往生有分 第一集 妙蓮老和尚佛七中開(kāi)示

　　往生有分第一集 妙蓮老和尚

　　妙蓮老和尚佛七中開(kāi)示

　　修成恭錄

　　一、舍小智小仁小勇

　　大家都知道佛法難聞、難遇,聞到佛法能修行也很難。在無(wú)量人中,諸位總算有幸聞到佛法,也有信心來(lái)山修行,但修行時(shí)有沒(méi)有拿出大智、大勇來(lái)呢?若沒(méi)有拿出大智、大勇,想修行也修不好的啊!

　　各位來(lái)到靈巖山參加佛七,要發(fā)勇猛精進(jìn)的心,不勇猛精進(jìn)如何能對(duì)治無(wú)始以來(lái)的懈怠習(xí)氣呢?那是騙自己啊!如果你不放棄小智、小仁、小勇是沒(méi)資格學(xué)佛的,佛陀具有大雄、大力、大慈悲,「虎父膝下無(wú)犬子」,為佛弟子就要像佛的樣,要做個(gè)象樣的佛弟子。

　　「心即佛,佛即心」,在理體上,我們與佛的體性是平等一如的;但在事相上,佛有無(wú)量無(wú)邊的功德,我們卻有無(wú)量無(wú)邊的罪障;佛是安住在常寂光中,而我們卻還在六道輪回之中打轉(zhuǎn)。說(shuō)起來(lái),真是可羞可恥!

　　說(shuō)到小智就是世智辯聰--世間智、小聰明,耍小聰明就是自私自利,凡事只為自己的利益著想,不管他人是否吃虧;即使是對(duì)至親的父母,在遇到利害相沖突時(shí),也好不了多少,往往也是翻臉無(wú)情,父母是父母,你是你。世間當(dāng)然也有孝子賢孫,但一般說(shuō)來(lái),小智的人還是多。

　　提到小仁,就像平常時(shí)朋友之間的感情還算是好的,但一遇到要分判誰(shuí)是誰(shuí)非時(shí),常覺(jué)得己方是對(duì)的,親朋好友的對(duì)方是錯(cuò)的,不分青紅皂白就跟對(duì)方翻臉。偏愛(ài)己方親友為己方強(qiáng)辯,不顧對(duì)方的大眾尊嚴(yán),這就是一種小仁。

　　至于小勇呢?一般人為名利、為人我是非跟別人爭(zhēng)得頭破血流在所不惜,這只能算是匹夫之勇。真正需要為國(guó)家、為民族的利益奮斗時(shí),有沒(méi)有這份勇敢去做呢?

　　就以作戰(zhàn)來(lái)說(shuō),平時(shí)軍人是受?chē)?guó)家的栽培,俗云:「養(yǎng)兵千日,用在一時(shí)�！挂坏┱嬗辛送鈹�,就應(yīng)捍衛(wèi)國(guó)家,然有些人到了戰(zhàn)場(chǎng),因怕死就臨陣脫逃了。在真正需提起大勇來(lái)為國(guó)盡忠時(shí),卻看到敵人就跑,這怎能保衛(wèi)國(guó)家呢?以前中日八年抗戰(zhàn),他強(qiáng)我弱,如果我方的將領(lǐng)都這般怯弱,國(guó)家不滅亡才怪!還好,幸有很多將領(lǐng)都具有為國(guó)犧牲奉獻(xiàn)的精神,又全國(guó)軍民一條心,就這樣戰(zhàn)勝了日本。他們都是抱著不成功便成仁的大勇來(lái)作戰(zhàn),才使國(guó)家轉(zhuǎn)危為安;學(xué)佛人也要具大仁、大勇,才能降伏三毒煩惱,戰(zhàn)勝五陰魔敵!

　　大家學(xué)佛、念佛,為什么學(xué)不好、念得苦苦惱惱的?就是用凡情--小智、小仁、小勇,這怎么能學(xué)得自在、念得快樂(lè)?又如何能得到真實(shí)的利益?佛法是超世間,也是救世間的,但就是不能用凡情;出世間法與人間法可說(shuō)是南轅北轍,人間法才用凡情。所以,學(xué)佛首先要舍凡情;大家來(lái)山打七,就是學(xué)著舍凡情,改壞習(xí)性,要把家中小姐、少爺脾氣,太太、先生嬌嗔或霸道種種習(xí)慣都轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)。

　　二、依法智不依人識(shí)

　　學(xué)佛要舍凡情用圣智,舉例來(lái)說(shuō),「天下沒(méi)有不是的父母」,世間兒女無(wú)條件的要聽(tīng)父母的話,這是常理。平時(shí)做兒女的聽(tīng)話是不錯(cuò)的,但遇到國(guó)家生死存亡的時(shí)候,聽(tīng)父母的話就有問(wèn)題了。打仗是不會(huì)找阿公、阿婆或小孩子的,而是專(zhuān)挑一些年輕力壯、有智慧的。這時(shí)為人父母的,那一個(gè)愿意要自己的子女去上戰(zhàn)場(chǎng)?上戰(zhàn)場(chǎng),死亡比率高,縱不被打死也是很危險(xiǎn)的。如果每一個(gè)人都聽(tīng)從父母的話,不去作戰(zhàn),國(guó)家能生存嗎?「覆巢之下無(wú)完卵」,沒(méi)有國(guó)家的保護(hù),那有家庭的幸�？裳�?父母又那能坐在家中過(guò)得安樂(lè)啊!

　　國(guó)難當(dāng)頭敵人來(lái)侵,就要「兵來(lái)將擋,水來(lái)土掩」;自己要像銅墻鐵柱般地去迎擊,國(guó)家才有生存的可能。唯有前方舍命地抗戰(zhàn),后方千萬(wàn)的人民才能安全地生活。

　　在生死交關(guān)的時(shí)候,大家要拿出大智、大勇。忠孝若不能兩全,為顧全國(guó)運(yùn)大局,那就絕對(duì)不能順著親心,甚至要大義滅親啊!但如果做兒女的不聽(tīng)父母的話乖乖學(xué)好,而去做太保太妹,那就實(shí)在對(duì)不起自己,更對(duì)不起父母了。

　　父母的智慧也是有限的,但他們卻又慣以長(zhǎng)輩的身分說(shuō):「我吃的鹽比你吃的飯多,知道的事情比你多�！谷欢�有些事情做父母的著實(shí)沒(méi)有比兒女們知道得清楚呢!

　　佛法中講「依法不依人,依智不依識(shí)」,大家要把事情的邪正、輕重分清,不是糊糊涂涂、不明是非,一味地聽(tīng)話。

　　諸位到山上來(lái)念佛、學(xué)佛、皈依,這些事要不要稟告父母、聽(tīng)父母的話?若父母沒(méi)信仰,一聽(tīng)了往往會(huì)說(shuō):「人只要心好就好,干嘛要吃素、念佛?」「信佛是迷信!……」等等。你想來(lái)山打七他不準(zhǔn),見(jiàn)你有出世之志更是舍不得�，F(xiàn)在我們認(rèn)識(shí)了佛法真理,是要依真理來(lái)做而永脫痛苦,還是依人情聽(tīng)父母的話而永脫不了六道輪回呢?這地方若聽(tīng)了父母的話,父母便誤害了你;其實(shí)你也誤害了父母啊,使其造了障你道心的罪過(guò)。

　　不依真理自己尚且不能自度,如何能度脫父母?諸位青年,要運(yùn)用智慧、運(yùn)用慈悲,要慈悲家中苦惱的父母,自求了脫,來(lái)日才能度父母離苦得樂(lè)。不僅今世的父母,還有多生多劫的父母、兄弟、姊妹及一切眾生,都等著你去度脫啊!要有「舍我其誰(shuí)」的大智、大勇,要舍凡情,若舍不得,縱使打一百個(gè)佛七也沒(méi)有什么大用。

　　三、出家抉擇要勇智

　　諸位已經(jīng)聞到佛法也信了佛法,就要進(jìn)一步發(fā)大心出家才對(duì)呀!不要將難得聞?dòng)龅姆鸱ㄊе�交臂了�；蛴腥诵南?「老和尚不明世間法,叫人出家,若都出家豈不人間要絕種了嗎?」請(qǐng)您不要誤會(huì),不要以世俗之心來(lái)測(cè)度,我是為佛教、為眾生、為世界和平而來(lái)做這番鼓勵(lì)的。如果大家都出家了,那么這世界的眾生都會(huì)變成蓮花化生,當(dāng)下的娑婆就是清凈的佛國(guó),那里還要求生西方凈土?眾生修清凈的梵行是因,清凈因必定感清凈果,所感的國(guó)土必也是清凈的。若不離情欲,何日了脫胎生之苦!

　　有很多人想要出家,卻總覺(jué)得父母不允許,這樣做對(duì)不起父母。父母現(xiàn)在或許不允許,但只要我們信佛、學(xué)佛,將功德回向,慢慢地父母的心意也會(huì)轉(zhuǎn)變的。有很多做父母的本來(lái)不信佛,子女學(xué)佛,并發(fā)心來(lái)靈巖山寺出家,起初也很反對(duì),但后來(lái)也信佛受了化度。初上來(lái)正是佛魔交戰(zhàn)的時(shí)候,自己態(tài)度要堅(jiān)決,對(duì)的、應(yīng)該做的事就勇敢去做。

　　為人父母的,假如將子女留在身邊,等到他們結(jié)婚后,兒子娶了媳婦就是媳婦的,不再是你的;女兒嫁了出去也是別人的,不是你的;如果來(lái)山出家,你隨時(shí)想來(lái)看都可以見(jiàn)面的。出家的兒女永不會(huì)忘記父母,所修的功德都為你回向啊!

　　諸位心里不要想:「老和尚都鼓勵(lì)人家出家,我下次上山來(lái),不要把子女帶來(lái),萬(wàn)一被老和尚留住就慘了!」這是沒(méi)智慧的想法。應(yīng)該要想:「我的兒子不錯(cuò),有智慧,心地也善良,六根明利,最好能來(lái)這兒出家�！谷绻�家中有兩個(gè)兒子,不要選壞的送來(lái),那樣會(huì)害了佛教;應(yīng)當(dāng)選一個(gè)好的,那就于國(guó)家于佛教都有利益。

　　其實(shí)信佛人人可以,然出家就不是人人可為的;就像當(dāng)兵也要經(jīng)過(guò)挑選,所以入伍前有體格檢查,受訓(xùn)時(shí)也要看頭腦靈不靈敏,不合乎標(biāo)準(zhǔn)的就淘汰。學(xué)佛的人如果內(nèi)心都沒(méi)有正知正見(jiàn),只有外道偏邪的見(jiàn)解,那樣是不可以出家的;即使已來(lái)山出家,如果不守出家的規(guī)矩,也是要趕走的。

　　至于老菩薩,就好好念佛求生西方,這比出現(xiàn)在世俗的凡夫家好;出三界家,到阿彌陀佛的國(guó)土,也比出現(xiàn)在的凡夫家容易。

　　四、十年樹(shù)木百年樹(shù)人

　　國(guó)家需要青年,青年要經(jīng)過(guò)栽培才能成為人才,就如軍人要受正規(guī)的軍訓(xùn)教育,還要有新的武器裝備,否則怎能迎敵?佛教當(dāng)然也需要僧寶,僧寶的來(lái)源最好來(lái)自青年或童年,因?yàn)閺男�、年輕時(shí)就開(kāi)始訓(xùn)練,如同科班出身,較容易有成就。

　　俗語(yǔ)云:「十年樹(shù)木,百年樹(shù)人�！故篱g人要想成就功名,都要經(jīng)過(guò)一、二十年的學(xué)道進(jìn)德,更何況要做個(gè)人天師?沒(méi)有三、四十年的凈戒德行莊嚴(yán),如何能成為善知識(shí)、住持佛法、廣度眾生?不要說(shuō)是去度眾生,能不反被眾生度走就很好了;這就如同軍人,沒(méi)有經(jīng)過(guò)軍訓(xùn),也沒(méi)有武器裝備就上戰(zhàn)場(chǎng),美其名是去打仗抗敵,其實(shí)是去送死。自己送死還是小事,把國(guó)家都弄垮了那才糟糕!

　　五、出家人盡世間孝

　　現(xiàn)代這忙碌的社會(huì),往往父母年老有了病,縱有兒女也是沒(méi)法好好照顧,這不是兒女不孝順,而是他們都各有家庭、事業(yè)。父母病痛,短期還可以照料,若長(zhǎng)期就不可能一直待在身邊看護(hù),這就是所謂:「久病床前無(wú)孝子�！�

　　出了家的兒女,對(duì)這點(diǎn)要如何做呢?佛陀告訴我們,父母有病就要回去看望,甚至父母生活經(jīng)濟(jì)有困難,出家托缽乞食所得也可供養(yǎng)父母;如果是常住的食物就不能供養(yǎng)父母,那是僧眾的。佛家不僅講出世間孝,同時(shí)也兼顧世間孝的,如家中沒(méi)其他的兄弟姊妹可照料,在此情形下,也要盡這份孝養(yǎng)的。

　　來(lái)住山的人想告假回去,除非是父母有病,或是父母臨終,這些大事縱使你沒(méi)請(qǐng)假,常住也會(huì)要你回去處理的,其他小事情是沒(méi)假可告的,若住不下來(lái),就下山去好了!告假來(lái)來(lái)去去把別人的心都帶亂了,以前有方便,隨時(shí)可告假,結(jié)果一開(kāi)方便就趨下流了。如果沒(méi)有告假就私自下山,只有一條路可走--遣單(不許在山上住)。

　　六、自是有家歸便得

　　大家口中念阿彌陀佛、阿彌陀佛……,就像在跑步,每一步都是向著西方路上跑。往生西方不難,彌陀凈土是自己的家,回到自己家中有什么困難的?就像社會(huì)上的太保太妹在外面混,父母對(duì)他們不會(huì)放棄,在父母心中沒(méi)有一個(gè)子女是絕對(duì)壞的。父母天天巴望兒女能夠回來(lái),如果他們不想回家,巴望又有什么用?阿彌陀佛大慈大悲,比世間父母的慈愛(ài)不知?jiǎng)龠^(guò)多少千萬(wàn)倍!縱使造了殺盜淫等,甚至五逆罪的惡人,只要肯回頭改過(guò),阿彌陀佛一定來(lái)接引,因?yàn)楸娚�本�?lái)就都是佛陀的兒子啊!

　　諸位發(fā)心菩薩!只要你們有信愿要回西方去,都可以回去的。你問(wèn)我保不保險(xiǎn)?絕對(duì)保險(xiǎn)!大家放一百二十個(gè)心。如來(lái)是真語(yǔ)者、實(shí)語(yǔ)者,我是照如來(lái)的意旨說(shuō),不是按照我自己心里想的。佛陀告訴我們:只要稱(chēng)名、生信、發(fā)愿決定往生,大家不要懷疑。佛陀亦云:「慎勿生疑念,要斷疑生信�！勾蠹覍�(duì)佛語(yǔ)一定要相信。

　　修行是否能成就,就看我們有沒(méi)有發(fā)心要自度,并度多世父母及累劫師長(zhǎng)。大家發(fā)菩提心,以這種廣大菩提心的功德回向就能生西方;受八關(guān)齋戒的功德回向能生;受五戒的功德回向也能生,更何況大家在此念佛用功求愿往生,那有不生西方的道理?

　　念到一心,生西方品位高,是中、上品;散亂持名未得一心是下品。只要是生到西方,縱使在下品也是很好的;所以我常說(shuō):「寧可西方下品下下生,不做人間上上人�！固焐现畼�(lè)尚且比不上西方下品下下生,更何況是人間上上人!什么是人間上上人呢?是大總統(tǒng)、大皇帝、一品夫人嗎?不是的,是指人間圣賢君子之輩。

　　西方之家易到,只要恭敬至誠(chéng)的稱(chēng)名發(fā)愿往生,決定去得了。念佛是萬(wàn)修萬(wàn)人去,大家要信心堅(jiān)固求生西方;如果心想:西方雖好,人間也不錯(cuò),可以享受享受,當(dāng)然就無(wú)法去西方。這就像一艘往西方的船,已經(jīng)發(fā)動(dòng)了馬達(dá),卻沒(méi)有將錨拿起,這艘船還是開(kāi)不走。所以,不要問(wèn)佛法靈不靈,要問(wèn)自己誠(chéng)不誠(chéng),有沒(méi)有做到、修到,只要在因地上好好下功夫,都是「功不唐捐」的。記著,人間情欲不除,往生不易!

　　七、分層用功依等級(jí)

　　有些蓮友來(lái)山打七覺(jué)得很苦,三點(diǎn)前就要起床,規(guī)矩很多也很?chē)?yán)就怕到了。山上雖然規(guī)矩嚴(yán),但在執(zhí)行上還不夠徹底,就是顧慮到這類(lèi)蓮友,怕太嚴(yán)格,阻擋了他們學(xué)佛之路;所以目前的規(guī)矩有彈性,但這是不得已的方便。

　　等觀音殿修建好了,打七的蓮友就可分成兩等級(jí)。初發(fā)心的在念佛堂用功,規(guī)矩較松;已經(jīng)對(duì)佛法有認(rèn)識(shí)想要精進(jìn)的,就在觀音殿上層的華嚴(yán)殿共修,接受等同出家人的訓(xùn)練,做不好,不僅用罵的,甚至用打的�，F(xiàn)代人根性下劣,果真要修行得好,往往是「不打不成器」的,對(duì)各位客氣沒(méi)好處,一、兩個(gè)七打下來(lái)都不見(jiàn)有進(jìn)步。當(dāng)然打亦不成器,誰(shuí)還同你白費(fèi)力啊!

　　今天是佛七第七天,總算大家往昔有種善根,來(lái)山用功雖有很多不習(xí)慣,也都能忍受下來(lái),勇猛不退。這在菩道上是快步飛馳增上一程,要成就佛道也就可期了。預(yù)祝諸位道業(yè)成就!