心力再加上佛力，那的確有不同的效果！

　　【凈界法師】【四十八愿導(dǎo)讀80】心力再加上佛力,那的確有不同的效果!

　　心力再加上佛力,那的確有不同的效果!

　　凈界法師

　　丁八、清凈解脫愿(四十二)

　　經(jīng)文

　　我們看經(jīng)文:

　　設(shè)我得佛,他方國土,諸菩薩眾,聞我名字,皆悉逮得清凈解脫三昧,住是三昧,一發(fā)意頃,供養(yǎng)無量不可思議諸佛世尊,而不失定意,若不爾者,不取正覺。

　　消釋

　　┌皆悉逮得─清凈解脫三昧──┐

　　設(shè)我┌他方國土┐聞我││

　　┤├┤供養(yǎng)無量不可 ├

　　得佛└諸菩薩眾┘名字│住是 一發(fā)┌┐│

　　└─┤思議諸佛世尊├┘

　　三昧 意頃││

　　└而不失─定意┘

　　┌若不爾者

　　┤

　　└不取正覺

　　這個本尊功德也是針對加行位的菩薩。在我成佛以后,他方國土的這些加行位的菩薩,他在三昧當(dāng)中能夠聞我名字,以我的名號、或以我的身相來當(dāng)做所緣境,這樣子的禪定有什么樣的效果呢?皆悉逮得清凈解脫三昧,他這個三昧有兩種效果:第一個清凈,第二個解脫。

　　什么叫清凈呢?心無染著,在禪定當(dāng)中對于所緣境不會產(chǎn)生染著,無住。

　　第二個、這種禪定能夠離諸障礙,叫做解脫,他能夠遠(yuǎn)離身心的障礙。

　　那這個清凈解脫三昧合起來說,什么叫做心無染著、遠(yuǎn)離障礙呢?古德說就是他能夠動靜一如,在動中能產(chǎn)生靜相、在靜中能產(chǎn)生動相,這個是很難成就的,一定要八地的無功用行,才能夠遠(yuǎn)離動靜二相的對立。

　　一般我們在禪定當(dāng)中,你若是起來掃地,你禪定就會失掉,你不可能在掃地當(dāng)中還繼續(xù)禪定,不可能,動則無定、定則無動,這個是禪定的名言。但是你今天以本尊為相應(yīng)的時候,他這個禪定相有清凈解脫的作用,就能夠動靜一如。

　　什么叫做動靜一如呢?這當(dāng)中講出其中一個實(shí)際的狀況,你住在這種清凈解脫三昧當(dāng)中,一發(fā)意頃,就是在一念之間,你就可以在禪定當(dāng)中,同時供養(yǎng)無量不可思議諸佛世尊,而且還不失其禪定的心念,定中供佛,還在定中,這個完全是一種無功用的作用。

　　我們前面說過一般禪定動則無定、定則無動,《往生論》對這個定中供佛,曇鸞大師在《往生論注》上說:八地以上的菩薩常在三昧,以三昧力,身不動本處而能夠遍至十方供養(yǎng)諸佛、教化眾生。說一定要到八地以上的菩薩,他才能夠身心安住在禪定當(dāng)中,而同時普遍十方,一則供養(yǎng)諸佛,二則教化眾生。那在自利當(dāng)中,你那個明了的心一定要到八地,才能夠產(chǎn)生定中供佛的效果。

　　但是一個加行位的菩薩,他因?yàn)槟軌蛞乐贡咀鸬募映?在因地當(dāng)中就能夠一發(fā)意頃,供養(yǎng)無量不可思議諸佛世尊,而不失定意,這個也是因?yàn)槲覀円乐贡咀鸬募映侄�產(chǎn)生的效果,就是所謂的清凈解脫三昧。前面的普等三昧是指量的廣大,他在一個法當(dāng)中,能夠同時攝受到無量的法,量一即一切;這個地方是講他本質(zhì)上的提升,他能夠遠(yuǎn)離動靜對立的這種差別,一個是量的廣大,一個是本質(zhì)上的提升。為什么?因?yàn)樗�依止本尊的加�?就是這個彌陀本愿攝受。

　　諸位你慢慢學(xué)佛愈來愈久,你會發(fā)覺你這個心力、再加上佛力,那的確有不同的效果。就是你單獨(dú)的心力,能夠產(chǎn)生這個效果,如果你把佛力再放進(jìn)去,那會增加很多很多不同的作用出來。