你家門前那棵樹，什么時候成佛啊？

　　總相疑惑─

　　真心既然是清凈的,那怎么就有生死的妄想出現(xiàn)呢?我們看經(jīng)文就容易清楚:

　　心體本真

　　【世尊!若此妙明真凈妙心,本來遍圓,如是乃至大地草木,蠕動含靈,本元真如,即是如來成佛真體�！�

　　何有諸趣

　　【佛體真實,云何復有地獄、餓鬼、畜生、修羅、人、天等道?世尊!此道為復本來自有?為是眾生妄習生起?】

　　我們看阿難尊者他的問題出在哪里?第一段先描繪他自己的理解,第二段再講出他的疑惑。

　　他說:世尊!我們眾生在因地的心性,妙明真凈妙心,是如此的光明、如此的清凈;光明是指它的作用,清凈是指它的本體。我們的心性,充滿了清凈、光明,而且本來是普遍圓滿、無有欠缺的,這是講因地。

　　其次,果地的功德─

　　【如是乃至大地草木,蠕動含靈,本元真如,即是如來成佛真體�！�

　　就是一個人發(fā)菩提心、修六波羅蜜成佛之后,所謂心轉(zhuǎn)則一切轉(zhuǎn)─內(nèi)心轉(zhuǎn)凡成圣以后,整個有情、無情同圓種智,整個無情的大地草木,有情的蠕動含靈,都轉(zhuǎn)成真如的全體大用,即是如來成佛的心性當中所顯現(xiàn)出來。

　　有人會問說:誒!無情怎么能夠成佛呢?

　　你家門前那棵樹,什么時候成佛啊?

　　答案是:你成佛它就成佛了。

　　對啊!成佛不能分內(nèi)外的!我們一般凡夫說:這是內(nèi)心、這是外境、我們不隨妄轉(zhuǎn),那是方便說;成佛是內(nèi)外一如的。

　　法身─以一切法為身;從佛的角度來看,一切法都是法身。

　　所以有情無情同圓種智,是在描繪佛陀內(nèi)心的狀態(tài)。

　　所以他成佛以后是一轉(zhuǎn)一切轉(zhuǎn)─全體即是真如的顯現(xiàn)。

　　那這樣子就有問題──佛體真實,不管從因地的佛性來看,它是如此的真實清凈;從佛的果地功德來看,也是如此的真實清凈;既然我們的原點是清凈的,結(jié)果也是清凈的,為什么過程中就有地獄、餓鬼、畜生、修羅、人、天等,這些虛妄的假相呢?六道輪回這種虛妄的假相到底是本來就有?還是眾生一念的妄習而生起的呢?

　　蕅益大師說:阿難尊者的問題,到底在哪里?

　　因為我們心性有兩部分:一個是空性的離一切相,第二個是緣起的即一切法。

　　而阿難尊者把空性跟緣起劃清界線─

　　空性不能有緣起,緣起不能有空性。

　　那這怎么叫心性?空性沒有緣起─空性就沒有生命力了;有緣起沒有空性─這個叫顛倒。

　　空假中─即空、即假、即中;空中有假,假中有空,其實兩個是不二的。

　　阿難尊者的意思:既然我們的心是清凈的,怎么就有六道輪回的假相呢?他把空性誤解了,他認為既然是空,就空的徹底一點;假就假的徹底一點。

　　其實本經(jīng)講空假中,是不二的;清凈心中有菩提心,菩提心中有清凈心,這個菩薩才有生命力,才會產(chǎn)生前進的動力。阿難尊者他一口道出他的疑惑─他把空跟緣起當作兩件事情。

　　【楞嚴經(jīng)修學法要】---精選篇178