(jiàn),本所不聞,今佛國(guó)土嚴(yán)凈悉現(xiàn)�！�

　　佛語(yǔ)舍利弗:“我佛國(guó)土常凈若此,為欲度斯下劣人故,示是眾惡不凈土耳。譬如諸天,共寶器食,隨其福德,飯色有異。如是,舍利弗,若人心凈,便見(jiàn)此土功德莊嚴(yán)�！�

　　眾佛友!因?yàn)槲覀兊男牟磺鍍?所以見(jiàn)釋迦牟尼佛的娑婆國(guó)土,是五濁惡土。如果我們心清凈,則能見(jiàn)娑婆國(guó)土,是清凈國(guó)土。這都是因?yàn)?一方面,是我們自己的心所造的業(yè)所感應(yīng)之不同之緣故。又一方面,請(qǐng)大家要知道,有很多眾生喜造惡業(yè),是十方凈土所不容受的,所以無(wú)法往生十方凈土。因此,這時(shí),如果沒(méi)有人來(lái)教化這些眾生,則這些眾生將會(huì)輪回惡道,難以出離。而釋迦如來(lái),于行菩薩道時(shí),觀此現(xiàn)象,發(fā)大悲心,為了攝受這些下劣眾生,十方凈土所不容受者,所以就發(fā)愿創(chuàng)造娑婆世界,來(lái)攝受這些下劣眾生,令他們有機(jī)會(huì)被教化。

　　如《大方等大集經(jīng)》載:“善男子,彼娑婆世界有諸眾生,不到涅槃道。何以故?造五無(wú)間、誹謗正法、毀呰圣人、犯四重禁。如是眾生,十方凈土所不容者,皆生彼國(guó)。是諸眾生于三惡道,長(zhǎng)夜受于種種諸苦。彼眾生等雖出三涂,已無(wú)清凈業(yè)因緣故。釋迦如來(lái)本愿力故,還復(fù)生于彼娑婆界。”

　　眾佛友!我們要時(shí)時(shí)反省自己的身口意業(yè)。當(dāng)我們?cè)谪?zé)怪所生的世界不好時(shí),其實(shí)都是我們自己身口意業(yè)所攝受而來(lái)的。換句話來(lái)說(shuō)就是:我們?cè)炝耸裁礃拥臉I(yè)因,就會(huì)去感應(yīng)到別人所造的業(yè)緣。

　　例如:我們常常開(kāi)車(chē)時(shí),貼著前車(chē)的車(chē)尾開(kāi),要人家閃開(kāi)讓您。如果這習(xí)慣不改,則依此業(yè)因,則在業(yè)緣的變化中,終有一天就會(huì)撞上前車(chē)的。這種行為習(xí)慣,就叫:“不定報(bào)業(yè)”,因?yàn)椤傲?xí)慣不改”,而轉(zhuǎn)為“定報(bào)業(yè)”。

　　同樣的,我們?cè)谏順I(yè)、口業(yè)、意業(yè),在平時(shí)就有很多習(xí)慣,我們都要一一去反省,去了解,如果這些行為習(xí)慣不改,將會(huì)有怎樣的定報(bào)會(huì)出現(xiàn)。

　　例如:習(xí)慣隨手亂放鑰匙的人,習(xí)慣不改,就會(huì)因?yàn)橥�記放哪兒�?而會(huì)常常找不到鑰匙。

　　又如:習(xí)慣說(shuō)人背后閑話的人,習(xí)慣不改,就會(huì)因?yàn)楸粚?duì)方聽(tīng)到,而對(duì)方又不愿意您到處傳,因此造成口角而吵架,嚴(yán)重者還會(huì)被打殺。

　　諸如此類(lèi),林林總總,不勝枚舉,請(qǐng)眾佛友自己觀察自己的身口意業(yè)的行為習(xí)慣。深入觀照,自然就能照見(jiàn)緣起法則,而自然會(huì)起修改之心。如果不去反省,則很難改掉的。

　　因此,當(dāng)有任何好好壞壞的果報(bào)出現(xiàn)在我們生命之中時(shí),請(qǐng)大家一定要去反省,究竟是我自己的身口意的哪一部份的行為習(xí)慣,所攝受來(lái)的。并要再深入觀照,我要如何改變行為習(xí)慣,則這些惡報(bào)就會(huì)消失,這些善報(bào)就會(huì)增長(zhǎng)。

　　又,還要再深入觀照,我要如何改變行為習(xí)慣,則就能保持在避開(kāi)危險(xiǎn)、避開(kāi)無(wú)效、避開(kāi)后患下來(lái)攝受一切善報(bào)。

　　又,要深入觀照,我要如何改變行為習(xí)慣,則能令我于一念中,就能想要令現(xiàn)象生就能令生,想要令住、異、滅,就能令住、異、滅。

　　又,要再深入觀照,我要如何改變行為習(xí)慣,則能保持在沒(méi)有危險(xiǎn)、沒(méi)有無(wú)效、沒(méi)有后患下來(lái)增上自己的戒、定、慧、解脫、解脫知見(jiàn)。

　　又,要再深入觀照,我要如何改變行為習(xí)慣,能令我一念則能覺(jué)遍十方三世。

　　如此層層深入,澈法源底,游于法海,游戲自在。

　　當(dāng)知,每一個(gè)眾生,都是自己在攝受自己的國(guó)土。當(dāng)知,每一個(gè)眾生,都是自己在攝受自己的國(guó)土,而感應(yīng)于別的眾生跟我們相應(yīng)的國(guó)土。因此,才有所謂的“物以類(lèi)聚”的現(xiàn)象。

　　例如:餐廳之中,有分吸煙區(qū),及非吸煙區(qū)。當(dāng)您進(jìn)餐廳時(shí),服務(wù)人員問(wèn)您,要吸煙區(qū)還是非吸煙區(qū)。這時(shí),您的意業(yè)的決定,口業(yè)的說(shuō)出,就是業(yè)因。就會(huì)感應(yīng)于其業(yè)緣。一切現(xiàn)象,業(yè)因感應(yīng)業(yè)緣的法則,也是如此。都是在當(dāng)下一念的決定,加上身口之造作而呈現(xiàn)的。如果您不想要,請(qǐng)您改變您的習(xí)慣。

　　又,請(qǐng)您要知道,每一個(gè)當(dāng)下,都是可以改變的。不需要等未來(lái),也不需要依過(guò)去。因?yàn)?每一個(gè)當(dāng)下的業(yè)緣來(lái)時(shí),您的業(yè)因,都可以做抉擇“要做!”或“不要做!”。

　　又,每一個(gè)當(dāng)下的業(yè)緣來(lái)時(shí),您的業(yè)因,都可以做抉擇“要繼續(xù)!”或“不要繼續(xù)!”。

　　又,每一個(gè)當(dāng)下的業(yè)緣來(lái)時(shí),您的業(yè)因,都可以做抉擇“要改變!”或“不要改變!”。

　　又,每一個(gè)當(dāng)下的業(yè)緣來(lái)時(shí),您的業(yè)因,都可以做抉擇“要停止!”或“不要停止!”。

　　而這些決定權(quán),實(shí)際上,可以不需要依過(guò)去的習(xí)慣,也可以不需要未來(lái)的期待,而實(shí)際上,是當(dāng)下一念,都可以轉(zhuǎn)的。只是,當(dāng)下這一念清凈,則成就清凈業(yè)。當(dāng)下這一念不清凈,則成就不清凈業(yè)。

　　所以,修行,就是在修當(dāng)下這一念心。所以,要照顧好當(dāng)下這一念心。

　　您要如何莊嚴(yán)當(dāng)下這一念呢?

　　您可以決定去莊嚴(yán)之,也可以決定不理它,任它依過(guò)去的習(xí)慣。也可以決定修正之。而這些,也都是在當(dāng)下這一念下,來(lái)莊嚴(yán)之,修正之,或任由之。

　　當(dāng)您要覺(jué)照過(guò)去的種種,也是在當(dāng)下這一念來(lái)覺(jué)照過(guò)去。

　　當(dāng)您要計(jì)劃未來(lái),也是在當(dāng)下這一念來(lái)計(jì)劃未來(lái)。

　　當(dāng)您要發(fā)展現(xiàn)在,也是在當(dāng)下這一念來(lái)發(fā)展現(xiàn)在。

　　您有永恒的當(dāng)下可以運(yùn)用,您有永恒的當(dāng)下可以起這一念。

　　眾佛友!我們要如何運(yùn)用當(dāng)下這一念,來(lái)莊嚴(yán)自己的國(guó)土,就看我們自己的決定了。當(dāng)您所成就的國(guó)土,不是您想要的時(shí)候,您要如何來(lái)學(xué)習(xí)及修正,也是我們自己決定的。

　　我的建議是,依諸佛菩薩的本愿,為我們的參考,來(lái)創(chuàng)造我們自己的國(guó)土。

　　因此,“真正莊嚴(yán)佛土者是為了眾生,所以不一定就非要攝受清凈莊嚴(yán)的佛土,而是依眾生的教化的需要來(lái)攝受佛土,這樣才叫真正地莊嚴(yán)佛土�！�

　　【經(jīng)文】“是故,須菩提!諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是生清凈心:不應(yīng)住色生心,不應(yīng)住聲、香、味、觸、法生心。應(yīng)無(wú)所住,而生其心。”

　　【釋經(jīng)】因?yàn)檫@個(gè)緣故,須菩提!諸菩薩摩訶薩們,因此而生起莊嚴(yán)佛土的清凈心,當(dāng)他們?cè)跀z受自己的佛土?xí)r,不是因?yàn)樽约合胍�什么色相的佛土而�?lái)發(fā)展他們的菩提心。也不是因?yàn)樽约合胍�什么聲相、香相、味相、觸相、法相的佛土而來(lái)發(fā)展他們的菩提心。而是為了眾生而攝受佛土,因此應(yīng)該不要被任何六塵相給障礙住菩提心的發(fā)展;而應(yīng)該善用一切六塵相來(lái)莊嚴(yán)佛土攝受眾生以幫助自己及眾生的菩提心的發(fā)展。”

　　好了!今天上課到此,下課。祝進(jìn)步!

　　(注:已經(jīng)慧祥法師初次校正。)