這句佛號(hào)具足三種功德力，你要深信不疑！

　　丙二、特勸凈土殊勝

　　我們前面再三的強(qiáng)調(diào),凈土法門(mén)的特色,是一種他力門(mén)果地教。

　　身為一個(gè)他力的法門(mén),也就是一種本尊相應(yīng)的法門(mén),你整個(gè)修行的重點(diǎn),簡(jiǎn)單的講,就是要你能夠一心歸命極樂(lè)世界阿彌陀佛。

　　怎么能夠一心歸命呢?從《本經(jīng)》的說(shuō)明,就是我們要具足三種資糧:

　　第一個(gè)是信心,第二個(gè)是愿力,第三個(gè)是持名。

　　首先我們要先建立對(duì)凈土因果的信心,你在念佛之前,你要先相信極樂(lè)世界的依正莊嚴(yán)是真實(shí)存在的。

　　第二個(gè),你對(duì)因地的信心:你在修本尊相應(yīng)法的時(shí)候,首先你要先確定你的歸依境,什么是你所歸依的所緣境。

　　在大乘佛法的傳承當(dāng)中,有二種的所緣境:第一個(gè)是以彌陀的相好──依正二報(bào)的相好,也就是透過(guò)這個(gè)觀想的方式,你把極樂(lè)世界的依報(bào)、正報(bào)的莊嚴(yán),在心中把它現(xiàn)出來(lái),來(lái)當(dāng)作你的所緣境。這種觀想的方式,相對(duì)來(lái)說(shuō)是困難度比較高,特別是在臨命終的時(shí)候,功夫是很難得力的。

　　所以在《觀經(jīng)》當(dāng)中,在凈土宗的傳承,可以說(shuō)善導(dǎo)大師弘傳以后,就很少人再弘傳了。

　　第二個(gè)是從《無(wú)量壽經(jīng)》跟《本經(jīng)》的說(shuō)明,是以阿彌陀佛的名號(hào)做你的歸依境,也就是說(shuō)你要一心歸命阿彌陀佛。

　　但是誰(shuí)代表阿彌陀佛呢?當(dāng)然我們剛開(kāi)始的第一個(gè)念頭就是彌陀的法身──大功德法之所莊嚴(yán),故名法身。但是清凈的法身不是我們凡夫所能見(jiàn)聞?dòng)X知的,所以不能當(dāng)歸依境,因?yàn)槟悴荒軌蚋�他接觸,你就不能當(dāng)歸依境。

　　所以在《本經(jīng)》當(dāng)中,就是以阿彌陀佛的名號(hào),就是那個(gè)聲音。

　　你在念佛的時(shí)候,你要深信每一句佛號(hào)在你心中運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)候,它會(huì)產(chǎn)生三種的力量,一句佛號(hào)三力具足──

　　佛力不可思議、法力不可思議、心力不可思議,所以你能夠念念成就如是功德莊嚴(yán),你對(duì)這件事情要深信不疑。

　　這個(gè)信心,窺基大師說(shuō):信心就像一個(gè)人的雙手,你到一個(gè)有寶物的地方,你沒(méi)有雙手,你空手而回,你一定要有雙手,才能夠取寶。

　　這個(gè)意思就是說(shuō),雖然同一句佛號(hào),但是在不同的心中運(yùn)轉(zhuǎn),每一個(gè)人產(chǎn)生的功德是不一樣的,因?yàn)槊恳粋�(gè)人的雙手是不同的──有些人的雙手非常有力量、有些人的雙手非常薄弱、有些人是完全沒(méi)有雙手,所以這句佛號(hào),它到底能夠?qū)δ惝a(chǎn)生多大的滅惡生善的功能,決定在每一個(gè)人心中的信心。

　　所以在剛開(kāi)始的時(shí)候,廣陳彼土依正妙果以啟信’,釋迦牟尼佛非常詳細(xì)的說(shuō)明極樂(lè)世界的依報(bào)、正報(bào)的莊嚴(yán),就是要你相信你所持的這句佛號(hào),是具足三種功德力,你要深信不疑。