降伏其心的兩個方法

　　當(dāng)我們的心從一個攀緣的心，慢慢地回歸到不生不滅的心，接下來做什么事呢？云何降伏其心？你就開始有資格談修行了。

降伏其心有兩個方法：

　　第一個，假設(shè)你是智慧比較高的人，從理觀——不迷下手。這個地方不迷的觀照力，本經(jīng)講到空假中三觀——

　�。ㄒ唬┮钥沼^來破除你心中的妄想；

　　（二）以假觀來建立你未來的理想目標(biāo)。

　　大乘佛法，它是即空、即假、即中�？沼^是空掉你心中的想像、情緒，我們的心跟外境接觸的時候，第一個產(chǎn)生感受，第二個產(chǎn)生很多很多個人的想象，這個都要空掉。但是名利不可爭，義務(wù)不可辭，你要有你的目標(biāo)�。∪艘�去創(chuàng)造未來。那么靠誰創(chuàng)造呢？靠假觀啊！你要去憶念佛陀的功德，產(chǎn)生強烈的皈依，這個都是靠假觀啊。所以空觀把心中的這種亂七八糟的相消滅以后，假觀你又重新建立一個清凈的相，借假修真嘛！然后從這個相當(dāng)中，去開創(chuàng)你的未來安樂的果報，以空假中三觀來不斷地調(diào)整你自己。所以大乘佛法是有所放下，有所提起�？沼^是放下你的妄想；假觀是你該做什么，你還做什么，做你該做的事。那么從空假中三觀，你就開始知道你自己什么該放下，什么該追求。就以這樣的智慧來引導(dǎo)你整個身口意的修學(xué)，那當(dāng)然是利根人啦！

　　第二個，你說：“我的觀照力提不起來怎么辦呢？”從不動下手，先讓自己不動。不動，在本經(jīng)講到兩個方法——

　　第一個你持戒，嚴(yán)持四根本重戒——不殺、不盜、不淫、不妄，不要亂動。

　　第二個就是持咒，你看我心有千千結(jié)，我沒辦法對治！可以，轉(zhuǎn)念念佛，或者轉(zhuǎn)念持咒，安住咒語、安住佛號，也可以遠(yuǎn)離妄想；誦咒、持戒，從這個事修下手也是可以。

　　所以整個云何降伏其心？就是不迷、不取、不動，包括理觀，包括事修，兩個雙管齊下，來對治我們無始的習(xí)氣。

　　本經(jīng)的整個理論篇，主要是講到“安住”及“調(diào)伏”這兩個重點，這兩個重點你能夠掌握了，等到修行篇，你就知道怎么修行了。在這個地方我們先講到安住——破妄顯真以明安住，就是先告訴我們，我們?yōu)槭裁床话沧∧�？我們的心本來是安住�?mdash;—常樂我凈，怎么就不安住呢？這個問題在妄想，所以要先破除妄想。而佛陀在破妄想之前，他要阿難尊者自己去回光返照，這是你自己要覺悟的，所以佛陀就引導(dǎo)阿難尊者反觀：妄想從什么地方來？那么阿難尊者就執(zhí)著在身內(nèi)、在身外，都被佛陀破斥了。

　　我們講過：妄想的本質(zhì)一定要有相，你心中一定有一個相狀。所以你看仁者心不安，那古人就說：仁者心中必有一物。你心中一定有一個相狀，你堅固地把它抓住，你才會不安嘛！這個不安是你自己找的，我們的心本來清凈、本來安定嘛。所以佛陀為了要抓那個病根，就問你的心到底是住在哪里？先把這個問題找到，然后再破除。