往生有分 第二集 妙蓮長(zhǎng)老主持佛七弘法

　　往生有分第二集 妙蓮老和尚

　　妙蓮長(zhǎng)老主持佛七弘法

　　眾多聽(tīng)客受感皈依佛門(mén)張銓材

　　(本報(bào)記者張銓材專(zhuān)訪)妙蓮長(zhǎng)老本月上旬抵達(dá)灣區(qū),于舊金山大覺(jué)蓮社舉行佛七,傳授佛法,每天至少有一百多名灣區(qū)各界人士參與一心念佛,不少人在佛七中深受感動(dòng)而皈依。長(zhǎng)老此行除主持佛七(按:佛七為設(shè)立道場(chǎng),做佛事七天,一心念阿彌陀佛者。)外,并抽空親自拜謁萬(wàn)佛圣城。

　　妙蓮長(zhǎng)老秉承大陸蘇州靈巖山印光祖師道風(fēng),持戒念佛,專(zhuān)弘凈土,民國(guó)七十三年于埔里覓地十甲余,設(shè)立臺(tái)灣靈巖山寺;殿堂建筑莊嚴(yán)宏偉,蔚成十方叢林,培育僧寶,化度眾生。長(zhǎng)老已屆七十高齡,本報(bào)記者幸得一緣,探訪長(zhǎng)老一面,茲簡(jiǎn)扼將妙蓮長(zhǎng)老于家庭聚會(huì)中的開(kāi)示:「佛法與凈土」,深入淺出的智慧綜合轉(zhuǎn)載如下,如有斷章取義或與原義有違拗之處,實(shí)乃轉(zhuǎn)載者之誤,非大師原意。

　　妙蓮長(zhǎng)老表示:人為父母所生、師長(zhǎng)所教、天地所養(yǎng),每個(gè)人對(duì)普天下眾生皆應(yīng)視為過(guò)去世的父母、師長(zhǎng),存報(bào)恩之心,為眾生解苦,善盡本分。一切男子皆我父,一切女子皆我母,雖不在此世為我生父生母,但在六道輪回的三世因果之中,為我父母者亦多不可數(shù),故在內(nèi)心宜抱著報(bào)答一切人恩惠之心與他人相處,則與菩薩道近矣。

　　他表示,世間因果網(wǎng),孔孔相連;世界紛亂,無(wú)佛法的慈悲,人類(lèi)不可能和平;每個(gè)人若自私自我欲重,不互相禮讓,則人人不得安樂(lè),全世界不得安寧。因此老和尚希望每個(gè)人要惦記眾生恩惠,不記仇恨,報(bào)眾生恩,行忠恕之道,則終有一日此娑婆世界亦成凈土。

　　在人性本善、本惡的論點(diǎn)上,佛法主張人性「非善非惡」,只因無(wú)始一念無(wú)明起,佛心隱蔽,形成業(yè)力果報(bào),顛倒迷妄的人生。佛性造善,而魔性(貪、瞋、癡)造惡,佛法乃教眾生朝善發(fā)展,以仁德待人,先恭敬他人;縱然對(duì)方忘恩負(fù)義,或難以感化,然善惡果報(bào)無(wú)一幸免,自作善惡自食果報(bào)。佛法之第一根本,是教人了脫生死,不入輪回六趣;現(xiàn)世能得此「人身」乃為千載難逢之機(jī)會(huì),應(yīng)善予利用,依從佛法教導(dǎo),好好修行,以無(wú)我、無(wú)人之空相、慈悲心度化眾生,才能了生死、成佛道。

　　他說(shuō)西方異國(guó)的宗教以天主教、基督教為主,他未深入探討不妄加評(píng)論,但如將上帝置于心中,亦合乎佛法,所學(xué)不同,殊途同歸,應(yīng)該加以贊嘆,不能批評(píng)。

　　佛教中之五戒實(shí)與儒家五常––仁義禮智信相應(yīng),人心即佛心,人成即佛成;若心非人心,則淪為禽獸之心。所謂物極必反,造惡眾生總是到受苦、受挫折時(shí)才能了悟,必受苦到極點(diǎn)時(shí),機(jī)緣契入,才能回心,亦即「人之將死其言也善,鳥(niǎo)之將亡其鳴也哀」。

　　佛法講唯心,所謂「心即佛,佛即心」,心念佛,心即是佛;反之,心念七情六欲,「心即地獄,地獄即心」;地藏經(jīng)中所云八寒、八熱無(wú)間地獄,無(wú)一不是心識(shí)所變現(xiàn),皆是由煩惱造業(yè),業(yè)生果報(bào)的心造地獄、心感地獄。阿彌陀佛的凈土佛國(guó)亦為心造,阿彌陀佛發(fā)「四十八愿度眾生,九品咸令登彼岸」的心愿而成就佛土,乃提供眾生一清凈國(guó)土使修行成就。因該土無(wú)顛倒迷妄、無(wú)罪業(yè)煩惱之緣,佛與菩薩現(xiàn)身說(shuō)法,令開(kāi)大智慧、專(zhuān)心向佛。因此,他建議好好念佛必承受佛的恩澤。

　　而念佛法門(mén),不必聰明,凡夫庸輩、童叟皆宜。聰明者往往形成所知障,咬文嚼字,高談闊論,不求力行。人間法乃第二義諦,實(shí)非究竟之法。一心念佛如嬰兒吮奶,只要好好吃,自然白白胖胖;若能同念彌陀圣號(hào),共飲慈尊法乳,自得成就佛道。

　　妙蓮長(zhǎng)老對(duì)凈土的論述觀點(diǎn),建議「三業(yè)(身、口、意)相應(yīng)」;以身禮佛,以口念佛,以心憶佛,才能以?xún)糁谷?去除妄念、罪業(yè)。他還表示本來(lái)念佛有四種方法:實(shí)相、觀想、觀像與持名念佛,現(xiàn)為末法時(shí)期,前三法未必契機(jī),一般人難行,故只要誠(chéng)心持佛名號(hào)即可。他建議「身拜佛」、「口念佛」、「心憶佛」三業(yè)用功,同步精進(jìn),時(shí)到功成,必生西方。一切行人能抓住此大綱,了生死之大事畢矣。

　　他表示,凈土宗印光祖師提倡「一佛一菩薩」的修行法,即拜念阿彌陀佛、觀世音菩薩。每一拜佛念十句佛號(hào),亦即俯拜時(shí)念三聲「阿彌陀佛」,頭至蒲團(tuán)翻掌時(shí)念三聲「阿彌陀佛」,身體起立時(shí)再念三聲「阿彌陀佛」,最后一合掌念一聲「阿彌陀佛」,共計(jì)十聲。以此方法對(duì)治自己的散亂妄念,念起即伏。妙蓮長(zhǎng)老要求每念一句佛號(hào)就記一句,要口念得朗朗爽爽,耳聽(tīng)得清清楚楚,心記得明明白白,念時(shí)「大聲念見(jiàn)大佛,小聲念見(jiàn)小佛,不出聲念見(jiàn)不到佛」。他強(qiáng)調(diào)這記數(shù)法乃依教理所言,不是胡言妄語(yǔ)。同時(shí)念佛要能力行吃全素,如出外不方便時(shí),則宜吃「方便素」,亦即食「肉邊菜」(挑菜吃,不啖肉)。

　　他也建議在家居士若不得出家,無(wú)法依叢林規(guī)矩熏修,而欲勤求佛道,增長(zhǎng)慧命,則宜與大善知識(shí)多親近,藉以增進(jìn)道業(yè),積存往生資糧。世上事相皆由業(yè)起,虛假無(wú)常,但在修行次第上則要「假戲真做」,先由修持我空再而法空、畢竟空,無(wú)執(zhí)無(wú)著而孕育佛性,以期圓滿佛果。

　　––摘自國(guó)際日?qǐng)?bào)七十九‧十‧十三加州舊金山版