寧可千年不悟，不可一日著魔

　　寧可千年不悟,不可一日著魔

　　凈界法師

　　教觀施設(shè)的最終目標(biāo)是為發(fā)明我們這一念清凈心,二者之間相互引生,不可偏廢。有教法而無觀行,只是語言文字的理解,對于身心的增上不會有什么作用。我們學(xué)習(xí)很多的佛法,但是我們從來沒有用這個真理來觀照自己,當(dāng)然我們的煩惱是原封不動的。問題不是法沒有作用,而是我們從來沒有應(yīng)用這個法去對治煩惱。反過來,我們兩個眼睛一閉,有觀行,但是沒有教法的指導(dǎo),這樣子盲修瞎煉是非常危險(xiǎn)的,容易走火入魔,偏空暗證。

　　雖然說二者缺一不可,不過從次第來講,應(yīng)該先學(xué)習(xí)教。為什么?因?yàn)槲覀儎傞_始學(xué)習(xí)教理,雖然還沒有生起觀行,不能調(diào)伏煩惱,但是起碼你有正知見。有了正見,多少有一點(diǎn)慚愧心,而且這當(dāng)中栽培了佛法的善根,即便你今生沒有觀行,不能夠解脫,但是你生生世世跟三寶結(jié)緣,慢慢地總有一天你善根強(qiáng)了,就能夠從教里面生起觀,從觀里面就能夠?qū)χ螣⿶?解脫生死。反過來,你一開始不學(xué)習(xí)教理就去修觀,萬一你在修止跟觀之間生起邪見,可不得了!你走入天魔外道,不要說了生死,連佛法的善根都保不住,生生世世都遇不到三寶。所以古德講:【寧可千年不悟,不可一日著魔】。

　　所以一定是先學(xué)教,由教引生觀行,由觀行又開展我們對教理更深入的理解,更深入的理解又生起更精致的觀行……如是輾轉(zhuǎn),才能夠?qū)χ螣⿶馈?/p>

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