這個(gè)我來(lái)造業(yè)，也由這個(gè)我來(lái)得果報(bào)，這個(gè)思想是錯(cuò)

　　見(jiàn)習(xí)

　　見(jiàn):是指心中的邪知邪見(jiàn),對(duì)于宇宙真理的一種錯(cuò)誤認(rèn)知。

　　總標(biāo):

　　【八者見(jiàn)習(xí)交明,如薩迦耶,見(jiàn)戒禁取,邪悟諸業(yè),發(fā)于違拒,出生相反,如是故有王使主吏,證執(zhí)文籍。】

　　別明:

　　【如行路人,來(lái)往相見(jiàn)。二習(xí)相交,故有勘問(wèn)、權(quán)詐考訊、推鞫察訪、披究照明、善惡童子手執(zhí)文簿,辭辯諸事�！�

　　勸誡:

　　【是故十方一切如來(lái),色目惡見(jiàn),同名見(jiàn)坑。菩薩見(jiàn)諸虛妄遍執(zhí),如臨毒壑。】

　　我們看邪見(jiàn)因果的相貌──八者見(jiàn)習(xí)交明,邪見(jiàn)為什么叫明呢?因?yàn)橐粋�(gè)有邪見(jiàn)的人,他是要假借語(yǔ)言文字來(lái)發(fā)明他心中的想法,他要表達(dá)出去的這叫明。

　　關(guān)于邪見(jiàn)的相貌,以下提出了三個(gè)(應(yīng)該是有五個(gè),后文再補(bǔ)充):

　　第一個(gè)、最重要就是薩迦耶見(jiàn)─這叫身見(jiàn)或者我見(jiàn),這是我們一般凡夫最容易產(chǎn)生的邪見(jiàn),我們認(rèn)為在這剎那、剎那生滅的五陰身心當(dāng)中,有一個(gè)真實(shí)的自我,由這個(gè)我來(lái)造業(yè),也由這個(gè)我來(lái)得果報(bào),這個(gè)思想是錯(cuò)誤的!我們這個(gè)身心世界,完全是假借因緣所生,等到因緣結(jié)束的時(shí)候,完全覓之了不可得,沒(méi)有一個(gè)真實(shí)的自我。

　　第二個(gè)、邊見(jiàn)或者斷見(jiàn)、常見(jiàn)─斷見(jiàn)就是人死如燈滅;常見(jiàn)就是人死了之后繼續(xù)做人,豬死了以后繼續(xù)做豬,這是一種常見(jiàn)。

　　第三個(gè)、見(jiàn)─見(jiàn)取見(jiàn)─是指非果計(jì)果,把無(wú)想天的果報(bào)當(dāng)作涅槃,就是見(jiàn)取見(jiàn)。

　　戒禁取─就是我們一般說(shuō)的戒禁取見(jiàn)─非因計(jì)因。比方說(shuō),外道持牛戒、持狗戒,把無(wú)益的苦行當(dāng)作生天之因。

　　邪悟─就是我們一般說(shuō)的邪見(jiàn)─撥無(wú)因果。說(shuō):造善業(yè)不可能得到安樂(lè)的果報(bào),造罪也不可能得到痛苦的果報(bào),生命是沒(méi)有章法的,人生只是個(gè)偶然,既然是偶然,那就即時(shí)行樂(lè)了,完全不重視自己的罪業(yè),這就是邪見(jiàn)。

　　因?yàn)槲宸N的邪見(jiàn),他內(nèi)心當(dāng)中就發(fā)于違拒,出生相反─他對(duì)真理會(huì)產(chǎn)生抗拒,而且會(huì)產(chǎn)生一種違背真理的想法。