極樂(lè)世界為什么要現(xiàn)出這種莊嚴(yán)安樂(lè)之相呢？

　　【凈界法師】【四十八愿導(dǎo)讀37】極樂(lè)世界為什么要現(xiàn)出這種莊嚴(yán)安樂(lè)之相呢?

　　極樂(lè)世界為什么要現(xiàn)出這種莊嚴(yán)安樂(lè)之相呢?

　　凈界法師

　　「丙二、身心安樂(lè)」。

　　我們凈土宗的一個(gè)特色,它是一個(gè)他力所加被的法門(mén),也就是說(shuō)這個(gè)法門(mén)的特色是一個(gè)本尊相應(yīng)法,在整個(gè)修學(xué)的過(guò)程當(dāng)中,我們必須要想盡一切的辦法,使令我們這一念心跟佛的心,心心相應(yīng)、感應(yīng)道交。

　　這個(gè)感應(yīng)道交的道理,古德講一句話說(shuō)「能念所念性空寂,感應(yīng)道交難思議」。說(shuō)我們跟阿彌陀佛是怎么感應(yīng)道交的呢?因?yàn)槲覀兡苣畹男母�所念的�?它的體性都是空寂的,從自他平等不二的角度,所以你念頭一動(dòng),你就感應(yīng)道交了。

　　徹悟禪師說(shuō)「其實(shí)感應(yīng)道交是通十法界的」:你的心如果經(jīng)常憶念殺盜淫妄的罪業(yè),你就跟三惡道感應(yīng)道交了;我們的心經(jīng)常跟布施、持戒相應(yīng),那我們跟人天的法界感應(yīng)道交。

　　所以我們現(xiàn)在能夠不斷的憶念阿彌陀佛的四十八愿,事實(shí)上我們是在創(chuàng)造我們未來(lái)的功德,就是跟阿彌陀佛感應(yīng)道交,所以講若眾生心憶佛念佛,現(xiàn)前當(dāng)來(lái)必定見(jiàn)佛,你能夠把這四十八愿不斷的去思惟觀察,這四十八愿的功德在你的生命當(dāng)中,就會(huì)全部的出現(xiàn)。

　　我們前面講到國(guó)土莊嚴(yán),這個(gè)地方講身心安樂(lè)。這個(gè)國(guó)土莊嚴(yán)是講到依報(bào),蕅益大師說(shuō)依報(bào)的國(guó)土是以五塵為體,色聲香味觸五塵。那我們?cè)趺慈�憶念這個(gè)五塵呢?

　　我們可以從兩個(gè)方向來(lái)憶念:第一個(gè)、它是安樂(lè)相;第二個(gè)、它是解脫相。

　　你看我們前面講到極樂(lè)世界的五塵,包括了宮殿、樓閣、寶樹(shù),你所居住的環(huán)境,基本上它都是有光明的,這個(gè)色塵特別的殊勝,極樂(lè)世界沒(méi)有黑暗相,諸位要知道極樂(lè)世界沒(méi)有晚上,都是白天的,因?yàn)闃O樂(lè)世界是光明無(wú)量的;

　　第二個(gè)、它是充滿香氣的世界,極樂(lè)世界到每一個(gè)地方都是充滿了旃檀香:香光莊嚴(yán)。

　　第三個(gè)、極樂(lè)世界它有種種美妙的天樂(lè)。

　　所以我們從經(jīng)論當(dāng)中知道,極樂(lè)世界五塵的安樂(lè)相,光明、香氣、音樂(lè),這三塵特別的殊勝。這種所謂的安樂(lè)相,就是說(shuō)我們的心跟五塵接觸的時(shí)候,是一種舒適快樂(lè)的感受,就是我們要從這個(gè)方向去思考。

　　第二個(gè)、它是一種解脫相,這個(gè)五塵能夠演說(shuō)妙法,增長(zhǎng)善根。你看我們前面看到的,極樂(lè)世界的光明照攝你身心的時(shí)候,身心柔軟超過(guò)天人。

　　這個(gè)柔軟相是什么?就是消業(yè)障。你看一個(gè)煩惱很重的人,他的肌肉是繃緊的,你繃緊,你到極樂(lè)世界光明一照你,業(yè)障一消,身心就柔軟。

　　第二個(gè)、它的香氣,菩薩聞?wù)呓孕薹鹦?你聞到香氣以后,你很自然的能夠修波羅蜜。你看極樂(lè)世界的諸寶行樹(shù)、那個(gè)微風(fēng)吹動(dòng),風(fēng)吹動(dòng)這個(gè)樹(shù)啊,譬如百千種樂(lè)同時(shí)俱作,聞是音者,自然皆生念佛、念法、念僧之心,它的音聲也可以帶動(dòng)你一種念佛念法念僧之心的一種道心。

　　蓮池大師的《阿彌陀經(jīng)疏鈔》里面提一個(gè)問(wèn)題說(shuō):極樂(lè)世界有安樂(lè)相跟解脫相,既然極樂(lè)世界是為了菩提道而安立的,就直接現(xiàn)出解脫相就好,為什么要現(xiàn)出這種莊嚴(yán)安樂(lè)之相呢?這不是多此一舉嗎?它是有為法,畢竟空寂的嘛!

　　蓮池大師說(shuō):極樂(lè)世界在規(guī)劃的時(shí)候現(xiàn)出安樂(lè)相有兩層意思:

　　第一個(gè)、對(duì)上根利器的人來(lái)說(shuō)是現(xiàn)出它的功德相,因?yàn)檫@個(gè)菩薩在極樂(lè)世界住久了以后,他經(jīng)常的親近、供養(yǎng)諸佛,他有功德的、他有波羅蜜的,沒(méi)有一個(gè)菩薩現(xiàn)出來(lái)的是好像很單薄、很寒酸的,沒(méi)有這種菩薩相,都是莊嚴(yán)的,因?yàn)樗�有波羅蜜嘛,很自然的。

　　所以極樂(lè)世界的莊嚴(yán)是表顯這個(gè)菩薩是有功德,他不像小乘只觀一切法空,他在一切法空當(dāng)中具足種種的波羅蜜,那當(dāng)然看不到他內(nèi)心的世界,但是怎么樣呢?借相來(lái)表顯。

　　所以極樂(lè)世界的莊嚴(yán),就老參來(lái)說(shuō)是顯現(xiàn)他的功德相。你說(shuō)他這個(gè)人是帶業(yè)往生的,他以前在娑婆世界造五逆十惡的、臨終才懺悔的,到了極樂(lè)世界怎么也能夠受用呢?

　　他說(shuō):為了中下根人,生希求故,讓他生起希望。就好像說(shuō),沒(méi)有錯(cuò),你剛剛受生到極樂(lè)世界,你也在那個(gè)地方跟大家享受光明、享受香氣,這個(gè)叫做什么呢?先享受后付款。

　　你看我沒(méi)有錢(qián),但是我總有一天會(huì)有錢(qián),對(duì)不對(duì),我先把這個(gè)房子買(mǎi)下來(lái),買(mǎi)下來(lái)以后,我用這個(gè)房子來(lái)賺錢(qián),我用這個(gè)房子來(lái)開(kāi)店面、種種的因緣,誒,總有一天我可以把這個(gè)房子買(mǎi)下來(lái),可以吧,這個(gè)叫做分期付款(呵)。

　　就是說(shuō)你到極樂(lè)世界去以后,你剛開(kāi)始沒(méi)有資糧,你是受用佛賜給你的資糧,但沒(méi)有關(guān)系嘛,借假修真嘛。你有這樣一個(gè)極樂(lè)世界的莊嚴(yán),你就能夠親近供養(yǎng)諸佛,你總有一天跟你學(xué)長(zhǎng)一樣,名符其實(shí)。

　　所以對(duì)一個(gè)中下根人來(lái)說(shuō),先讓他產(chǎn)生欣求之心。

　　先以欲鉤牽,后令入佛智。

　　所以這個(gè)功德相:就著老參菩薩來(lái)說(shuō)是名符其實(shí),他有這個(gè)功德,他自然顯現(xiàn)出來(lái);就著一個(gè)初學(xué)菩薩,借用一下佛陀的功德,先借一下,總有一天你也有這種能力顯現(xiàn)這樣的功德:

　　所以說(shuō)極樂(lè)世界的功德莊嚴(yán)是有兩層意思的。對(duì)我們來(lái)說(shuō),我們剛開(kāi)始往生,還是沾阿彌陀佛的光,但是只要你有那個(gè)果報(bào)體,你總有一天也可以自己顯現(xiàn)出來(lái)。