臨命終的失敗，就是一生修行的失敗

　　我自己讀《遺教經(jīng)》,讀到“于娑羅雙樹間,將入涅槃。是時中夜,寂然無聲”,我對這句話很感動!一個人臨命終時保持寂然無聲,這是什么境界呢?我們一生的修行,臨終一關(guān)最為要緊,所謂“養(yǎng)兵千日,用在一朝”。佛陀在臨滅度時,色身敗壞,弟子們哭泣著,這時佛陀內(nèi)心的觀照力現(xiàn)前,他能不隨境轉(zhuǎn),這是一個重點。當(dāng)然佛陀是示現(xiàn)告訴我們:不論一生中做了多大的事業(yè),攝受多么多的眷屬,蓋了多少廟,這些有為法都是其次,臨命終時是否過得了關(guān),關(guān)鍵點在于“寂然無聲”,內(nèi)心是否能真實放下因緣,向內(nèi)安住,這才是重點,修凈土者更是如此。

　　蕅益大師說:“得生與否,全由信愿之有無”。自己一生中持多少佛號,這倒是其次;往生的關(guān)鍵,在于臨終時是否能“心不貪戀,意不顛倒,正念分明”。首先自己內(nèi)心相信阿彌佗佛的功德,他絕對有能力救拔你;其次,你真實地“厭離娑婆,欣求極樂”,一心一意等待彌陀的現(xiàn)前;然后安住在現(xiàn)前佛號上,這才是關(guān)鍵。

　　如果平時雖念一萬、二萬聲佛號,臨命終時卻起顛倒,東掛礙西掛礙,則這人決不可能往生,因顛倒錯亂現(xiàn)前,沒有安住在內(nèi)心的正見與正念中。所以臨命終時要注意:你這時“云何應(yīng)住,云何降伏其心”?自己要安住在真理上,不能向外安住,若向外安住,“瞥爾情生,三界枷鎖,萬劫纏繞”。

　　一個人臨命終時的失敗,就是一生修行的失敗,則要從頭再來努力幾十年。平時的挫折,可能拜個懺,懺悔幾天就走過去了,但臨命終時的失敗,卻要付出另一期生命的代價,這有多可怕!為什么臨命終時會錯亂呢?世間上的事情有它的等流性,有它的前因后果。蕅益大師說,沒有平時的正念,絕無臨終的正念;若平時就很少在真理上安住,很少生起觀照,則臨終時就無法生起觀照力。

　　今生雖修習(xí)持戒修福的善業(yè),來生就在三界得有漏果報,如此而已。所以這段經(jīng)文:“于娑羅雙樹間,將入涅槃。是時中夜,寂然無聲。”這是非常重要!佛陀一生中雖也做了很多事業(yè),如“初轉(zhuǎn)法 輪,度阿若橋陳如;最后說法,度須跋陀羅。所應(yīng)度者,皆已度訖。”佛陀做了這么多事業(yè),而在臨終時,佛陀是以什么心態(tài)來面對滅度呢?“是時中夜,寂然無聲”,這段經(jīng)文就是告訴我們要這樣修行。