以神通跟善業(yè)為住，就變成外道跟諸天魔王

　　以神通跟善業(yè)為住,就變成外道跟諸天魔王!

　　凈界法師

　　第二個(gè),我們看如何建立正見。

　　這當(dāng)中有兩段。

　　第一個(gè),從本經(jīng)來說,我們首先要了解到生命是有因緣的。

　　因緣就是說事出必有因,每一件事情的背后都有它的道理、都有它的條件。

　　這個(gè)地方講到真妄兩種根本,就是生死輪回它也是有它的條件的,佛菩薩安住在涅盤安樂也是有它的條件的。

　　那么這兩種條件是什么?首先你一定要先了解這個(gè)道理,才能夠從流轉(zhuǎn)而轉(zhuǎn)成還滅。

　　我們看經(jīng)文:

　　【佛告阿難:一切眾生,從無始來,種種顛倒,業(yè)種自然,如惡叉聚。諸修行人,不能得成無上菩提,乃至別成聲聞緣覺。及成外道諸天魔王,及魔眷屬。皆由不知二種根本,錯(cuò)亂修習(xí),猶如煮沙欲成佳饌,縱經(jīng)塵劫,終不能得。云何二種?阿難!一者,無始生死根本,則汝今者與諸眾生,用攀緣心為自性者。二者,無始菩提涅盤元清凈體,則汝今者識精元明,能生諸緣,緣所遺者。由諸眾生遺此本明,雖終日行而不自覺,枉入諸趣!】

　　我們在明白整個(gè)生命的道理當(dāng)中,最重要的先了解生死跟涅盤兩種根本。

　　這地方我們分兩大段,先說明修行者跟一般凡夫的過失,過失是怎么來的。

　　先看凡夫的過失。

　　佛陀告訴阿難說,一切眾生,這個(gè)地方的一切眾生指的是造惡凡夫。

　　造惡凡夫是怎么回事呢?他從無量的生命當(dāng)中他的內(nèi)心當(dāng)中就遵循著三個(gè)軌則。

　　第一個(gè)、顛倒�？吹绞虑榈臅r(shí)候,他先產(chǎn)生一個(gè)錯(cuò)誤的認(rèn)識。他把一個(gè)染污的因緣把它當(dāng)作清凈的因緣,比方說,他認(rèn)為殺盜淫妄是安樂的,他一直認(rèn)為說做殺盜淫妄能夠讓他產(chǎn)生快樂,這樣的顛倒。

　　然后,他有這樣的顛倒思想,遇到了因緣具足,他就付諸行動(dòng),造業(yè)了。

　　第三個(gè)、自然。這個(gè)自然指的是果報(bào)。因?yàn)槟阌袠I(yè),自然就招感果報(bào)嘛,地獄的刀山油鍋的果報(bào)出現(xiàn)。而這樣的惑業(yè)苦就像一個(gè)惡叉聚,惡叉聚是一個(gè)印度的水果,它不生則已,一生就是三顆連在一起。

　　所以說,對一個(gè)造惡凡夫來說,他的生命永遠(yuǎn)活在一個(gè)惡性循環(huán),他起煩惱、造罪業(yè)、到三惡道去,三惡道出來以后好不容易得到人身,他又起了另外一個(gè)煩惱,因?yàn)樗�的�?xí)氣還在嘛,他的等流性還在,他繼續(xù)起煩惱,又造惡業(yè)、又墮落到三惡道去。所以他的生命當(dāng)中永遠(yuǎn)是活在惑業(yè)苦的惡叉聚當(dāng)中。這是第一個(gè),凡夫的相貌。

　　第二、看二乘人,比較好一點(diǎn)。

　　二乘的修行者他當(dāng)然修學(xué)四諦十二因緣,從苦集的流轉(zhuǎn)門到滅諦的還滅門當(dāng)中他知道諸法因緣生而覺悟了我空的真理,但是他為什么不能夠成就無上菩提乃至于別成聲聞緣覺變成偏空呢?

　　其實(shí),他的心跟前面的心有點(diǎn)相同的地方,就是有所住——攀緣心。

　　只不過是前面的凡夫是住在惡業(yè),以惡業(yè)為住,他生命當(dāng)中就是以造惡為根本,追求享受嘛。前面的造惡凡夫是以殺盜淫妄為住,他為什么要工作呢,為什么要賺錢呢?因?yàn)樗麧M足他殺盜淫妄的欲望,他住在殺盜淫妄當(dāng)中,這種人是地獄種姓的眾生。

　　那么二乘人是以空性為住,所以他是偏空,但是不能成就無上菩提的功德莊嚴(yán)。

　　外道以什么為住呢?外道、諸天魔王跟魔眷屬,他是以善法跟感應(yīng)神通為住。外道他也做慈善事業(yè),諸天魔王修了很多的神通啊,他以神通跟善業(yè)為住,就變成外道跟諸天魔王。

　　也就是說,前面的三種人,包括造惡凡夫、造善的外道、那些做慈善事業(yè)的外道、或者是修學(xué)偏空的二乘人,他們的內(nèi)心世界都因?yàn)椴荒芰私獾缴�命的兩種根本而錯(cuò)亂地用心。就好像蒸沙,拿沙希望煮成美味的食物,但是經(jīng)過塵點(diǎn)劫的時(shí)間,這個(gè)沙是不能改變成食物的。因?yàn)槟銢]有掌握到一個(gè)菩提的根本,你就不可能會(huì)有菩提的果實(shí)出現(xiàn)。