地獄到底是有一個處所？還是沒有處所？

　　戊二、別疑地獄同別

　　前面是一個總相的疑惑;總相當中,又特別指出六道當中─地獄,到底是同還是別?

　　貪淫墮者

　　【世尊!如寶蓮香比丘尼,持菩薩戒,私行淫欲,妄言行淫非殺非偷,無有業(yè)報。發(fā)是語已,先于女根生大猛火,后于節(jié)節(jié)猛火燒然,墮無間獄�！�

　　怒癡墮者

　　【琉璃大王、善星比丘,琉璃為誅瞿曇族姓,善星妄說一切法空,生身陷入阿鼻地獄。】

　　雙問同別

　　【此諸地獄,為有定處?為復自然,彼彼發(fā)業(yè)各各私受?】

　　阿難尊者舉出佛在世有三個人,現(xiàn)生墮入阿鼻地獄的情況,來請示佛陀─地獄到底是有一個處所?還是沒有處所?

　　第一位─寶蓮香比丘尼:

　　她受持了菩薩戒,卻私下行淫欲之事,破了菩薩的戒體,而且更嚴重的是妄言:行淫欲非殺非偷,無有業(yè)報,這個是破見;她說淫欲也不殺害別人,也不偷盜別人,根本不惱害眾生,因此她認為淫欲并不是一個惡因,既然不是惡因,怎么會招感惡果呢?當她講出這一句話,就起大邪見了,這時候先在女根當中,起大猛火,她身體的其它部位、一節(jié)一節(jié)的也生起猛火燃燒,而現(xiàn)生墮入無間地獄。

　　這地方的問題是:除了破戒以外,更嚴重的是破見。

　　而破見有兩個過失:

　　第一、你自己無慚無愧,造業(yè)特別堅固;

　　第二、你誤導了眾生。

　　這一段是講貪欲所造的罪。

　　第二位─琉璃大王:

　　這個琉璃大王是指嗔心造罪,琉璃為誅瞿曇族姓,就是佛在世的時候,波斯匿王想要娶釋迦族的公主做妻子,但釋迦族認為自己是一個高貴種姓,不屑跟波斯匿王往來,但是波斯匿王是一個軍事強大的國家,又惹不起他。怎么辦呢?就有人想出一個辦法,把公主的婢女化妝成公主,嫁給波斯匿王,因為這樣的因緣,埋下了未來被滅族的禍根。后來…波斯匿王跟這個婢女,生下了琉璃太子。琉璃太子當然也不知道這件事,他不知道他的出生是一個婢女,他經(jīng)�；氐剿�的外公外婆家,釋迦族對他特別的冷淡,他也不知道為什么?有一次,他隨他的母親回到外婆家,那時釋迦族剛好要迎佛陀回來說法,所以蓋了一個很莊嚴的講堂,這講堂的中間有一個法座,琉璃太子年輕嘛…好玩,就跑到法座上坐;結果被釋迦的長者訶責他說:你這個卑賤種姓啊,你有資格坐這里嗎?就傷到琉璃太子幼小的心靈,受傷很重,他就下定愿力,說:我登位以后,我一定要把釋迦族滅掉。后來果然他登位了,他就帶領軍隊去攻打釋迦族,世尊用神通力三次的阻擋,后來還是失敗,釋迦族果然被滅了。神通難敵業(yè)力!釋迦族被滅之后,佛陀就預言─琉璃大王因為這個業(yè)力,七日之內(nèi),一定會被火燒死而墮無間地獄。琉璃大王聽了很害怕,就坐了一條船…漂流到大海去。你逃得過業(yè)力嗎?結果第七天的時候,業(yè)風一吹…這個船自然起火,就把琉璃大王燒死了,而且現(xiàn)生墮入無間地獄。這是講嗔心的熾盛。

　　第三位─善星比丘:

　　善星妄說一切法空,善星比丘也是佛在世的一個比丘,他成就四禪而以為證得四果,后來因為親近惡友的關系,禪定失掉了,他就起邪見說:世間上沒有因果法則,沒有世間的因果,也沒有出世間的因果;因為撥無因果,而現(xiàn)生墮入無間地獄,這個是愚癡。

　　阿難尊者提出以上三個人墮入地獄,他疑惑說:“此諸地獄,為有定處?為復自然,彼彼發(fā)業(yè)各各私受?”到底這個地獄是真實的──有一個地方是叫做寒冰地獄、火燒地獄…然后每一個人都投生到那個地方?還是說“為復自然”?自然就是沒有固定的處所,你造了什么業(yè),你就各自循業(yè)發(fā)現(xiàn),你在做人的時候,你就發(fā)現(xiàn)你的地獄。

　　戊三、結請決定開示

　　【惟垂大慈開發(fā)童蒙,令諸一切持戒眾生,聞決定義,歡喜頂戴,謹潔無犯�！�

　　阿難尊者講出他的疑惑以后,請佛陀依止祂的大慈悲心,來開發(fā)凡夫眾生心中的迷蒙,使令一切持戒眾生能夠聽此明確的決定義,能夠歡喜頂戴受持佛陀的戒法,謹慎小心的護持而無所違犯。

　　我們看后文佛陀的回答意思是──地獄是有它一定的處所,但是投生到地獄的人,又各自循業(yè)發(fā)現(xiàn);就是空性中不礙緣起,緣起中也不礙空性,地獄雖然有固定的處所,但是又循業(yè)發(fā)現(xiàn);循業(yè)發(fā)現(xiàn),又有固定的處所。

　　比方說:我們大家來講堂,你說講堂有沒有固定的處所?當然有,眾生的共業(yè),我們今天相聚就是有緣;但是每一個人受用講堂時,又各自循業(yè)發(fā)現(xiàn)─福報大的人,覺得這個講堂很莊嚴,福報差的人覺得這個講堂普通。你的心跟講堂接觸的時候,你又出現(xiàn)你各自的影像;雖然出現(xiàn)各自的影像,大家又共同在講堂當中;共中有別,別中有共;空性中有緣起,緣起中又不礙真空。

　　【楞嚴經(jīng)修學法要】---精選篇179