有因無(wú)緣，苦果不生！帶業(yè)往生的最低標(biāo)準(zhǔn)

　　圓瑛老法師在十習(xí)因這段文,講到一個(gè)非常重要的觀念,大家要注意──

　　他說(shuō):十習(xí)因每一個(gè)人多多少少都有的,但是站在凈土宗─帶業(yè)往生的角度,他提出一個(gè)重要的思考模式,這是合乎唯識(shí)學(xué)的。圓瑛老法師說(shuō):

　　什么叫帶業(yè)往生呢?

　　有因無(wú)緣,苦果不生這八個(gè)字。

　　什么叫做因呢?就是我們過(guò)去累積的種子,我們沒(méi)辦法去控制過(guò)去,所以當(dāng)我們覺(jué)悟的時(shí)候,我們對(duì)于過(guò)去,只有概括承受,你不可能回到過(guò)去去懺悔,懺悔只能夠懺悔現(xiàn)在,過(guò)去都已經(jīng)累積了這么多的種子,因是不能改變的,從唯識(shí)的思考,的確是這樣。

　　但是改變?cè)诰?你要注意你的現(xiàn)行─你不能讓它增長(zhǎng)廣大;你從緣來(lái)斷,它就不能得果報(bào),所以苦果不生。

　　有因無(wú)緣,苦果不生這是凈土宗帶業(yè)往生的最低標(biāo)準(zhǔn),這個(gè)思想跟唯識(shí)學(xué)是相合的。

　　唯識(shí)學(xué)它提出業(yè)有兩種:一個(gè)叫增長(zhǎng)業(yè),一個(gè)叫不增長(zhǎng)業(yè)。

　　我現(xiàn)在問(wèn)大家關(guān)于業(yè)果的問(wèn)題──比方說(shuō):

　　一、某甲:某甲去做一個(gè)罪業(yè)的事情,他第一天造一次,第二天造兩次,第三天造三次,第七天造七次,他造業(yè)是不斷增加的,這是某甲。

　　二、某乙:他第一天造了七個(gè)罪業(yè),第二天造六次,第三天造五次,第七天造一次,這是某乙。兩個(gè)人造罪的次數(shù)完全一樣,你們看哪一個(gè)業(yè)比較重?某甲?某乙?

　　…對(duì)啦!有智慧!某甲比較重!為什么?因?yàn)樗�在造增長(zhǎng)業(yè),某乙在造不增長(zhǎng)業(yè),因?yàn)樗�開(kāi)始在抗拒了。

　　諸位要知道:業(yè)的可怕就是你放縱它;一旦放縱,它就有氣勢(shì),你絕對(duì)不能讓業(yè)的氣勢(shì)增長(zhǎng)起來(lái)!我們講造勢(shì)、造勢(shì),你看我們臺(tái)灣選舉很喜歡造勢(shì)對(duì)不對(duì)?他本來(lái)是選票落后,但是他那個(gè)勢(shì)力越造越旺、越造越旺;一開(kāi)始你本來(lái)領(lǐng)先,結(jié)果你不斷的節(jié)節(jié)敗退,因?yàn)槟愕膭?shì)頭在衰退中,他的勢(shì)頭正在提升中。

　　春秋戰(zhàn)國(guó)有一場(chǎng)戰(zhàn)役叫長(zhǎng)勺之戰(zhàn),從這個(gè)故事你就了解業(yè)的消長(zhǎng)。

　　長(zhǎng)勺之戰(zhàn)是齊桓公小白,他那時(shí)候還沒(méi)有回國(guó)做國(guó)君之前,是公子小白,在外面流浪,因?yàn)樗�跟父親不合,他爸爸要?dú)⑺?所以他往外逃,后來(lái)他父親死了之后,他就回國(guó)去做國(guó)君。他在流浪諸侯國(guó)的時(shí)候,魯國(guó)對(duì)他很不客氣…羞辱他,所以公子小白回到齊國(guó)登位以后,得到管仲的扶持,軍事強(qiáng)大,‘齊桓公相管仲,九會(huì)諸侯一匡天下’,他要報(bào)魯國(guó)一箭之仇,就派鮑叔牙領(lǐng)著大軍攻打魯國(guó);魯國(guó)那時(shí)候只是個(gè)小國(guó),怎么經(jīng)得起齊國(guó)大軍壓陣呢,當(dāng)然節(jié)節(jié)敗退,打到了魯國(guó)的京城,在春秋的戰(zhàn)爭(zhēng)很少這樣,分出勝負(fù)就應(yīng)該停止了,沒(méi)有人說(shuō)一直逼攻的,幾乎要把魯國(guó)滅掉。魯國(guó)國(guó)君非常緊張,苦無(wú)對(duì)策,好不容易在民間找到一個(gè)很有智慧的人,他叫曹劌…把他請(qǐng)出來(lái)。

　　這個(gè)曹劌本來(lái)是隱居山林的一個(gè)修行者。曹劌說(shuō):好吧,看在魯國(guó)即將滅亡的份上,我?guī)湍愦蜻@一戰(zhàn)。這就是長(zhǎng)勺之戰(zhàn)。曹劌到了戰(zhàn)場(chǎng)上看──哦,對(duì)方是鮑叔牙領(lǐng)著大軍,當(dāng)齊國(guó)大軍攻擊的時(shí)候,曹劌就說(shuō)退兵,第二次再擊鼓攻擊,又退兵;第三次又退兵…退到第三次的時(shí)候,曹劌才擊鼓開(kāi)始攻擊,結(jié)果一下子把齊國(guó)打得落花流水。

　　魯國(guó)國(guó)君就很奇怪說(shuō):哎呦…他們的軍隊(duì)將近我們的十倍,你是怎么打的。他說(shuō):打仗不是看人數(shù),打的是氣勢(shì),曹劌用軍重在氣勢(shì)。他說(shuō):他氣勢(shì)旺的時(shí)候,我們退嘛─一鼓作氣,再而衰,三而竭。打到最后他自己沒(méi)有氣勢(shì)了,我們氣勢(shì)正旺,就把他打敗了。

　　諸位要知道:造業(yè)也是這樣──你看你念佛,你以前念一萬(wàn)聲,后來(lái)變?nèi)��?現(xiàn)在變一千,這樣就糟糕了!越念越?jīng)]有氣勢(shì),你這樣念佛在造不增長(zhǎng)業(yè);你最好是今天念一百聲,明天念兩百聲,后天念…誒,這樣不錯(cuò)啊!因?yàn)槟隳莻�(gè)勢(shì)頭越造越旺,到臨命終的時(shí)候,剛好是你勢(shì)頭最旺的時(shí)候,這個(gè)最好。

　　什么叫帶業(yè)往生呢?你要去抗拒!你不能讓業(yè)的氣勢(shì),越造越重─種子起現(xiàn)行,現(xiàn)行熏種子。不能這樣子。

　　比方說(shuō),你造了某一種業(yè)─殺盜淫妄業(yè),你一定要讓那個(gè)業(yè),越來(lái)越少…越來(lái)越少,這個(gè)業(yè)力就很難主導(dǎo)你;只要保證它的次數(shù)是越來(lái)越少,它那個(gè)氣勢(shì)被你破壞了,你就可以帶業(yè)往生。我們內(nèi)心當(dāng)中有無(wú)量無(wú)邊的業(yè),哪一個(gè)得果報(bào),當(dāng)然是強(qiáng)者先牽。

　　什么是強(qiáng)業(yè)呢?唯識(shí)學(xué)說(shuō)增長(zhǎng)業(yè)叫強(qiáng)業(yè)。我們要讓佛號(hào)的力量,對(duì)阿彌陀佛的皈依,是與日俱增,每一天不斷的進(jìn)步;我們要讓罪業(yè)不斷的在減損,你一定可以往生的。因?yàn)槟阕飿I(yè)的勢(shì)力,被你破壞了,你的罪業(yè)變成不增長(zhǎng)業(yè)了,而你念佛的業(yè)是增長(zhǎng)業(yè);就像這個(gè)齊國(guó)跟魯國(guó)打仗一樣,它的氣勢(shì)衰,你的氣勢(shì)旺,所以打仗跟修行一樣,重在氣勢(shì)。

　　有些人念佛沒(méi)有氣勢(shì),念得好像有念,又好像沒(méi)有念一樣,這個(gè)就很糟糕,沒(méi)有那種皈依的力量。我們常說(shuō)懺悔業(yè)障,其實(shí)很多人誤解這一句話,我們不是在懺悔業(yè)障,我們是在懺悔我們的心念——斷相續(xù)心。

　　業(yè)障你懺不完的,你怎么懺得完呢?如虛空一樣這么多。

　　懺悔業(yè)障的根本精神在─斷相續(xù)心,懺悔惡念的相續(xù),把那個(gè)相續(xù)心破壞掉,它的氣勢(shì)也被你破壞了,這個(gè)業(yè)由增長(zhǎng)業(yè)轉(zhuǎn)成不增長(zhǎng)業(yè),就很難得果報(bào)。

　　這就是圓瑛老法師所說(shuō)的─凈土宗的修學(xué)者,一定要讓自己的煩惱跟罪業(yè)變成有因無(wú)緣,苦果不生就是在這八個(gè)字,說(shuō)穿了就是斷相續(xù)心─破壞你的現(xiàn)行。