宇宙有兩種很大的力量，可以讓我們離苦得樂

　　所以我們現(xiàn)在就是說,宇宙間的確是有兩種很大的力量,可以讓我們離苦得樂:

　　第一個是我們內(nèi)在心靈的力量,

　　第二個是存在法界的彌陀的四十八愿。

　　這兩種力量缺一不可。

　　一般來說,修圣道門的他會重視止觀,他強調(diào)內(nèi)心的力量,他不想跟彌陀感應(yīng)道交;

　　一般來說,凈土宗的人重視佛陀的力量,他不重視內(nèi)心的調(diào)伏跟安住,他說完全靠彌陀就好,但是這個思想是錯誤的,因為我們內(nèi)心假設(shè)沒有加以凈化、沒有加以提升,我們念佛是不能跟彌陀感應(yīng)道交的。

　　諸位要知道,阿彌陀佛對眾生的救拔,在經(jīng)典上的解釋——佛陀不能夠無條件地救拔我們,佛陀的救拔是有條件的救拔,這是凈土宗跟上帝的思想最大的差別。

　　所有的佛教都必須建立在諸法因緣生,什么叫因緣?就是每一件事情要出現(xiàn),它有它背后的條件,事出必有因。所以我們自身的準(zhǔn)備是很重要的。同樣一句佛號跑到不同人的心中會產(chǎn)生不同的加持力,這表示諸法因緣生。

　　佛陀度化眾生就是——你準(zhǔn)備好了沒有?你有一分的準(zhǔn)備,佛陀給你一分的功德;你有三分的準(zhǔn)備,佛陀給你三分的功德;你有十分的準(zhǔn)備,佛陀給你十分的功德。這才是真正的凈土的思想。阿彌陀佛的加持力是建立在諸法因緣生的角度來談加持,所以我們自身的準(zhǔn)備就變成非常重要。

　　到底我們心中要準(zhǔn)備什么樣的條件?我想我們花三天的時間來跟大家談一談,當(dāng)我們用什么樣的心態(tài)來憶念這句佛號是一個最佳的準(zhǔn)備。這個主題我想值得我們?nèi)ヌ接懸幌?就是說我們雖然念佛,但是我們是不是做一些相對的準(zhǔn)備。

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