嗔心是不能有任何理由的

　　前文它所對(duì)治的是一種貪愛(ài)的煩惱,這以下對(duì)治的是嗔心。

　　什么叫殺呢?斷有情命,以嗔恨之心,來(lái)斷絕有情眾生的命根——?dú)⒔洹?/p>

　　持戒功德

　　【阿難!又諸世界六道眾生,其心不殺,則不隨其生死相續(xù)�！�

　　犯戒過(guò)失

　　【汝修三昧,本出塵勞,殺心不除,塵不可出。縱有多智禪定現(xiàn)前,如不斷殺,必落神道:上品之人為大力鬼;中品則為飛行夜叉、諸鬼帥等;下品當(dāng)為地行羅剎。彼諸鬼神,亦有徒眾,各各自謂成無(wú)上道。】

　　先看第一段總標(biāo)─持戒的功德。

　　那么在殺戒當(dāng)中,它的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢?就是跟前面一樣─六道眾生要做到其心不殺,本經(jīng)在論斷殺盜淫妄的時(shí)候,都是論心、不論境,你內(nèi)心當(dāng)中不能有這種嗔心,當(dāng)然嗔心是從對(duì)立而來(lái)。西藏的法王曾說(shuō):一個(gè)人會(huì)起嗔心,就是對(duì)立─我相、人相的對(duì)立。這怎么辦呢?你一定要修自他平等,一個(gè)人要沒(méi)有嗔心,就是你自己要思惟──我們跟眾生沒(méi)有太大差別!我們凡夫的對(duì)立心,是認(rèn)為自己是跟別人與眾不同的,這個(gè)很嚴(yán)重的問(wèn)題─自我意識(shí)。

　　你看我們看相片的時(shí)候,一定先看自己在哪里。對(duì)啊,你認(rèn)為你自己與眾不同。其實(shí)我們有與眾不同嗎?沒(méi)有。每一個(gè)眾生都是想要離苦得樂(lè),就算別人講出一些我們不喜歡聽(tīng)的話,他有他的立場(chǎng),如果我們今天跟他立場(chǎng)交換了,我們可能也是講這樣的話。每一個(gè)人因?yàn)檎驹诓煌�的位�?做他該做的事情,如此而已。所以從一個(gè)明了的心來(lái)說(shuō),每一個(gè)人都想離苦得樂(lè),這個(gè)是沒(méi)有差別的。

　　所以我們從一個(gè)自他平等當(dāng)中─化解對(duì)立,這個(gè)叫其心不殺。

　　以下說(shuō)明殺生的過(guò)失──說(shuō):我們修學(xué)三昧的目的,本來(lái)想要出離三界,甚至想要成佛道的,但是我們放縱我們的殺心,不但不能出離三界,還可能會(huì)有以下的過(guò)失。即便你有多聞的智慧、少分的禪定,假設(shè)你放縱你心中的嗔心,最后的結(jié)果是落入神道。神道我們后面再解釋,先看經(jīng)文:

　　【上品之人,為大力鬼王】,神就是有福德的叫神,沒(méi)有福德叫鬼,其實(shí)就是鬼類,只是他有福德。那么這個(gè)人有福德力,又有少分的智慧,他因?yàn)猷列闹?就變成大力鬼王,變某某大帝、某某國(guó)王等等;【中品的是飛行羅剎】,他能夠飛行,比方說(shuō)城隍、土地尊神、山神等等,他們?cè)诘厣鲜强梢燥w行的,諸鬼帥某某大將軍等等;下品的就是不能飛行的…在地上跑的,羅剎,羅剎當(dāng)然是吃眾生肉的,這些鬼神也都有他的相應(yīng)的徒子徒孫,而且都是邪知邪見(jiàn),認(rèn)為自己成就無(wú)上道。

　　前面的貪愛(ài)心,是落入魔道;這個(gè)嗔心重的,是落入神道。比方說(shuō):我們過(guò)去很多的戰(zhàn)場(chǎng)上的英雄,很容易墮入神道,神道的根本就是嗔。

　　在大乘佛法的思考模式里面─嗔心是不能給它任何理由的。

　　你說(shuō):誒…我為了要保護(hù)國(guó)家、我要消滅什么集團(tuán),我必須把他消滅,沒(méi)有這種理由…神道!即便你是善業(yè)強(qiáng),你也頂多是大力鬼王而已。我再講一次─大乘佛法的因緣觀,嗔心是不能有任何理由的,你不能夠說(shuō):誒…我是維持正義,沒(méi)有這種事情。

　　菩薩維持正義是用慈悲心,廣開(kāi)方便,用善巧方便來(lái)化解問(wèn)題,不是用對(duì)立的心態(tài)來(lái)處理問(wèn)題。

　　這個(gè)大家要清楚:不管你是什么理由,你只要嗔心重,以嗔心為根本,來(lái)修學(xué),最后是神道,不管你給自己的嗔心,加上任何理由都不可以,因?yàn)槟愕母�本就是嗔�?/p>

　　【楞嚴(yán)經(jīng)修學(xué)法要】---精選篇140