只有一個(gè)人讓你痛苦

　　我們?cè)谏弦豢飘?dāng)中講到止觀,對(duì)于我們修學(xué)《楞嚴(yán)經(jīng)》的人,他的特點(diǎn):就是我們遇到事情的時(shí)候─是回光返照,正念真如。

　　修《楞嚴(yán)經(jīng)》的人,他對(duì)生命的相狀,是沒有任何意見的,反正萬般皆是業(yè),半點(diǎn)不由人。

　　所以《楞嚴(yán)經(jīng)》它的整個(gè)生命是向內(nèi)去觀察的─回光返照,正念真如。什么是真如呢?簡(jiǎn)單講:就是我們眾生本具的現(xiàn)前一念心性,也就是你現(xiàn)在打妄想的這一念心。

　　現(xiàn)前一念心性在觀察的過程當(dāng)中,有兩個(gè)重點(diǎn):

　　第一個(gè)、你要成就離一切相;

　　第二個(gè)、要成就即一切法。

　　在我們的菩薩道當(dāng)中,首先你要成就的是,你要把這個(gè)離一切相的心性的本體先找到。

　　我們一個(gè)凡夫眾生,我們的心跟外境接觸的時(shí)候,內(nèi)心當(dāng)中有業(yè)力─可能是善業(yè),也可能是惡業(yè)。所以我們只要跟外境接觸,你心中一定會(huì)出現(xiàn)相狀,一定有相狀的,因?yàn)橛袠I(yè)力,它就會(huì)出現(xiàn)相狀。這個(gè)相狀,可能是安樂的、你歡喜的相狀,也可能是痛苦的相狀,也可能是一個(gè)雜染的相狀,也可能是一個(gè)清凈的相狀,有各式各樣的相狀。因?yàn)槲覀冞^去造了各式各樣的業(yè)力,所以你跟人事接觸的時(shí)候,心中有很多、很多的相狀會(huì)出現(xiàn)。

　　但是值得我們注意的:只要是一個(gè)有形相的東西,它就是一種生滅變化之法;它是生滅變化的,而且虛偽無主,它往哪里變,你做不了主的!當(dāng)我們心中出現(xiàn)相狀的時(shí)候,你一旦住在這個(gè)相狀,你這個(gè)菩薩就躁動(dòng)不安了。

　　所以你看有些人,他學(xué)佛很久,他功課也做很多,但是他那個(gè)情緒,變化多端,你就知道這個(gè)人心中一定抓了很多的相狀不放,弄得自己─心有千千結(jié)。

　　所以,我們剛開始,在觀照這一念心的時(shí)候,先用空觀�？沼^它的特點(diǎn),就是直接照了我們心性的本體——何期自性本自清凈,我們的心中本來沒相狀的,所以我們抓了很多相狀,其實(shí)是失去我們?cè)瓉淼拿婺俊?/p>

　　所以修空觀的人─你會(huì)慢慢、慢慢…明了的心跟相狀會(huì)慢慢的脫離,把這個(gè)心中這些灰塵、這些相狀慢慢的脫離…慢慢脫離,我們講:還它個(gè)本來面目。你本來就沒有相狀的,你一直要把這個(gè)相狀抓住,其實(shí)是我們自己障礙自己,就是這樣子。

　　世間上,只有一個(gè)人會(huì)讓你痛苦,就是你自己!

　　外境不會(huì)讓你痛苦的,它只是一個(gè)助緣而已;外境是一個(gè)業(yè)力的顯現(xiàn),顯出一個(gè)相狀,但是接不接受、執(zhí)不執(zhí)著看你;要不要顯現(xiàn)這個(gè),是你沒辦法決定的,但是你要不要把它執(zhí)取,這個(gè)是你可以做主的。我們修空觀的人,特點(diǎn)就是──你心中的相狀還是會(huì)出現(xiàn),但是你慢慢、慢慢能夠達(dá)到無住,你是住在一念的心性,以無住為住。

　　所以修空觀會(huì)讓一個(gè)人輕松─心無掛礙,無有恐怖,做你該做的事情。那么你一個(gè)人修空觀的人,慢慢、慢慢你的心,對(duì)這個(gè)相狀,就有免疫的功能,慢慢、慢慢…離一切相。

　　【楞嚴(yán)經(jīng)修學(xué)法要】---精選篇145