只有聽(tīng)到你自己的聲音，你的心才能夠達(dá)到一心不亂！

　　附表十三──持執(zhí)名號(hào)、一心不亂

　　聞?wù)f阿彌陀佛,執(zhí)持名號(hào),當(dāng)然是多善根、多福德非常重要的因;那怎么執(zhí)持名號(hào),一心不亂呢?

　　我們看下面的說(shuō)明。以下我們根據(jù)印光大師的開(kāi)示:

　　執(zhí)持名號(hào)簡(jiǎn)單的講,就是一句彌陀念誦聽(tīng)。

　　修凈土的人,你要知道你心中的根本所依──就是阿彌陀佛的圣號(hào)。

　　這個(gè)圣號(hào)你要怎么跟它相應(yīng)呢?

　　一念相應(yīng)一念佛。

　　什么叫做你的心跟阿彌陀佛的圣號(hào)相應(yīng)呢?

　　以下印光大師講出一個(gè)非常重要的方法,他說(shuō):你在念佛的時(shí)候,有三個(gè)重點(diǎn)要注意:

　　第一個(gè)念,念從心起。

　　很多人念佛的時(shí)候,這個(gè)佛號(hào)不是從心里生起,是從嘴巴生起。

　　你怎么知道呢?

　　嘴巴念佛,心打妄想。

　　這個(gè)佛號(hào)是從哪里生起呢?

　　從嘴巴生起來(lái),這個(gè)不能講一念相應(yīng)一念佛應(yīng)。

　　你整個(gè)佛號(hào)的根源,是從你內(nèi)心深處那個(gè)歸依的心,產(chǎn)生一種作意,從那個(gè)地方生起,這個(gè)叫做念,成就一個(gè)念的功德。

　　所以你念佛的時(shí)候,你要注意,你的佛號(hào)要從你的內(nèi)心生起,不能從嘴巴生起。

　　第二個(gè)誦,聲從口出。

　　你從念中生起的時(shí)候,這個(gè)時(shí)候是沒(méi)有聲音的,沒(méi)有聲音你當(dāng)然不能當(dāng)所緣境。

　　我們凈土宗的所緣境,諸位要知道:凈土宗念佛的所緣境,它不是法塵,它是聲塵。

　　很多人念佛,它不出聲的,不出聲,你的所緣境是法塵,根本就不對(duì)。

　　你不一定要念很大聲,但是你多少要?jiǎng)?chuàng)造聲音,因?yàn)槟銢](méi)有創(chuàng)造聲音,你根本不能去取所緣境的相貌,所以第二個(gè),你要靠嘴巴的振動(dòng),創(chuàng)造一點(diǎn)聲音出來(lái),當(dāng)做你的所緣境。

　　第三個(gè)聽(tīng),音從耳入。

　　你把自己所創(chuàng)造的聲音,再把它聽(tīng)回去。

　　這個(gè)聽(tīng)大家要注意。

　　很多人說(shuō):我打佛七的時(shí)候,一二百人打佛七,這個(gè)佛堂每一個(gè)人都創(chuàng)造出一個(gè)聲音,這個(gè)佛堂有一百多聲佛號(hào),哪一個(gè)是你的所緣境呢?

　　諸位要知道,你只能夠聽(tīng)你自己的聲音,當(dāng)然并不表示我們要排斥別人的聲音。

　　比如說(shuō)這個(gè)念佛的聲音是一百句佛號(hào)的和合,但是這個(gè)和合又有非和合,和合當(dāng)中又有別相,別相當(dāng)中又有和合。

　　這個(gè)時(shí)候,你只能夠聽(tīng)你自己所創(chuàng)造的聲音,你聽(tīng)到別人的聲音,這個(gè)叫做心隨境轉(zhuǎn),你只有聽(tīng)到你自己的聲音,你的心才能夠達(dá)到一心不亂,所以這個(gè)地方要注意──你的所緣境,是你自己創(chuàng)造的聲音。

　　所以當(dāng)這個(gè)佛號(hào)念從心起、聲從口出、音從耳入,誒,你跟佛號(hào)相應(yīng)了,這樣的相應(yīng)叫做點(diǎn)狀的相應(yīng);然后我們?cè)诎堰@個(gè)點(diǎn)狀的相應(yīng),擴(kuò)大變成一種相續(xù),那么三三四,產(chǎn)生一個(gè)韻調(diào),這個(gè)前面說(shuō)過(guò)了。你念佛沒(méi)有一個(gè)韻調(diào),你很難攝心的。這個(gè)韻調(diào)三三四運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)候,它能夠帶動(dòng)你的心,不容易使妄想生起。