《首楞嚴(yán)經(jīng)》講解第十六講

　　主講:釋慧祥法師

　　日期:2007年04月22日

　　請(qǐng)大家合掌!

　　至心稱念:“無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,愿解如來真實(shí)義。”

　　至心發(fā)愿:佛弟子(您們的名字)愿以今天聽經(jīng)功德,回向給法界一切眾生,愿令一切眾生,未種善根者,得種善根;已種善根者,善根增長;善根增長者,發(fā)菩提心;已發(fā)菩提心者,于菩提心不退轉(zhuǎn);菩提心不退轉(zhuǎn)者,速成佛道;成佛道者,廣度一切眾生無有障礙。

　　并愿以此誓愿之福�；叵蚪o佛弟子(自己的名字),愿弟子業(yè)障消除,�；�增長,身體健康,家庭和樂,事業(yè)順利,生生世世不墮三途八難,生生世世見佛聞法隨佛修行,發(fā)菩提心,行菩薩道,成熟眾生,莊嚴(yán)凈土,早登正覺,廣度眾生。

　　"皈依十方三世一切佛”(三稱)。

　　"皈依十方三世一切法”(三稱)。

　　"皈依十方三世一切僧”(三稱)。

　　稱念并回向畢者,請(qǐng)放掌!

　　眾佛友!我們接著第十五講來解說《首楞嚴(yán)經(jīng)》的經(jīng)文。

　　【經(jīng)文】能于國土,成就威儀。

　　【釋經(jīng)】

　　能于所在的國土上,成就清凈的威儀戒。

　　【說明】

　　是指這一千二百五十位大阿羅漢們,不論到任何國家,在任何土地上,其身口意,行住坐臥,語默動(dòng)靜都能如法,而不會(huì)造作危險(xiǎn)、無效、后患的事。

　　【經(jīng)文】從佛轉(zhuǎn)輪,妙堪遺囑。

　　【釋經(jīng)】再者,這些大阿羅漢們,跟隨著釋迦牟尼佛轉(zhuǎn)妙*輪,度脫眾生出離生死,對(duì)釋迦佛所囑咐的事情都能巧妙的完成。

　　【說明】

　　所謂的“輪”就是“車子”、“車乘”。

　　“*輪”就是以法來運(yùn)載眾生,去向解脫之道。

　　“轉(zhuǎn)輪”就是“轉(zhuǎn)*輪”,也就是推動(dòng)佛法來運(yùn)載眾生,去向解脫之道。

　　眾佛友!

　　問:如何得知,“輪”就是“車乘”呢?

　　答:如《長阿含經(jīng)》載:“八萬四千車。乘金輪車。駕力馬寶。清旦出游。案行天下。周遍四海。須臾之間。還入城食。”(CBETA, T01, no. 01, p. 23, b15~18)

　　眾佛友!

　　天下之圣王為“轉(zhuǎn)輪圣王”。

　　佛為法王。所以佛陀以轉(zhuǎn)輪圣王推行十善法為譬喻。來形容諸佛開示一切佛法,為“轉(zhuǎn)*輪”。

　　轉(zhuǎn)輪圣王,有七寶,其中一個(gè)就是“金輪寶”。

　　而這“金輪寶”就是轉(zhuǎn)輪圣王的瑞相之一,能飛行的金色寶車。

　　而轉(zhuǎn)輪圣王的另一寶“馬寶”就是拉“金輪寶車”的。

　　因?yàn)檫@馬也能飛行。所以才有資格拉動(dòng)“金輪寶”。才能做到“清旦出游。案行天下。周遍四海。須臾之間。還入城食。”

　　用現(xiàn)代白話來說明:就是早上起床后,地球繞了一圈,然后回來吃早餐。

　　眾佛友!

　　如果您還不能相信這轉(zhuǎn)輪圣王的種種事跡。那您就將相關(guān)的事情,當(dāng)做到是譬喻故事,來學(xué)習(xí)其中所而說明的道理就好了。

　　反正等修行到某個(gè)程度時(shí),自然這些都會(huì)了解并得到證明的。

　　因此,這句經(jīng)文:“從佛轉(zhuǎn)輪”,就是“隨從釋迦牟尼佛轉(zhuǎn)*輪”。

　　又這“妙堪遺囑”。其中的“遺囑”,不是我們現(xiàn)代的用法。

　　我們現(xiàn)代是指人死之前,囑咐死后當(dāng)如何如何。名為“遺囑”。

　　但是在這經(jīng)文中的“遺囑”不是這個(gè)意思。

　　這經(jīng)文中的“遺囑”,“遺”字,是指“贈(zèng)言”之意。

　　君子贈(zèng)人以言。

　　中國字中的“遺”字,有“贈(zèng)送”之意�！睹献印芬粫�就用過這個(gè)字意。

　　而“囑”字,就是“囑咐”。

　　如果將經(jīng)文中的“遺囑”一詞,用現(xiàn)代白話來說明:就是“贈(zèng)送弟子們好的教導(dǎo),吩咐他們?nèi)绾螌?shí)際運(yùn)用�！�

　　又這“妙”字如何解呢?

　　眾佛友!

　　當(dāng)知,任何的理想的完成,都是要靠技術(shù)層面來完成的。

　　而技術(shù)層面有下列的層次:

　　第一層、未曾聞法:連聽都沒有聽過。這層人,別說技術(shù),連理論都還未通達(dá)。

　　第二層:聽聞正法:聽聞到能安全有效無后患的成就目標(biāo)的方法。這層人,是理論基礎(chǔ)打好了,所以可以開始真的“修行”,也就是“訓(xùn)練”了。

　　第三層:初嘗法味:就是訓(xùn)練了老半天,好不容易,有一次成功的經(jīng)驗(yàn)。

　　就譬喻:學(xué)射箭,練習(xí)啊練習(xí),沒有一次射中,都快要沒有信心時(shí),終于射中一次了。這時(shí)信心大增,知道自己只要再勤加練習(xí),就可以百發(fā)百中的。

　　第四層:練習(xí)純熟(熟練):就是已經(jīng)練習(xí)到很熟練了,隨時(shí)都可以做到。如以射箭為喻,就是可以將靜止的靶,百發(fā)百中了。

　　第五層:熟能生巧:就是將練習(xí)再擴(kuò)大并深入。

　　如以射箭為喻:就是從靜止的靶可百發(fā)百中,再增上連動(dòng)態(tài)的靶也能百發(fā)百中,再增上連蒙著眼睛單單聽聲音靜止的靶也能百發(fā)百中,再增上連蒙著眼睛聽聲音連動(dòng)態(tài)的靶也能百發(fā)百中。

　　第六層:巧而生妙:就是有很多巧熟的技能,合并運(yùn)用的練習(xí)到技術(shù)非常微妙。

　　再以射箭為喻:當(dāng)一個(gè)人學(xué)了射箭,而能蒙著眼睛聽聲音連動(dòng)態(tài)的靶也能百發(fā)百中。這時(shí)他的射箭技術(shù)就是畢業(yè)了。而他又學(xué)騎馬的技術(shù),也學(xué)到熟巧,也畢業(yè)了。這時(shí),他將兩個(gè)技術(shù)合并運(yùn)用,則能騎在馬上,蒙著眼睛聽聲音連動(dòng)態(tài)的靶也能百發(fā)百中。

　　這時(shí),就是巧而生妙的技術(shù)層了。

　　第七層:妙而通達(dá):將很多巧妙的技術(shù)再深入合并運(yùn)用,而能運(yùn)用暢行無阻,是為“通達(dá)”。

　　第八層:通達(dá)以至于出神入化(又名:神通):將很多通達(dá)的技術(shù)再合并運(yùn)用,則能成就無作妙力。名為神通。

　　因此,有關(guān)經(jīng)文“妙堪遺囑”,就是他們對(duì)佛陀所教導(dǎo)的佛法的技術(shù)層面的能力,都已能自我訓(xùn)練到“巧而生妙”的境界了,所以堪能完成佛陀所吩咐的事情。

　　這八層的技術(shù)境界,只是一個(gè)簡略的說明。請(qǐng)大家要深入體會(huì)。

　　又眾佛友!

　　就算有人學(xué)會(huì)了一個(gè)神通。但是某些神通,沒有聽過。則對(duì)這個(gè)沒有聽過的神通,他則算是第一層“未曾聞法”的階段。

　　眾佛友!

　　因此,“從佛轉(zhuǎn)輪,妙堪遺囑。”

　　就是:

　　隨從釋迦牟尼佛的教誨而推動(dòng)佛法的教育,對(duì)佛陀所囑咐的一切事情都能很巧妙的完成。

　　眾佛友!為了讓大家有時(shí)間提問,所以我就不說太多。今天只說到此就了。

　　下課。祝大家進(jìn)步!

　　現(xiàn)在來布置作業(yè)!

　　一、將《首楞嚴(yán)經(jīng)》卷一,用打字,一字一字打出來。當(dāng)然,如果您愿意,也可以將整部《首楞嚴(yán)經(jīng)》都用打字的從頭打一遍。

　　目的:

　　(一)電子抄經(jīng),跟經(jīng)典結(jié)緣。并回向于生生世世中,能深入經(jīng)藏智慧如海。

　　(二)練習(xí)打字技術(shù),令從生疏,而熟練;熟練而巧妙,巧妙而通達(dá),通達(dá)而出神入化。

　　二、您可以依您的能力,再進(jìn)步之。自己訂一個(gè)技術(shù)層面的來自我訓(xùn)練。