什么是凡夫的十大地法？

　　好了，我們來(lái)看看轉(zhuǎn)凡成圣，做一個(gè)總結(jié)。在唯識(shí)學(xué)上說(shuō)：有些念頭是沒(méi)有根的，有些念頭是很堅(jiān)固的，是有根的，叫大地。那么一個(gè)堅(jiān)定的念頭，它必定經(jīng)過(guò)十個(gè)過(guò)程，才能夠構(gòu)成一種強(qiáng)大而有主導(dǎo)的念頭，叫做十大地法。我們來(lái)看看凡夫的十大地法，跟圣人的十大地法，一個(gè)菩薩修行者的十大地法。我們先看凡夫的十大地法，先看五遍行，我們先把它念一遍：

　　觸：令心，心所觸境為性；作意：警覺(jué)應(yīng)起心種為性；受：領(lǐng)納順違、俱非，境相為性；想：于境取像為性；思：令心造作為性。

　　那么首先我們今天在培養(yǎng)智慧的過(guò)程當(dāng)中，從凡夫的角度，凡夫的智慧的培養(yǎng)，是先觸。我們心跟外境接觸的時(shí)候，觸境的時(shí)候那個(gè)“觸”開(kāi)始，當(dāng)然觸會(huì)產(chǎn)生感受：可能快樂(lè)的感受，也可能痛苦的感受。

　　那么這個(gè)觸的接觸以后，產(chǎn)生作意，這個(gè)作意很關(guān)鍵了，一種警覺(jué)的功能。什么叫警覺(jué)呢？就是喚醒睡眠的種子讓它生起活動(dòng)。

　　我們第六意識(shí)有很多善良的一面，我們的第六意識(shí)也有很多邪惡的一面，那么這兩個(gè)種子都在睡覺(jué)，叫種子，那么是誰(shuí)把它喚醒的呢？

　　作意！

　　當(dāng)你起的是一種正確的作意，叫如理作意的時(shí)候，它就喚醒這個(gè)清凈的第六意識(shí)的種子起來(lái)活動(dòng)，作一種如理的思考；如果它今天起的是一種不如理作意，那么它就喚醒邪惡的種子起來(lái)作思考。當(dāng)然這個(gè)作意，我們凡夫是受外境影響，你接觸染污的環(huán)境，它自然產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)：錯(cuò)誤的覺(jué)悟——錯(cuò)覺(jué)，喚醒錯(cuò)誤的思想；你接觸的是佛堂、三寶，那么你自然產(chǎn)生自覺(jué)：好的覺(jué)悟、好的如理作意。

　　所以這個(gè)作意，是一個(gè)很重要的關(guān)鍵。一個(gè)人念頭起來(lái)的時(shí)候，善惡，第一個(gè)如理作意跟不如理作意，這第一個(gè)概念；那么作意一起來(lái)的時(shí)候產(chǎn)生“受”，各式各樣的領(lǐng)納，產(chǎn)生想象。如果這個(gè)作意是好的，它就產(chǎn)生正確的想象；這個(gè)作意是錯(cuò)誤的，它就產(chǎn)生偏激錯(cuò)誤的想象；最后產(chǎn)生“思”，這個(gè)思就開(kāi)始下定決心，付諸行動(dòng)了。在想的時(shí)候他還猶豫不決，但是當(dāng)想變成思的時(shí)候，產(chǎn)生造作了，推動(dòng)身口二業(yè)去造作了。所以我們整個(gè)凡夫的整個(gè)作意，是受觸的影響。那么又因?yàn)檫@五遍行，最后會(huì)產(chǎn)生五種結(jié)果，就是五別境。

　　這五別境我們?cè)谀钪�前，我們更正一下：第一行�?ldquo;于所樂(lè)境，希望為性”，第二個(gè)是“欲，勝解，于決定境，印持為性”，請(qǐng)大家把第二行那個(gè)“欲”，把它拉到第一行的開(kāi)頭的地方。它是“欲”，然后下面一條線“于所樂(lè)境，希望為性。”要把欲這個(gè)字拉到第一行，把“勝解”，把它拉到頭上去，第二行那個(gè)勝解，它是第二行的頭。好，我們把它念一遍：

　　欲：于所樂(lè)境，希望為性；勝解：于決定境，印持為性；念：于曾習(xí)境，令心明記，不忘為性；定：于所觀境，令心專注，不散為性；慧：于所觀境，揀擇為性。

　　那么首先我們來(lái)看“欲”。我們前面的觸、作意、受、想、思，經(jīng)過(guò)我們接觸各式各樣的環(huán)境，產(chǎn)生不同的作意，最后產(chǎn)生不同的思想。那么一次一次的這樣子活動(dòng)以后，我們生命會(huì)產(chǎn)生一些希望。當(dāng)然這個(gè)希望可能是顛倒的，比方說(shuō)我們希望來(lái)生在娑婆世界得快樂(lè)的果報(bào)，也可能這個(gè)希望是正確的希望，比方說(shuō)我們?cè)敢馇笊?a href="/remen/jingtu.html" class="keylink" target="_blank">凈土去，這個(gè)是合理的希望。對(duì)于所好樂(lè)的境一種希望，這第一個(gè)結(jié)果。

　　第二個(gè)結(jié)果就是“勝解。”我們對(duì)于一些決定的境產(chǎn)生印持，就是不再猶豫不決了。那當(dāng)然這個(gè)勝解也分兩塊：也可能對(duì)正知見(jiàn)的勝解，也可能會(huì)對(duì)錯(cuò)誤的知見(jiàn)的勝解，這個(gè)也受到前面的作意跟思想的影響。

　　第三個(gè)“念”。我們對(duì)于一些曾經(jīng)接觸過(guò)的境界，念念不忘。當(dāng)然這個(gè)境界，也可能是染污的境，也可能是清凈境。

　　或者第四個(gè)“定”。開(kāi)始產(chǎn)生專注、不散亂。

　　最后產(chǎn)生“慧”，產(chǎn)生抉擇，但是在這唯識(shí)學(xué)里面它這個(gè)慧，也是通善惡的。

　　那么這樣講是什么意思呢？就是說(shuō)：凡夫的作意是被動(dòng)的，它是著相而作意，它受著觸的帶動(dòng)。所以我們假設(shè)沒(méi)有經(jīng)過(guò)佛法訓(xùn)練的人，你的思考能力、你心中的希望、你憶念的東西，跟你的成長(zhǎng)過(guò)程是有關(guān)系的，你的成長(zhǎng)過(guò)程是缺乏什么東西的，可能你成長(zhǎng)過(guò)程你缺乏房子住，你來(lái)生會(huì)把所有的福報(bào)，往房子的方向跑，因?yàn)槟氵@個(gè)有缺乏，你就特別的希望、你就會(huì)特別的好樂(lè)、你就特別的憶念，所以你來(lái)生的因緣就往那個(gè)方向跑。所以我們凡夫的作意，完全受環(huán)境的影響，這個(gè)是指的沒(méi)有經(jīng)過(guò)佛法訓(xùn)練的，你的思考能力、你的希望、你的憶念是受外境帶動(dòng)的。