把阿彌陀佛的功德轉(zhuǎn)成自己的功德！

　　把阿彌陀佛的功德轉(zhuǎn)成自己的功德!

　　凈界法師

　　我們再看第三段,正式的講到心力跟佛力的結(jié)合:

　　乙三、心力與佛力結(jié)合

　　若眾生心,憶佛念佛,現(xiàn)前當(dāng)來必定見佛,不假方便,自得心開;如染香人,身有香氣,此則名曰香光莊嚴(yán)。

　　這段經(jīng)文,蕅益大師說出整個凈土宗修學(xué)的綱要,把凈土宗的因跟果講得很清楚,我們看凈土宗的因地是什么?

　　若眾生心,憶佛念佛,是凈土的因,我們想要感應(yīng)道交必須做二件事:第一個憶佛,第二個念佛。

　　念佛--比較偏重持名,是一種止的專注力。

　　憶佛--有二個內(nèi)容:憶念名號的功德、憶念凈土的莊嚴(yán);憶念名號的功德是成就信心;憶念凈土的莊嚴(yán),是成就往生的愿力。這二個都是屬于憶佛。由信愿的憶佛,而帶動了持名的念佛,這三種資糧就是我們凈土的因。

　　這樣有什么好處呢?看果地的功德:現(xiàn)前當(dāng)來必定見佛。

　　所以念佛人主要是見佛—把阿彌陀佛的功德顯現(xiàn)出來,這個見也可以說是顯現(xiàn),把阿彌陀佛的功德轉(zhuǎn)成自己的功德。

　　所以蕅益大師說,凈土宗的修學(xué)就是轉(zhuǎn)他成自—把阿彌陀佛的功德,轉(zhuǎn)成你內(nèi)心的功德;只要透過憶佛念佛,就不必假借其它的方便,自然能夠心開意解,業(yè)障消除,開啟智慧。

　　以下講出一個譬喻:如染香人,身有香氣,就是我們本來身體沒有香氣,但是我們到大殿去,經(jīng)常跟香氣接觸,就可以把外在的香氣,轉(zhuǎn)成自己身上的香氣,這叫香光莊嚴(yán)。

　　這地方我們解釋一下:凈土宗的作意力就是憶佛、念佛,前面講到作意,生命的改變來自如理作意。憶佛是一種智慧的觀照,念佛是一種禪定的專注。其實,是《楞嚴(yán)經(jīng)》的二十五圓通其中一章,它的憶念包括了憶念內(nèi)在的佛性,就是真如。

　　所以從這個地方來說,憶佛應(yīng)該包括了三種憶念:憶念真如、憶念阿彌陀佛、憶念凈土,這是整個凈土宗的觀照力。由這種觀照的信愿,帶動了持名的專注,次第上是先有觀照力才有專注力,這一點要知道。

　　好比一個人先有眼睛,確定要往哪里去,才有腳的開始行動。這點很重要,我再講一次:不是念佛就等于修凈土,修凈土跟念佛沒有直接的關(guān)系,你心中沒有信愿、對名號沒有產(chǎn)生強(qiáng)烈的信心、沒有想要往生的愿力,你就不可能往生到西方凈土。