我們內(nèi)心的世界─真中有妄，妄中有真

　　蕅益大師他開示我們說：我們一個(gè)修行者未開圓解，不應(yīng)輒論修證。意思就是說：我們一個(gè)人沒有真實(shí)的大開圓解，或者說沒有明心見性之前，我們對(duì)我們內(nèi)心世界是茫然無知的，那么這種情況，我們沒有資格談到修證的問題；換句話說，我們只有資格做一些慈善事業(yè)，因?yàn)槲覀兊男闹刑幵陬嵉瓜�，一個(gè)顛倒、妄想的心，是沒辦法創(chuàng)造一種真實(shí)的功德。為什么這樣講呢？

　　祖師常說：念佛是誰？拜佛是誰？所有的佛號(hào)，都是你那一念心去推動(dòng)的，所以心是業(yè)主，你那個(gè)明了的心是造業(yè)的根本，你那個(gè)造業(yè)的根本是顛倒的，一切法是顛倒的！所以在整個(gè)修行當(dāng)中，了解我們內(nèi)心的世界，是非常的重要！

　　本經(jīng)把我們內(nèi)心的世界，分成兩部分，一個(gè)是真實(shí)的，一個(gè)是虛妄的─真妄和合。

　　這兩個(gè)是同時(shí)存在的─真中有妄，妄中有真。這種情況就好像說一杯水很干凈，但是我們丟進(jìn)了泥土，再把它攪拌一下，這時(shí)候，清水跟污泥就混在一起了，這一杯水當(dāng)中有清凈的水，也有染污的泥沙，這兩個(gè)就在一起，很難分開了。我們凡夫的心亦復(fù)如是：我們的內(nèi)心當(dāng)中，有真實(shí)的一面，也有顛倒虛妄的一面。所以我們學(xué)佛，我們用佛法經(jīng)典的道理，來檢查自己，我們發(fā)覺─有時(shí)候我們像佛陀一樣，充滿了慈悲；有時(shí)候像魔鬼一樣，充滿了煩惱，就是這樣。怎么辦呢？現(xiàn)在我們要改變自己，就先要了解我們自己。

　　本經(jīng)，花了很多時(shí)間去分別什么是真？什么是妄？花了很多時(shí)間─七處破妄，十番顯見。簡(jiǎn)單的講，我們?nèi)ヅ卸ㄕ娓�妄，有兩個(gè)方向，第一個(gè)從它的相狀：真實(shí)的心─是離一切相的，它沒有相狀的，它去了別一切法的時(shí)候，它清楚分明，但是它心中沒有相狀，它是不取一相，它沒有住在一個(gè)固定的相狀。妄想─就不一樣了，妄想它是一種感受，它先有感受，那么感受當(dāng)中，有很多的想像。

　　比方說：喜歡喝茶的人，他就把這個(gè)茶，產(chǎn)生很多美好的想像；喜歡喝咖啡的人，他的心跟咖啡接觸的時(shí)候，他就把咖啡做很多、很多的變化，很多的想像，然后心就住在這個(gè)想像當(dāng)中。

　　所以：只要是妄想在活動(dòng)，它肯定是帶有相狀的，而且也一定是住在這個(gè)相狀。所以為什么我們打妄想的時(shí)候，我們感到不安穩(wěn)？因?yàn)橄酄钍亲兓�的。只要是相狀，它就是生滅變化的。所以你住在一個(gè)生滅變化的東西，你就感到弟子心不安、不安穩(wěn)。其實(shí)我們的內(nèi)心，本來是安穩(wěn)的，是我們自己把自己弄得不安穩(wěn)，我們住在一個(gè)我們心中假想的影像當(dāng)中，然后讓自己不安穩(wěn)，就是自心取自心，非幻成幻法。