往生有分 第一集 主禮龍善寺佛七第二天晚上開示

　　往生有分第一集 妙蓮老和尚

　　主禮龍善寺佛七第二天晚上開示

　　修戒恭錄

　　(七十八年十一月二十三日晚)

　　昨天晚上已告訴諸位拜佛的方法以及拜佛的功德,今天要告訴大家念佛的方法。念佛要如何念?為什么要念佛?希望大家提起精神來聽念佛的道理。

　　一、十念記數(shù)念佛方法

　　昨晚提到,禮佛的方法是每拜一拜佛,稱念十聲阿彌陀佛,以此記數(shù)法才能止妄想;因?yàn)樾臒o二用,一記數(shù)就不能打妄想,所以要止妄想決定要記數(shù)。我們念佛也要記數(shù)才能念得好,如何記法?

　　初上來,先記三句阿彌陀佛,這「1、2、3」三句佛號,每念一句就記一句,要口念得朗朗爽爽,耳聽得清清楚楚,心記得明明白白。經(jīng)過一段時間,這三句佛號你能記得很平穩(wěn)、心不亂了,再加「4、5、6」三句佛號,六聲一記。等到每一句都能記好、清清楚楚、不錯亂了,再加「7、8、9」三句,使佛號累加到九聲一記。等你九句也能念得好,記得清爽了,最后再加一句,到十聲一記就行了,不要再多記。

　　我們拜佛是彎身時念三句阿彌陀佛,翻掌時念三句,起身時念三句,最后合掌再念一句,總共一拜佛是十聲阿彌陀佛。念佛也是一樣,初開始是念三聲「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛」,再念三聲、三聲、一聲,總共是「三、三、三、一」,一次記十聲阿彌陀佛。

　　你可以用念珠念,也可以用按手指來記。若用念珠就每念三聲佛號撥一粒念珠,你不要念一句撥一粒,這樣一粒粒撥過去很容易打妄想。我們用功念佛一定要用心念,用功這「功」字一定要工上加「力」才行;要發(fā)至誠心、起慚愧心,記得好好的。照這樣三聲撥一粒,再慢慢增到十念一記,用此方法就能對治妄想了。

　　這記數(shù)法是依教理所言,不是隨便亂說的。在佛經(jīng)里提到:「多散眾生數(shù)息觀」,散亂心重的人可以數(shù)呼吸來對治,只數(shù)出不數(shù)入;即每呼一口氣數(shù)一,吸氣時則不記,如此由一數(shù)到十為一記,用這種方法可對治散亂、除妄想。這是小乘修法,只能止妄念;而我們現(xiàn)在念佛,以十念法來記數(shù),不但能止散亂,還有無量無邊的功德,所以大乘的念佛法最穩(wěn)妥最殊勝,我們應(yīng)該選好的來做。

　　二、離念佛心即造三涂

　　念佛時偶爾也會有妄念起來,但這小妄念沒有關(guān)系;就好象在海中行駛的船只,難免會起小風(fēng)浪,卻不妨礙行船。尤其現(xiàn)在船有馬達(dá),以前都是用篙、槳、帆來劃行;我們現(xiàn)在念佛,仗阿彌陀佛的功德就如有馬達(dá)一樣有力,偶爾有小風(fēng)浪也沒有關(guān)系,仍能使我們安然到彼岸。

　　但如果船遇到大風(fēng)浪如臺風(fēng)、颶風(fēng),那就危險了,勉強(qiáng)航行是會翻船的;如同你起了很大的貪瞋癡三毒,那就要想方法對治了。遇到大風(fēng)浪時,就要趕快將指南針扶正,把船頭轉(zhuǎn)正;你惡念一起,就要趕快念佛|阿彌陀佛、阿彌陀佛……把念頭轉(zhuǎn)過來,否則佛道之路就走錯了。記住!只要路線一走錯,掌舵的要趕快轉(zhuǎn)過來,要掌穩(wěn),一歪就再轉(zhuǎn);你以此方法來念佛,就可到達(dá)目的地。

　　我們要如何避免遇到大風(fēng)浪?亦即起了貪瞋癡三毒之念要怎么對治?比如貪欲一起趕快從床上跳起來,動一動,馬上起大慚愧心,向佛陀磕頭禮拜,想想自己為何業(yè)障如此深重?好的不會想,就想這些惡念呢?這都是前生惡業(yè)太重、染習(xí)太深了。也想想自己究竟有何了不起?凡夫眾生總以為自己了不起,總認(rèn)為別人都對不起你;自己有多大功勞,別人都沒報答你,所以才做個苦惱眾生。你若想將凡情斬除,那只有好好的念佛。

　　古德有言:「須臾離念佛之心,剎那即三涂業(yè)因�！�地藏經(jīng)也提到:南閻浮提眾生,舉心動念,無不是罪,無不是業(yè)。所謂「萬法唯心」,你心想佛,你心即是佛;你心想殺盜淫,你就造三涂地獄之因。身為佛弟子就應(yīng)該好好念佛,要把心掌握住,隨時提起佛號。

　　諸位初學(xué)佛的,如同小孩子不能完全上軌道,這還情有可原;但久修的,如同大人一樣就一定要守規(guī)則,甚至小妄想也不任它起,能這樣做,功夫一相應(yīng),道業(yè)那有不成就的?總是要慢慢一步步學(xué)好。

　　三、末法持名念佛最為穩(wěn)妥

　　本來念佛有四種方法:實(shí)相、觀想、觀像及持名念佛,現(xiàn)在前三種都不說,因?yàn)楝F(xiàn)在是末法時期,一般人做不到。所以我們不但拜佛不要觀像、觀想,念佛也不必觀想,只要至誠心持佛名號就好,持名念佛也是印光祖師所倡導(dǎo)的。執(zhí)持名號就是口執(zhí)持阿彌陀佛圣號,念念在口,耳朵聽得清清楚楚,心里記數(shù)記得清清楚楚,如是百千萬念無間斷。用功夫,你走這條路,依此方法以畢命為期,不耍其它花樣,這樣道業(yè)那有不成就的?

　　你若要觀想念佛,除非你有�；�對教理非常明白純熟,否則那種微細(xì)的境界,根本無法觀想到。經(jīng)中告訴我們要觀佛的三十二相、八十種好,你知道佛的三十二相、八十種好究竟是什么樣子嗎?你不知道,如何去觀呢?還有佛的「無見頂相」也很微細(xì),經(jīng)中也說有「千丈如來」。又阿彌陀佛「紺目澄清四大海」,但是因?yàn)槿说?a href="/remen/zhihui.html" class="keylink" target="_blank">智慧淺薄,根本無法理解,又如何去想呢?

　　而且如果你的業(yè)障較重,觀想時所見的可能不是佛,而是魔,諸位能了解嗎?這點(diǎn)一定要注意。你以為你見到佛了,難道真的見到佛嗎?如果你的業(yè)障輕還有可能,若業(yè)障重,所見的可能是魔啊!那到底所見的是佛還是魔?在這里,我們要將指南針放正,不可有偏。

　　有一點(diǎn)很重要,諸位若見到佛時,感覺身心很安然、寂靜、清凈吉祥,這就對了;如果見到佛,身心無法安靜,感覺不定、污濁混亂得很,則所見的不是佛而是魔。你平時念佛或作夢時感到心不亂、心在定中才能見佛;如一盆清水才能映天月,若是渾水,怎么能映天月?所以一定要內(nèi)心清凈才能見佛,這道理諸位應(yīng)該要明白、記牢。

　　觀想有一種最直接的方法,如現(xiàn)在這里有七如來像,你眼睛看了像,拜下去再觀想這個像,這是最直接方便的觀想。但最重要的,我們還是以執(zhí)持名號為主,所以觀想、觀像等方法就不必用了。

　　四、是心想佛心即佛

　　方才提到要內(nèi)心清凈才能見佛,怎樣叫清凈?所謂清凈,就是不為財色名食睡這些五欲所染污。說到一般人,心所想無非貪瞋癡,身所造無非殺盜淫,這樣如何談得上清凈?如何往生西方?不可能的。

　　我們這個心非常重要,決定要好好把握、掌穩(wěn)。就好象小孩子在捏泥團(tuán),將它捏成什么相,它就變成什么樣。你將它捏成佛像,它就造出一尊佛陀,將它捏成羅剎、老虎、毒蛇,那么它就變羅剎、老虎、毒蛇的相。我們現(xiàn)在在這里念佛,就是要將凡情轉(zhuǎn)為佛念,所以心要想佛,你心想佛,你心即是佛;所以說:「心想佛時,是心即是三十二相、八十隨形好�！刮覀冃南敕�,我們心就是佛,念佛就成佛;如果你心想貪瞋癡,你心就是三涂地獄,道理就是如此,你以為深奧嗎?一點(diǎn)不深!只是你無上進(jìn)之心啊!

　　所以佛法教我們要往好的方面想,千萬不要想壞的。你若隨著壞的妄想一直想下去,這些壞事就會成就;相反的,往好的事情想,那些功德就會成就。世間就有為財、色而發(fā)瘋的人,這都是心所想成的;想財想瘋了,在路上見石子、瓦礫都看成是金子、銀子;想色的念頭想到發(fā)狂了,見到異性就想抱。眾生的心真是可憐!就想不到好的,盡想壞的,夫復(fù)何言!

　　身為佛弟子就要好好念佛,這個念就是想念;我們要想清凈的,佛就是最清凈、最至高無上的,所以要想佛。如果你想的都很污濁邋遢,你就會感那些惡果;我們要想阿彌陀佛大慈大悲、阿彌陀佛功德無量,希望現(xiàn)在好好念佛,將來大家都同生西方極樂世界,此生決定生西方,絕對不要在這苦海中,你能發(fā)這個心、立這個志,就對了。你能向?qū)Φ姆矫?a href="/remen/faxin.html" class="keylink" target="_blank">發(fā)心立志嗎?

　　念佛也要像孤兒想念死去的父母親一樣,因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在生在佛前佛后的末法時代,正如同孤兒一樣,只有阿彌陀佛現(xiàn)在說法,現(xiàn)在住世。所以我們想阿彌陀佛如想慈父一般,你一直想念他,一直想去阿彌陀佛的國土,你這個心就對了,如此才能生西方。你千萬不要還想在娑婆世界,還想做什么有地位的人,那你太顛倒了。大家一定要好好將凡情轉(zhuǎn)過來,轉(zhuǎn)為佛念才能成佛啊!

　　你不要認(rèn)為你是罪障凡夫,哪有可能成佛?所謂「心即佛,佛即心」,我們念佛是念什么佛?就是念心,我們的心就是阿彌陀佛,阿彌陀佛就是我們的心。我們?nèi)巳硕加行?誰沒有心?有心者都能成佛,只要我們念佛念成就了,也是同佛一樣。雖然你是罪障凡夫,所謂「人非圣賢,孰能無過;過而能改,善莫大焉。」有過就要懺悔,罪障只要懺悔就好了,等于衣服臟了,你再洗干凈就好了。怕的是懶惰,不懺不洗,請你精進(jìn)啊!

　　五、我肉他肉同一體

　　我們念佛,阿彌陀佛有大慈大悲,所謂「佛心者,大慈悲心是也�！勾蟠缺�心即是佛種子,諸佛皆以大慈悲為心。你不要只是口念阿彌陀佛,卻一點(diǎn)仁慈心也沒有,這樣念佛怎能與佛相應(yīng)?怎能成佛?佛陀有大慈大悲,我們至少也要做到小慈小悲,我們不能救度眾生,起碼也不能惱害眾生;放生之事做不到,但也不能殘忍到吃眾生肉!這點(diǎn)基本應(yīng)該做到,這也是為了自己安樂啊!

　　有些人身體不好,生了病,中、西醫(yī)都看不好,若由外在感的病,吃藥還會好,假病還要假藥醫(yī);但業(yè)障病就是華佗再來也束手無策,即使你爸爸是醫(yī)生也沒辦法。有業(yè)障病,那就要自己生大慚愧,要拜佛還要吃素,從此戒口不再吃葷造惡業(yè),業(yè)障自漸消,�；廴諠u增。

　　尤其身為佛教徒還吃葷,多殘忍!我們常說老虎、毒蛇毒,會吃人,但山上的老虎究竟吃過幾個人?倒是人會吃老虎;蛇只有不小心踏到它時才咬人,反倒是人常吃蛇肉、喝蛇血。其實(shí)說來,人比老虎、毒蛇不知毒上幾千萬倍啊!人不但吃老虎、毒蛇,還吃其他眾生的肉;吃時要用刀來割、切,要火烤、又要煎、炸、煮、炒,花樣多得很,這多么殘忍!比方老虎要吃你,你愿不愿意被它吃?惡人要?dú)⒛?你歡不歡喜被殺?諸位!「己所不欲勿施于人」,要將心比心,要開智慧啊!

　　你千萬不要有落伍的思想,認(rèn)為吃素不夠營養(yǎng);若在四、五十年前,不要說吃素不夠營養(yǎng),吃葷也不夠營養(yǎng),因?yàn)槟菚r連飯都吃不飽啊!現(xiàn)在是科學(xué)昌明的時代,人反而因?yàn)闋I養(yǎng)過多而致病。尤其現(xiàn)代營養(yǎng)學(xué)、醫(yī)學(xué)家都在提倡素食;都說素食清潔衛(wèi)生,有葷食的好處而無葷食種種副作用的壞處。諸位要好好改變思想,不要再殘殺眾生、吃眾生肉了。

　　有的人說:「有呀!我吃早齋!」你雖吃早齋,但到中午還不是大魚大肉大口大口的吃?這樣子是在騙人還是騙自己?佛陀視一切眾生如其子,世間人若兄弟互相斗爭,父母心中就不知多難過了,若再互相殘殺,那叫父母心中如何了得?

　　六、念佛吃素是放生

　　你看!你口在念佛,口又在吃肉,你以此惡口來念佛,罪業(yè)能否消都成問題,還想得好處?這樣一面修善、一面造惡,善業(yè)如何抵得過惡業(yè)?又如何能感得善報?你若三餐都吃素,才能消一些業(yè)障;何況是你只吃早齋,那能真正消業(yè)障?大家總是要突破環(huán)境,慢慢改,要吃得清凈,由早齋而午齋到吃全素。

　　你說:「吃素不方便!」那你就吃「方便素」好了。什么叫方便素?就是到外面吃飯時,不必要求人家特別為你準(zhǔn)備清凈的碗筷和素食;有時環(huán)境不允許吃清凈素,那你可以吃肉邊菜。像佛教中很有名的六祖惠能大師,就是在環(huán)境不許可下吃肉邊菜的。但在自己家里,你可以作主,就一定要保持清凈素。

　　方便素不是叫你方便吃肉,是叫你吃肉邊菜。若有人問何不吃肉時,你就答他:「我胃腸不好,不能吃�！挂痪湓捑突卮鹆�;要你喝酒,就說:「我胃受不了,醫(yī)生叫我不要喝�！挂痪湓捑突氐酶筛蓛魞�,哪里非得一定要吃不可?做生意的人遇到客戶敬酒,自認(rèn)為不喝很失禮,其實(shí)做生意首先重信實(shí)、童叟無欺;你跟人家講什么貨樣,到時就交什么貨。你這樣不占便宜又信實(shí),別人自然愿意和你做生意,哪是非得一定要陪客人喝酒才愿意與你交易?是你自己沒下決心要戒酒,千萬不要找借口,騙自己!害自己!

　　做個真正完美的佛教徒,就要好好改變自己,要發(fā)心吃素,突破自己無始以來種種不良的習(xí)氣,否則連業(yè)障都消不了,又怎么往生西方?

　　七、持戒念佛必往生

　　我們要怎樣安慰佛陀的心?首先要斷惡修善。佛陀有無量無邊的功德,我們有無量無邊的罪業(yè);這樣無邊的罪業(yè)決定要有無邊的功德才能消除,所以唯有念佛能消,舍此法門不能得度。佛陀在大集經(jīng)言:「末法億億人修行,罕一得道,唯依念佛得度�！乖诖�,大家決定要堅(jiān)信:不論外面其他什么人,說什么法門好、那個法門妙、一概不聽;不要耳根隨人轉(zhuǎn),今天念這個、明天念那個,我就是一句「阿彌陀佛」念到底。決定要有此定力、不移之力,如此念佛才能得好處,功夫才會進(jìn)步。

　　念佛法門本來是萬修萬人去,但為什么有時念佛不能達(dá)到萬修萬人去呢?這就是戒行上有虧,沒有持戒、沒有斷惡啊!你除了念佛,還要有持戒,那決定往生西方。這點(diǎn)大家一定要注意。

　　說到持戒,有人覺得佛陀為什么要制這么多戒律來束縛人?其實(shí)這就好象為什么國有國法、家有家規(guī)一樣。你不要一直以為持戒是難,要知道,你守戒、守法就能得到快樂自在、平安吉祥,而且持戒有無量的功德,你不持戒就苦惱無邊。這樣的正見一定要有。

　　所以,不要以為守了戒就很不自由的樣子;你只想要自由,那糟糕了!你看,我們走路都有交通規(guī)則,你若守規(guī)則,不是很平安嗎?你想自由、不守規(guī)則,那多么危險!萬一被車子撞到,那還事小,阻礙了百千車輛,妨礙了行人的交通,耽誤眾人的事才大呢!因此,念佛不能生西方,是在戒行上有虧,那要怪自己沒做好啊!好象農(nóng)夫種田不除雜草,雨水又不調(diào)和,怎會有好收成?

　　諸位千萬不要怕守戒苦,要覺得持戒是最清凈、最快樂的,你能抱這樣的心情來持戒念佛、念佛持戒,那有不生西方的道理?決定是萬修萬人去。佛陀是真語者、實(shí)語者、不誑語者,我們一定要信得及,「信為道源功德母」。

　　要持戒、斷惡業(yè),那一定要戒殺吃素,否則,你念佛持戒,到時候生不了西方,就說佛法不靈。是你自己沒做好啊!佛法那不靈?佛法之靈如桴鼓之相應(yīng);桴是打鼓的棒子,棒一打,鼓就「咚」的一響,能不能打得響就看你的力量多少了。但你若沒有手或手痲痹了,空有棒子也沒有用;又像琴可彈出微妙之音,但你若沒有巧指又怎么彈出妙音?

　　你聽別人為何彈得那么好,怎么自己就彈不好?因?yàn)閯e人有智慧又下了功夫啊!若愚蠢的人又不努力,當(dāng)然沒辦法彈好。這好象業(yè)障太重的人,根本不信佛法,也不念佛;諸位能信佛念佛皆是善根深厚,一定要發(fā)愿今生要做好,要持戒念佛,今生就要生西方,不要等下一世了。

　　八、為菩提道生凈土

　　大家為什么要念佛?目的要知道,為了求生西方。為什么要求生西方?為了菩提道。什么叫菩提道?度眾生。為什么要度眾生?為令眾生離苦得樂。得什么樂?得到佛法清凈之樂、無為之樂、寂靜之樂、究竟之樂,這不是人間五欲之樂所能比的,也不是昏迷人所能夢想比仿的啊!

　　人間五欲如同咸水怎能止渴?只有愈喝愈渴啊!人對五欲的貪求永遠(yuǎn)無法知足;有了一百萬嫌不夠,一千萬還是不夠,總是不夠。人的貪欲也如同大海水,永遠(yuǎn)填不滿。所以,什么是苦?不滿足就是苦;什么是樂?知足就常樂。大家只要衣食住夠了,能安了,就要好好的修道,你還要追求什么?你貪求那些五欲,將修道的大事、正業(yè)給忘了,專搞與生死作冤家的事,怎能了生死!

　　我們知道,生死可畏,生死是大苦,了生死是學(xué)佛的目的。佛陀之超勝就是在其已了生死,得大解脫。你看!我們本師釋迦世尊連大皇帝都舍了,你還要求什么?你想求其他的,那岔路太多了,交流道太多了,怎能到達(dá)目的地?要求的唯有一心求生西方,唯有直捷取向西方才是我們目的地!

　　諸位菩薩們!希望你們開智慧,不要再糊糊涂涂過日子了。如何開智慧?還是要念佛。大家要精進(jìn)用功,時常參加佛七、多念佛,將來生西方,蓮品增上。否則懈懈怠怠的,那生死難了,難生西方,就算生西方也是在下品。西方極樂世界大得很,你在下品,那到時你就找不到老和尚了,因?yàn)槔虾蜕性谏掀�。這是立大志向上,不可誤會老和尚說大話!

　　九、常念圣號代佛度生

　　諸位!你們在回家去的路途上,要記得一面走一面念佛,所謂「念佛不礙工作,工作不忘念佛」,不論上、下班或做任何事都要記得念佛。在工作中,甚至掃地、煮飯、洗衣服,你還是阿彌陀佛的念;與人會談,客人來時,第一句就以阿彌陀佛來招呼,客人去時,還是以阿彌陀佛來送客,這才有佛教徒的樣子和氣氛。真佛教徒做自利利他的功德,隨時隨處都有,太方便了。

　　很多佛教徒念佛、學(xué)佛卻怕別人知道,我們學(xué)佛是光明磊落的好事,怎會怕人知道呢?身為佛教徒,我們不論什么人來,應(yīng)對最好就是一句「阿彌陀佛」圣號。能時時念一句阿彌陀佛,就可令眾生聽聞而種善根;就算他不聽你的,但你念的佛號已令他種下成佛的種子,「一歷耳根永為道種」,將來他就會成佛,你的功德太大了。諸位明白此道理,那隨時隨處就可代佛化度眾生啊!

　　我們念佛就照以上所說的方法來做,所謂「說得一丈,不如行得一尺」,現(xiàn)在請大家打起精神來,好好念佛。念!

　　南無阿彌陀佛……(本稿轉(zhuǎn)載觀音雜志)