知命認(rèn)命，是改命的前提

　　佛教的思想是因緣觀,先知命而后認(rèn)命。很多人一學(xué)佛就要改變命運(yùn),這是錯(cuò)誤的。佛教的第一個(gè)思想是先看到外在的結(jié)果,再講過(guò)程。就是說(shuō),面對(duì)我們今生的生命是先求認(rèn)命,才能夠逆來(lái)順受,你不認(rèn)命心就躁動(dòng)不安,就會(huì)抗拒。

　　學(xué)佛人第一件事要接受命運(yùn),不能抗拒命運(yùn),不管你今生同不同意,滿不滿意,先接受它,才能夠利用你今生的資源創(chuàng)造來(lái)生。如果你一直排斥今生,就毀了你的來(lái)生,這就是借假修真的道理。當(dāng)我們學(xué)佛以后,要先接受今生,不管這個(gè)今生的生命體你滿不滿意,但是這是你唯一的希望,因?yàn)槟阋獎(jiǎng)?chuàng)造來(lái)生就從這個(gè)地方開始。

　　當(dāng)我們看到外面很多很多的水果樹的時(shí)候,充滿酸甜苦辣的時(shí)候,佛教告訴我們“萬(wàn)般皆是業(yè),半點(diǎn)不由人”,這都是我過(guò)去的業(yè)所招感的,我沒(méi)有二話,先接受它,然后你才有希望,能夠安定下來(lái)。所以佛教第一個(gè)思想不抗拒命運(yùn),佛教都是逆來(lái)順受的,沒(méi)有一個(gè)人抗拒命運(yùn)的。當(dāng)我們接受命運(yùn)的時(shí)候,已經(jīng)踏出了第一步,就是接受我們的過(guò)去,承認(rèn)我們的過(guò)去。

　　第二個(gè)更重要的是開創(chuàng)未來(lái),就是你的內(nèi)因緣。外在的因緣是充滿了果實(shí),內(nèi)在的因緣是一片的土地,都還沒(méi)有開始種,你有很多發(fā)揮的空間,就是心靈的力量。外在是一種業(yè)力的主導(dǎo),那是你做不了主的,但是你內(nèi)心的世界在你死亡到來(lái)之前,你有無(wú)窮的希望,你可以把種子種下去,來(lái)生就馬上受用得到。

　　我們現(xiàn)在一個(gè)人最大的盲點(diǎn)在哪里?身為一個(gè)人最大的悲哀就是我們花了很多的時(shí)間去注意結(jié)果,這個(gè)錯(cuò)了!因?yàn)檫@個(gè)是不能改變的。我們只花了很少時(shí)間去經(jīng)營(yíng)我們的心地法門,這個(gè)是錯(cuò)誤的,這個(gè)是錯(cuò)用心,所以人生就是一代一代的一直錯(cuò)下去。

　　凡事盡心盡力,成敗交給業(yè)力。結(jié)果要放棄,我們只重視過(guò)程,因?yàn)檫^(guò)程是操之在我的。你用什么心態(tài)來(lái)面對(duì)人生,是你可以決定的。你今生的成敗得失,這個(gè)是前生就決定了,當(dāng)業(yè)力成熟的時(shí)候,當(dāng)它形成水果的時(shí)候,一種果報(bào)的時(shí)候,你不能改變它。所以一個(gè)有智慧的修行者,他會(huì)慢慢地把心收回來(lái)。他知道這個(gè)水果已經(jīng)成熟了,不能改變了,所以開始要去創(chuàng)造來(lái)生,開始在心地上下功夫,開始培養(yǎng)自己心靈的力量。