他念佛數(shù)目念得不多，但是他強調(diào)一心不亂!

　　在《凈土圣賢錄》里面講到一個公案:

　　宋朝有一個人叫馬圩,這個馬圩居士是杭州的一個地方官,他的父親也是做官,他的父親是拜慈云遵式大師做師父,就是慈云懺主,就是創(chuàng)造十念法門的。

　　他父親首先學(xué)佛以后,就鼓勵大家學(xué)佛。但是他剛開始學(xué)佛的時候,并沒有了解到凈土的殊勝,后來馬圩居士遇到廣初法師講《凈土十疑論》,他聽了以后對凈土生起信愿,就專修十念法──早上起床的時候,拜三拜、做功課,做完以后就念十念,也就是說你不管做了什么功課,一口氣把佛號全部念完,再吸一口氣把佛號念完,就念十口氣,然后再回向。

　　看文的意思,他一天也沒有修幾次,大概一天二次至三次;后來他臨終的時候,在大家助念之下安詳往生。往生以后的第二天,全家都夢到他現(xiàn)前、在夢境現(xiàn)前,他跟家人說:我已得生凈土,來作一個印證。

　　這個諸位在《凈土圣賢錄》可以找得到,宋朝的馬圩居士。你可以看得出來這個居士,他數(shù)目念得不多,但是他強調(diào)一心不亂,就是這個佛號在他心中念的時候,產(chǎn)生一個強大的正念力。

　　我希望我們在修本尊相應(yīng)法的時候,一些基本觀念要了解,你一念心中歸依的法門當(dāng)然不可能一個:你心中可能有〈大悲咒〉的功德、你有時候也念地藏王菩薩、有時候也執(zhí)持什么咒,都可以的。

　　如果你有志于往生,你必須把你心中的法寶,要有一個主跟伴的差別,也就是說你心中要認(rèn)定──心中的佛號是你的根本所依,這個非常重要。

　　一個凈土的人,最怕的是到臨終的時候,三心兩意,念幾句佛號沒有感應(yīng),改念觀世音菩薩;念念觀世音菩薩也不對,改念地藏王菩薩:完蛋了,就表示你心中根本沒有栽培一個根本所歸依的境。

　　雖然你佛號可以念的不多,但是佛號在你心中的地位,是所有法門不可以取代的,這個是非常重要的,這個叫做信愿具足。

　　好,這個叫做聞?wù)f阿彌陀佛,執(zhí)持名號。

　　我們回到經(jīng)文。這段經(jīng)文等于是把凈土的因果加以說明:凈土的因,就是聞?wù)f阿彌陀佛,執(zhí)持名號……一心不亂;凈土的果,就是臨命終時,阿彌陀佛與諸圣眾現(xiàn)在其前。