往生有分 第二集 戒期開示節(jié)錄(81、4、3–9)編輯組

　　往生有分第二集 妙蓮老和尚

　　戒期開示節(jié)錄(81、4、3–9)編輯組

　　之一 發(fā)菩提心求凈戒佛家生活真善美

　　一、發(fā)心受戒善男女

　　諸位善男子、善女人等!大家發(fā)心回靈巖山寺受戒,發(fā)什么心呢?發(fā)菩提心。在人間輪回六道,無法了脫生死之苦,唯有發(fā)心學(xué)佛受戒,才是出苦海的大慈航,因此大家來受戒。我開口就說:「諸位善男子、善女人!」若非善男子、善女人,怎么會發(fā)心回山上受戒?能發(fā)心受戒的就是善男子、善女人,必也是善男子、善女人才有資格受佛陀的凈戒。

　　既是善男子、善女人,當(dāng)然在世間都是守國法、依家規(guī),一切都能善與人同;這樣再回到靈巖山寺來受皈戒,那就超世間人了。諸位若非上善根,就是發(fā)心受戒也沒有這么殊勝的因緣啊!大家既有善根、有福德因緣發(fā)心回山,就要好好接受佛陀的凈戒,更要好好受持奉行凈戒。

　　有句俗語:「工欲善其事,必先利其器」,若非利器,不能成就善業(yè);大家若非善男子、善女人,就算受戒,戒也守不好;必也是善男子、善女人,受戒才能守戒,守戒就能自在解脫。所以,我先預(yù)祝諸位來山得受清凈戒、得大解脫。唯有自己解脫,方能利益一切眾生,這也是學(xué)佛最成始成終的目標(biāo)。

　　所說的「善男子、善女人」,這善中還是有分層次的,當(dāng)然不會有下等的人,下等人不能稱善。上等善根的人在社會上不會受染污,有如蓮花出污泥而不染,能保持完美的人格,這樣的人再來受戒就能守戒。中等人就難免隨惡緣染上不良習(xí)氣,甚至一念之差做了錯事;不幸受了污染,現(xiàn)在來受戒,就要好好用力發(fā)露懺悔,懺悔清凈才得受清凈戒,守戒才沒有障礙。這些地方「有道無道,個人知道」。

　　諸位要發(fā)至誠心,隨時懺悔,所謂「一分誠敬,一分感應(yīng)」;如果你們能發(fā)一個滿分的誠敬心,那就得圓滿的感應(yīng),受戒時也能得到上品的戒。有上品戒的功德,持戒才能持得好;沒得上品戒,持戒就會艱難些。由誠敬心受戒所感的果報非常殊勝,有了上品戒功德,臨惡劣的環(huán)境時,仗本身的福德因緣就可化解掉;一個人如果道心不堅,一遇惡劣的環(huán)境,那就糟糕了。所謂的上品戒、中品戒,并非佛陀有差別心,這完全是自己的發(fā)心,你有滿分的誠敬心,就能得到上品;如果誠敬度不夠,那就是中、下品。希望你們能發(fā)向上心,得如來上品清凈戒,將來生西方又得上品蓮臺,即時親覲彌陀,太開心了!

　　二、佛家生活誓愿學(xué)

　　大家來受戒就是要來學(xué),人總是沒有生而知之的,總要學(xué)。說到學(xué),人活到老,學(xué)到老,還是有很多事情學(xué)不好;學(xué)不好也要學(xué),「法門無量誓愿學(xué)」嘛!學(xué)才有智慧,學(xué)才有福德。學(xué)佛總是要學(xué)到佛陀的位置,一切福德圓滿,到了究竟覺了,那時才沒有再學(xué)的了。因為一切�；�都圓滿了嘛!

　　我們戒期的時間并不長,幾乎像是速成班。大家要打起精神來學(xué)習(xí),不要怕!這里是依著叢林的規(guī)矩教導(dǎo)諸位,希望大家要好好學(xué)。如果在戒場中學(xué)不好,那下了山到別的地方,威儀不好時,不但你自身的修養(yǎng)被人家打折扣,別人若知道你是在靈巖山寺受戒的,那么連戒常住也會被打折扣。相反的,如果你一切都做得好,舉止安詳、威儀出眾,人家除了對你印象好,對靈巖山寺的看法也會好。這樣你有光彩,我們佛教同時亦有大光明了啊!

　　我們要學(xué),學(xué)什么呢?日常生活起居、行住坐臥這一切都要學(xué)好。其實不只佛家有「三千威儀,八萬細(xì)行」,儒家也有「禮儀三百,威儀三千」。因為這些日常生活、動靜行為,關(guān)系著一個人的慧命、品德,所以學(xué)佛道先要將威儀禮節(jié)這些根本學(xué)好,要改變世俗的不良習(xí)慣。

　　佛家是超世情、超世間,很多事情接受不了,也要好好地學(xué)。在世間幾十年,到這邊來改變習(xí)慣是一件不容易的事;但是大丈夫要能夠改良,如果不能改進(jìn)自己的習(xí)慣,不能吸收佛法的規(guī)則,這樣你對佛陀的戒也是守不好的。

　　就像在世俗讀書,從小學(xué)要高升到中學(xué)乃至大學(xué),各校都有各校的規(guī)則;到這里來,拿吃飯來說,諸位之中,年老的人在家已吃了幾十年的飯,甚至在家還教兒孫,但是到佛家來,真的吃飯時連拿碗都不會,也不曉得怎么拿筷子、怎么穿衣,乃至經(jīng)行、禮拜。到了佛家,拿碗的姿勢要像「龍含珠」,拿筷子要像「鳳點頭」;拿碗諸位稍微一學(xué)就會,拿筷子就沒辦法。這就是從小沒學(xué)好,壞的習(xí)慣養(yǎng)成了,現(xiàn)在想改也學(xué)不好。

　　大家不要小看這些事情,一定要學(xué)好、學(xué)如法了,才像一個學(xué)佛的居士––近事男、近事女。如果受了戒,連大眾團(tuán)體的生活都不能與人相合,穿衣、吃飯都做不好,怎么可以呢?古人說:「打頭不學(xué)好,到老總歸難」。從小初上來不學(xué)好,到老就糟糕了,一輩子都學(xué)不好。大家既信了佛,皈依三寶又來受戒,正式進(jìn)入佛家的生活,就要從頭學(xué)起。大家初來當(dāng)然學(xué)容易的也感覺很難,但到了一個時候,難也很容易了,所以不要被這些難嚇倒了,大丈夫要沖破難關(guān)好好地學(xué),學(xué)好了就能自利利他;這是最基本的佛道啊!

　　三、身守威儀心守道

　　比方合掌的方法,所謂「合掌當(dāng)心」,要使掌不東倒西歪,兩個大拇指緊靠胸口,這樣合掌就不會懈怠。坐的姿勢要端正如鐘,胸要挺直,頸子不要離開海青的領(lǐng)子才能直;保持端正,坐的時間就能長久,否則愈坐就愈辛苦。行走時不左顧右盼,要行如風(fēng),直來直去。站立時要筆直如嚴(yán)冬的老松。臥亦要側(cè)身而睡,不可趴仰。佛家要我們嚴(yán)守四威儀,所謂「行如風(fēng)、坐如鐘、立如松、臥如弓」�！笧槭裁匆�守住這些?好麻煩啊!」不是這樣說!一定要依此方法才能保持身心不放逸,謹(jǐn)慎莫放逸才能收攝道念;否則身一放逸,心自然跟著散亂。

　　受戒的精神當(dāng)然是在「戒」字的內(nèi)涵––斷惡修善,但如果外能儀表莊重,內(nèi)有真誠道德,自然能感化人,令人起恭敬心;不但人見了恭敬,連天神都贊嘆。否則縱使能在人前說得天花亂墜,人家還是會在背后指指點點,那就不能達(dá)到教化的作用。要自修就不能懈怠,要利他就不能放逸!

　　我們的身心都是有連帶的關(guān)系,所謂「誠于中,形于外」,內(nèi)心若誠,外形自然就會莊重;外形若莊重,內(nèi)心就自然誠敬,彼此之間有相輔相成的關(guān)系。這就像一個人心情若不好,身體也就無精神;相對的,身體健康,心情自然愉快。如果外形能守規(guī)則,心當(dāng)然也守道;心不守道念,外形也就放逸。所以一個人有無道心雖然看不到,但看其行為舉止、說話神態(tài),就可代表這個人的內(nèi)心修養(yǎng)、道德和學(xué)問了。以此看人,更要以此自勉,作他人的榜樣啊!

　　唉!現(xiàn)代的人連家庭教育都沒有,那還能談到這些?過去都有這些禮儀,只不過現(xiàn)代人放逸慣了,所以學(xué)起來就感覺好難。不要緊!人總是會向上、向善的方面改變,時間久了,就能學(xué)得自然,不會有苦了。

　　我們現(xiàn)在學(xué)佛,要學(xué)超人啊!那一切的行動就要嚴(yán)守規(guī)則、嚴(yán)守威儀。大家見到威儀好的人就向他學(xué)習(xí),師長只能教你一次、兩次,也要你能夠接受,否則縱使教了十次也沒有用。所謂「成人自成人」,父母師長只能教你知道,假使不奉行,那也沒辦法。內(nèi)心之中要有誠敬,誠敬即能接受;不能誠敬接受,只是在這里勉強(qiáng)的學(xué),一下山又會依然如故,這樣就辜負(fù)了你們來山的發(fā)心了,那真是受了戒還是徹頭徹尾的凡夫俗子!受了戒,要像一個佛門的在家居士––居家學(xué)道之士啊!

　　四、立度脫志即刻修

　　諸位!既在這難聞難信難修的佛法中已信聞,又能發(fā)大心來受戒,那就要發(fā)得充足,要修得好好的;尤其要發(fā)一個沖天志,決定此生要得到佛法利益,此生在佛門中了脫生死,不可以再待下一世。待下一世太危險了,下一世還有下一世,到那個下一世?諸位來發(fā)心受戒,第一天就要發(fā)一個「此身不向今生度,更待何時度此身」的信愿心來,決定要發(fā)這個不退轉(zhuǎn)之志,希望要做到。能不能做到呢?就要問你自己,有恒心者自然成就;沒有恒心,還不到三天熱度就退了,那當(dāng)然不可能成就。道心要長久,道果才能圓滿。

　　此生決定要度脫,這事難不難呢?說難,是對于那些不精進(jìn)、沒恒心、不發(fā)憤的人來說的。其實「世上無難事,只怕有心人」,古德也說:「制心一處,無事不辦」,這就告訴我們:只要有恒心、有誠心,沒有做不到的。要想:「別人能做到,我為什么做不到?別人根性利,我的�；鄄蝗缛�;別人用一分功夫,我用十分功夫;別人用十分,我用百分、千分�！怪灰�你能吃苦,那有做不到的?要發(fā)憤把無謂的事情看破放下,有益的事情勇往直前做去,不要為了砂石而把金剛寶石棄掉了。這點有智慧的人應(yīng)該要有所選擇。

　　選擇了學(xué)佛,應(yīng)當(dāng)即刻就要修,不可待到那一天,好多事情就是因為因循而做不成,所謂「明日復(fù)明日,明日何其多?萬事待明日,事事成蹉跎�！刮覀儧Q定要此生、今天、當(dāng)下就是有進(jìn)無退,決定不成不休,一定要如此。世間人成家立業(yè)都不是泛泛的,何況成就出世大事?

　　希望諸位來受戒好好地聽戒、學(xué)戒,明白戒的道理,奉行得清凈,將來借著戒的功德求生西方極樂世界。預(yù)祝大家以受戒守戒的功德,回向將來同生西方,跟隨佛陀于十方世界廣度眾生,早日成就佛道!

　　之二 斷惡修善尊佛戒身安道隆依祖規(guī)

　　一、身心精進(jìn)正思惟

　　團(tuán)體生活,時間很迫促,大家好象感覺很緊張的樣子。諸位要保持心里平靜,心靜就不會忙亂,學(xué)習(xí)也較有效果。如果身忙心又亂,不但不容易學(xué)習(xí)得好,習(xí)氣、習(xí)慣也不易改好;不能改好,那么好的也是學(xué)不到。

　　到了靈巖山寺,心里要感到無限量的歡喜:「哦!我們回靈巖山寺做什么?受戒,學(xué)習(xí)佛法的生活起居,還能改變我們世間的生活�！故篱g是什么生活呢?一句話––醉生夢死!忙,為什么忙?忙得有什么結(jié)果?有時還忙得冤枉!大家應(yīng)該都會想:「我這個人以前怎么在社會上糊糊涂涂、沒頭沒腦的,吃了那么多的苦?」試問:吃那些苦有沒有作用?有!有顛倒樂,以苦為樂!

　　回到佛家來,雖然也感覺很忙,但這種忙叫做「正精進(jìn)」,忙得有代價,忙得有歸宿!諸位要有這種喜悅心,就不感覺到苦了�？汕�萬不要反過來又想:「我現(xiàn)在住靈巖山寺仍是苦,早上兩點四十五分就要起床呀!」我要告訴諸位!這叫苦嗎?這是要拔你們的地獄根,怎還嫌苦呢?真是沒智慧!應(yīng)該是連感謝都來不及了,怎還在嫌苦?財色名食睡是地獄五條根,你以為在家里可以睡到七、八點是舒服嗎?想錯了!在這里是學(xué)改良生活、好的習(xí)慣。

　　身要「正精進(jìn)」,心要「正思惟」,唯有正思惟,才能去除凡夫俗子那些不正的邪念。一般人的日常生活,沒有紀(jì)律化;身體不保持運動,起居也不正常,煩惱來時心又平靜不下來,閑時又沒有正念,這都是使身心不能健康安靜的原因。不能夠健康安靜,到有正當(dāng)事情要做時,身體就不讓你利用,心也穩(wěn)定不下來。所以日常生活中,運動及道德修養(yǎng)都是不可缺少的。

　　現(xiàn)在大家發(fā)心來受戒,戒就是一種規(guī)則;日常生活的行為、應(yīng)對、做事等等都有它的規(guī)律,這就是戒。戒就是斷惡修善,不過現(xiàn)在世風(fēng)日下,學(xué)好很難,在大染缸里難免受到染污;到靈巖山寺來學(xué)佛法,那些壞的自然去除了。

　　二、止惡修善守凈戒

　　戒,約總綱來說:固然要斷一切惡,小惡都不能做;同時要奉行一切善,連小善也要修。戒就是斷除不好的行為,同時培自己的福德智慧;我們?nèi)四芤澜鋪砩��?身心不越規(guī)則,那一切處身心都能安定,由定而靜,靜而后能慮,慮而后能得。身安則道隆,心靜智慧才增長,超出了這個范圍,身體怎么會強(qiáng)壯?心里又怎能合乎軌道?我們要培福培慧,斷絕不正常的生活,就要把這個戒守好。

　　戒也就是要你諸惡莫作,這是制「止」之意。同時要眾善奉行,要精進(jìn),這是「作」之意;不作,不在這善上努力修行,這就犯戒了!所以這一「戒」字十分廣泛,概括我們人生乃至到成佛道,都是要奉行一個「戒」字。大家要知道這個「戒」字是何等的重要啊!它是人生的靈魂,是我們的真性。

　　你能夠諸惡莫作,人的行為、腳跟站穩(wěn)了;再能夠眾善奉行,那就是精進(jìn)向前跑、向上提升了。我們?nèi)松�如果想培�；?那就要眾善奉行;想要保持人的本位,那就要諸惡莫作。我們保持人的本位,才能與天地并稱為三才,否則就與異類無異!守了五戒可使身口入于正軌,加上心善有正思惟,這樣有什么道業(yè)不成就,有什么罪業(yè)不消除呢?希望大家好好精進(jìn)使道業(yè)成就、罪業(yè)消除,更要求福慧圓滿,才能化導(dǎo)眾生以成就大慈大悲之萬德也。

　　回到靈巖山寺,當(dāng)然就是要求圓滿�；�,可是�；鄄皇翘烊坏�,諸佛都是「以苦為師」啊!大家守五戒,想要超人一等,那就不要怕辛苦,要能忍受苦;在世間要做一個完美的人,就不能怕治學(xué)問、培養(yǎng)道德。如果認(rèn)為自己做事太辛苦、吃虧了,有這種小心眼,那就不是一個器材,是慢性自殺的弱者!

　　所謂「吃得苦中苦,方為人上人」,我們想完成自己的道德、學(xué)問,那么三千威儀、八萬細(xì)行都是要嚴(yán)守;否則道德、學(xué)問也立不起來,「登高必自卑,行遠(yuǎn)必自邇」嘛!我們能夠嚴(yán)守凈戒、吃得了菩薩道之苦,佛道才能成就。祝福大家早成佛道!

　　三、受持五戒為人本

　　有些佛弟子,不知道戒的意義與重要性,一說到受戒就不敢受。為什么不敢受呢?怕受戒后會犯戒�？雌饋砗孟蠛苈斆�,其實是真正的愚笨!佛陀講的戒,如同國家講的法,我們做人是不是要守國法?不守國法,試問如何生活自在、安定呢?其實只要是人就要守法、要奉行孔孟之道;只要你是人,五戒就得奉行;不奉行,人道就有虧。守五戒是人道,不守五戒就是地獄、餓鬼、畜生道;守八戒就是解脫道,不守就永遠(yuǎn)在生死六道中打轉(zhuǎn)。

　　這不是學(xué)佛的人才要守,凡是人都是要守的,何況佛弟子那能不守戒呢?并非不受戒,犯了戒就沒事,那是這樣?這錯到那里去了啊!難道不是佛弟子,犯了戒就沒有罪過嗎?不是這樣的!你不知而犯罪,還要加判一個「無知之罪」呢!這些戒法應(yīng)該要知道,更要知即能行才是守戒人啊!

　　其實受戒決定有好處,必有警惕心,知道自己受了戒不能犯,時時刻刻就會戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢不敢犯。平時不受戒下等心就有了:「反正我沒有受戒嘛!」對于一些危險的地方也就隨便了。人嘛!「近朱者赤,近墨者黑」,要想循規(guī)蹈矩,危險的地方你莫涉足;想學(xué)好,就跟好的人、到好的環(huán)境去。學(xué)做人都應(yīng)該如此,何況是佛弟子學(xué)佛?決定要為佛爭光,不敢有失戒規(guī)!

　　我們身為一個人要受人尊敬,就是要行為好。佛陀講的五戒,其實就是人間的五常、五倫––仁義禮智信,不過五戒講的范圍較寬闊、究竟、徹底。既然是佛教徒,想超人間,那你守的范圍當(dāng)然要究竟、徹底、廣大。守五戒使人的行為完美,能保持人身不墮落,這是最重要的基礎(chǔ)。五戒守好了,修菩薩道才有基礎(chǔ);五戒不守好,就沒有學(xué)菩薩的基礎(chǔ)。好象造一座寶塔,地基沒打好,第一層沒造好,如何造第二層,乃至塔的頂層?

　　做人不守法,連仁義禮智信都守不好,怎能受到人的尊敬?怎能與人共事?要使自己的行為好,多培養(yǎng)自己的道德良心;違背了良心,做道德的敗類,如何對得起這個人身?佛弟子!大家學(xué)佛陀嘛!就應(yīng)該做個好榜樣才能化度眾生,否則信佛還是得不到佛功德;別人看到你犯戒:「哦!虧你還是個佛教徒!你做的事還沒有我們未信佛的人好。」這樣還能化度人來信佛嗎?

　　受了五戒,首先你不會害人了;身不造惡,口不兩舌、惡口、妄言、綺語,只是說好話,身也只是做好事。你看!這個「戒」好不好呢?我們守了戒,以后都是社會上的治安者,最起碼是國民的一個好榜樣啊!所以決定要守戒,要奉行如來戒法,為佛陀爭光,為佛教爭好名,令世人敬佩!

　　四、勇敢受戒獲解脫

　　依大乘戒來說,我們受戒時要膽大、不要怕;一受戒后膽就要小、要戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如臨深淵、如履薄冰,要好好的守住戒法。雖受了戒犯戒有罪過,可是若不受戒,又如何得解脫?這兩方面的優(yōu)缺,應(yīng)該好好比較一下。

　　現(xiàn)在講一個例子給大家聽:佛陀在世的時候,有一位證阿羅漢果的比丘尼,她出身于富貴之家。由于她出身富貴,所交往的亦是富家貴族;而富貴人家的子女,難免嬌生慣養(yǎng)、任性放縱,于是她發(fā)心專門勸那些富貴人家的婦女出家修行。而那些太太、小姐們往往會問她:「出家當(dāng)然是好,可是佛陀的戒法我們守不住,怎么辦呢?」「不要怕,你出家后只要放大膽去受戒就可以了�！埂溉绻�犯戒怎么辦?」「犯戒就由它犯。」「可是犯戒是要墮地獄的啊!」「墮地獄就由它墮地獄好了�！埂傅鬲z之苦受不了呀!」「不要怕啊!」

　　大家一聽,覺得很納悶:「佛陀千說萬說總是叫人不能犯戒,怎么你這位師父卻說『犯就由它犯』、『墮地獄就由它墮地獄』呢?」羅漢比丘尼回答:「我所說的并未違背佛陀之法,這是我本身的經(jīng)驗之談。」原來這位比丘尼在往昔很久劫前也曾出家,出家后受戒但不能守戒,后來就墮地獄,經(jīng)歷好久劫地獄之苦。可是當(dāng)她苦受完,業(yè)障消除了,仗其曾出家守戒之功德,今生乃投胎為富貴人家,還是出家修行,并且證了阿羅漢果。

　　要知道,一個人并非從開始受戒就會犯戒,只要能守戒一月一年,或是一日一夜,雖犯戒有罪過,但守戒的功德還是在。等到他犯戒墮地獄的惡報受盡了,便能承往昔受戒的功德而得解脫。如果因怕犯戒而不敢受戒,那就永遠(yuǎn)不能解脫。而且我們受戒就有戒神來護(hù)持;相反的,沒有受戒就沒有戒神的庇護(hù),兩者所得的利益不可同日而語。凡是好事就應(yīng)當(dāng)做,不可怕難就不做啊!

　　五、高升戒法發(fā)大心

　　當(dāng)然,每個人的因緣不同,有的人外在環(huán)境實在太惡劣了,真的守不了戒;如果是在這種環(huán)境下膽小不敢受戒,還情有可原。不過即使處在惡劣環(huán)境中,也應(yīng)該運用智慧、想想辦法,「窮則變,變則通,通則化」,把家里的環(huán)境轉(zhuǎn)好,以便將來也能受戒。像這種正思惟,大家應(yīng)該多想一想,不要總把時間花在亂打妄想上。

　　有的人環(huán)境并非不好,自己也能掌握環(huán)境,那就必須上進(jìn),千萬不可能為而不為,懈懈怠怠、虛度光陰。萬法無常、人命不久,再渾渾噩噩下去,生死不能了,那就永遠(yuǎn)當(dāng)個凡夫俗子!一個人最悲哀的就是沒有向上的心,所謂「哀莫大于心死」,自甘墮落,那是慢性自殺!

　　應(yīng)該要知道佛法難聞,尤其是戒法,我們要想高升、得解脫,絕對要聞戒法、守戒法�，F(xiàn)在受了五戒,以后要更進(jìn)一層受菩薩戒;可是也有人覺得只要受五戒就好了,一聽到受菩薩戒,心里就畏懼,這也是因怕受了戒后犯戒。世間有云:「將相本無種,為人當(dāng)自強(qiáng)�！狗鸱ㄖv:「萬法唯心」,只要大心一發(fā),凡情知見就能革除,不能老是說:「我們是凡夫嘛!怎能受菩薩戒?」那有決定法?要發(fā)心!大心一發(fā)把凡情革除,那你就能擔(dān)當(dāng)受菩薩戒。

　　國父云:「立大志,做大事!」佛家講要發(fā)大愿、修大行。發(fā)大心做大事雖然辛苦,但苦得快樂呢!萬法唯心嘛!你看兒女生病了,父母照顧兒女辛苦是辛苦,只要兒女病好了,父母多么快樂!行菩薩道苦不苦?當(dāng)然苦!但能把眾生病治好了,那多么快樂!這快樂、喜悅為何不享受,要空過命光等死?有福不修的人,你能了解嗎?偷安一時,受苦一世,值得嗎?

　　要想:「佛能做到,我為什么就做不到?」佛的心與我們的心本是平等平等嘛!既同稟一個理體,為什么不能做到?只要能革除凡心,增長圣見,圣行也能做到。若不發(fā)大心,那實在太辜負(fù)了我們的心與佛平等了。過去愚癡那不說了,現(xiàn)在已經(jīng)聞到佛法,就要頂戴奉行,向佛陀看齊。能向佛陀看齊,佛陀太高興了,那我們亦就不愧為佛陀弟子呢!

　　諸位戒子!最后我要再重說幾句:受戒犯戒真誠懺悔能得解脫,不受戒不犯戒無受戒法之功德,永久是凡夫俗子,則永遠(yuǎn)不得解脫。所以要至心勇敢受戒;受戒有戒德保衛(wèi),就不敢犯戒;不受戒無戒德保衛(wèi),心生下劣至為危險。

　　之三 知行合一遵佛教佛眼遍觀守戒德

　　一、力行實證真學(xué)問

　　這次受戒的戒弟子們,有很多受高等教育,你們能有世間上的學(xué)問當(dāng)然好,但世法跟佛法來比,前人有言:「自從一讀楞嚴(yán)(經(jīng))后,不看人間糠秕書」;佛學(xué)一明了,再看世間學(xué)問,的確就像糠秕。研究那些學(xué)問,對靈性沒什么利益,只是喪了寶貴的光陰。世間學(xué)在佛法來講,屬于差別智,雖在人間有它不可少的大用,但佛法到底是要叫你超人間、了人間的,你還研究人間法,那不是多余的嗎?當(dāng)然,世間學(xué)自有它的用處,不能否認(rèn)!

　　不過圣人有佛智,見一切法皆是佛法,于一切法得大自在;我們凡夫只有世智,就會被一切法所累。為什么?因為有一個「我」,有一個「法」,具足我、法兩種執(zhí)著。為什么執(zhí)著?無智慧!如果有智慧那會執(zhí)著?有智慧看一切法都是融通;無智慧見一切法都是隔閡,做起事來總是碰壁。想求大智慧,就要深深地在佛法上體驗,好好依教奉行。

　　現(xiàn)在大家來受戒,這不是講佛學(xué),是講佛行。佛學(xué)是一種「知」覺,佛行是一種實際「行」動;得到了實際經(jīng)驗,那個知才是真知,那種知才有福。佛法講萬法因緣生,一定要知而能行,要造作嘛!有為的青年們!你們身體好,頭腦靈敏,好好在佛法上追求!不僅追求「真理」,還要追求「實事」,達(dá)到知行合一、事理并進(jìn),才是真的活學(xué)問,才能了生死得解脫,入究竟佛門。

　　一般知識分子都有個通病––擇食之病。一個人若擇食,就得不到均衡的營養(yǎng);在佛法上只是求知,不依著知來行,就得不到佛法全面的利益。雖然在外行人面前說話,人家感覺你很有智慧,但就見不得內(nèi)行人,見不得真修實證者�？墒撬�偏又就是不識內(nèi)行人、真修實證者,可憐哪!

　　這點有高等學(xué)位的人要注意,否則總想:「我有學(xué)位」,但不知行持,反而狂妄,眼睛長到頭頂上了。應(yīng)該學(xué)問愈高,就愈有涵養(yǎng)、愈謙和低下。要無限量地研究,而且實際地研究,才有真學(xué)問。什么才是真學(xué)問?佛學(xué)!

　　二、覺悟實修日劫倍

　　現(xiàn)在好多學(xué)者研究佛學(xué),能講會說,甚至講得比法師還好,但他所得的利益還不如那些會念佛、拜佛的老太婆、老阿公呢!你看他們愚笨笨的,但他們念佛就能生西方;其他人雖是聰明,但光求知而不實行,這就聰明反被聰明誤了。既聰明為什么又糊涂呢?此乃未遇明師教導(dǎo),少了德行耳。

　　當(dāng)然聰明人再能實際修行,成就會比老阿公、老婆婆高。老婆婆至誠念佛雖能生西方,但畢竟沒有智慧,生西方的品位低下;有智慧的人,若能研究佛法真如實相的道理,又能念佛,那念一聲佛,就超過老阿公、老婆婆念百千萬聲。因此,大開圓解的人,與沒領(lǐng)略佛法的人一起修行,所得功效就是佛法所講的「日劫相倍」;智慧者修一日,超過愚蠢者修一劫。要多研習(xí)佛法啊!

　　真正研究明白了佛法,對于世事應(yīng)該就能看破、放下、得大自在。否則光說明白佛法,世事還是看不破、放不下,世間苦一點都沒解脫,這樣明白佛法,于你有什么用?不明白佛法的人固然可憐,明白而不能實行的人,才真正可憐!好可惜啊!可憐還加一個可惜,真令人吁嘆!有智的人你要真正慎行。

　　其實所謂明白佛法,并不是單從經(jīng)上知,而是從經(jīng)上知文字,依文字而修,消一分業(yè)障,增一分光明,入于文字經(jīng)義;如此了知,知即能行,知行合一,何罪障而不消?何�；鄱�不增?如是不斷的精進(jìn),自然漸入佛道,乃至終有可達(dá)成佛之期。祝福諸位如是了知,如是而行。不如是行,終不能明白佛法,又那能得佛法之畢竟解脫呢?又如何真徹底、究竟如意安詳自在呢?

　　別人不知不能行,那沒話說;你知了,為什么不能行、放不下?放不下你的財寶、名位,難道就能帶去見閻王嗎?閻王不會要你帶那些東西去的。要想帶去也容易喔!「窮則變,變則通」嘛!學(xué)佛陀的大悲心,視天下人為自己的父母、兒女,舍財施、法施、無畏施;將智慧奉獻(xiàn)國家,把福報施與一切人共享,就能將這善業(yè)帶去見閻王生天堂;佛弟子回向,即可往生西方。

　　我們學(xué)佛、學(xué)菩薩,佛者覺也,菩薩是「菩提薩埵」的簡稱,「菩提」就是覺,「薩埵」就是有情;所以我們聞了佛法,就是要做個有智慧、有覺悟的有情,要求一個歸宿�？嗪�無邊,向那里歸宿呢?回頭就是岸嘛!大家來受戒,這就是在回頭,也是最好最好的開始。把這個戒受好,然后依戒奉行,那佛法所有的好處你都能承受。此生就承受,不待下世,下世難免蹉跎。

　　三、莊嚴(yán)戒行護(hù)浮囊

　　佛法有經(jīng)、律、論三藏,經(jīng)是不只佛所說,論是諸大菩薩所造,律不通其他人說,唯有佛才能說戒,所以大家對律中的戒文格外要頂戴奉行,要用心聽戒、至誠受戒,一心勉力奉行。佛陀大慈悲要我們守戒,是希望我們快樂,不要受苦,所以講戒就是講離苦得樂的方法。眾生迷惑顛倒,以苦為樂,總是想辦法造惡業(yè),以為那樣能得快樂;現(xiàn)在我們要醒過來,接受佛陀的話,第一要斷惡,第二要修善。斷惡修善次第奉行,當(dāng)下就安樂自在。

　　要使惡業(yè)能斷得清凈,善業(yè)能修得圓滿,就是要常懺悔。為什么?人不是生來就完美的,所謂「人非圣賢,孰能無過」,沒有過,那還會做個凡夫?雖有過,但總要做到「君子不二過」;一有犯就要趕快懺悔,隨犯隨懺。

　　我們是苦惱眾生,過去既沒遇到善知識、好道場,又與惡友處在污濁邋遢的地方,那里不冤枉造惡業(yè)呢?過去已過去,佛法很重現(xiàn)在、此生,懺悔過去,過去因為無知,好事沒做過,壞事就做得很多,這只要至誠懺悔就好了。但受戒后就沒有融通的,那是知法而犯法,罪過可重了。這點不能大意!不能不當(dāng)心!雖然慈悲容許懺悔,但那太辛苦了,總宜保持清凈為好。

　　要知道,一個人自尊自貴是不可以,但也不能自輕自賤。我們的本性與佛平等無二,我們不但要尊貴自己,也要尊貴他人。尊貴自己是要放在心里,對外面一切人事則要和柔,這樣受戒行道才能離無謂的煩惱,才不易犯戒,同時令人家對我們有好感、尊敬我們。彼此相互尊敬,和善共住,天下太平。

　　要想尊貴自己,那一切處都要守住本分,不能造惡,還要修善。就好象泥捏的菩薩像,平時說「泥菩薩過江,自身難�！�,泥做的菩薩沒經(jīng)過火煉鍛,禁不起雨淋;我們清凈的本性雖是尊貴,還是要經(jīng)千錘百煉來莊嚴(yán)喔!用什么莊嚴(yán)呢?持戒,修一切善法,以「眾善奉行」來成就萬德莊嚴(yán)。

　　當(dāng)然首先不能造惡,不能有人我,這就是斷一切惡,也就是「諸惡莫作」;大惡不能做,小惡也不能做。好象靠浮囊渡海,浮囊不能有破洞,甚至一針尖之孔也不能有。什么是渡海浮囊?戒就是渡海浮囊,要渡生死海,必要持佛戒!

　　渡苦海要靠浮囊,在人間想解脫自在,完全要靠戒德。我們無始以來的壞習(xí)氣、壞習(xí)慣太多了,還有周遭重重的障礙,不拿出大無畏的精神,怎能把戒持好?所謂「受戒容易持戒難」;大家要好好守戒、要執(zhí)持,把戒的浮囊保護(hù)好。怎樣保護(hù)好呢?慎行!絕不走邪路,要走光明大道。

　　四、佛眼遍觀莫犯戒

　　戒如何執(zhí)持呢?只要你存點良心,心想:「我害自己下地獄已夠苦了,千萬不能害人也下地獄!」就不容易犯戒。不持戒就是害人,因為犯戒都是有對象的,沒有對象怎么會犯戒?所以要常常這樣想,以策勵身心安住戒法。

　　人人都想利益自己,想求快樂,可是沒智慧的眾生偏偏就犯戒,做自害害他的事。這樣父母看到都難過了,何況大慈大悲的佛陀?注意喔!我們避開父母的眼睛很容易,但佛眼你怎樣避?佛陀法身遍一切處,你的心就是佛的法身,「心即佛,佛即心」嘛!你一動念,佛陀就知道了。佛觀整個法界,就好象我們觀手掌一樣清楚啊!所以不要想:「我做壞事情,反正別人也看不到!」要知神目如電,佛眼何止如電?是超日月之光呢!光明熱度透心腑!

　　世間也有云:做人要「不愧屋漏」,指雖在屋漏無人之處,也不做有愧于心之事,以為人家不知道;「舉頭三尺有神明」、「暗室明燈」嘛!不要沒人看到就做惡了。其實處處都有人,沒人處也是有人,有那個人?有你自己,還有天地靈祇。我們佛弟子,只要記住「佛眼時時在看著我」,這樣就不敢犯戒了!你千萬不可膽大妄動,要小心慎行才平安。

　　人還好有一點羞恥心,做壞事還怕人看見,要藏著見不得光。有些人做壞事,固然不敢讓人見到;相反的,做好事要求人看見他才做。如果要等有人看到才做好事,那你能夠做多少好事呢?佛教徒要開廣大智慧,做好事不必要人知,福報才能無量無邊,度人才能無盡無數(shù),要如此發(fā)心啊!

　　五、堅守凈戒永自在

　　佛家守戒的精神是:「寧可持戒而死,絕不破戒而生�！咕拖癯帧覆粴⒔洹�,或許你會問:「假如人家來殺我,我可不可以殺他呢?」為了自衛(wèi)而殺他,人的本能應(yīng)該是如此;但現(xiàn)在不是講做人喔!是要你學(xué)佛、學(xué)菩薩、學(xué)出世之法,因此雖為身命,都要忍耐不可殺!寧可人負(fù)我,我絕不負(fù)于人。

　　所以大家受了如來之戒,回去一定要守持、修持。守什么呢?守「諸惡莫作」,譬如你那些壞朋友來找你了,這時要守持,千萬不可聽他們的話、跟他們跑�！副娚品钚小挂�修持,修時要持。

　　我常說持戒就像手拿寶劍,要持住,一放松就掉下來了;「戒」一定要持住,一年三百六十五天,一天二十四小時,行、住、坐、臥,時時都要持住;持住才能保平安,不持就有無量苦。

　　不要只發(fā)露水道心,只是想:「我受過戒了」就很滿足,回去后把應(yīng)做的事情都忘了,那你的菩提果到那天才成熟?不怕你做的事小,但怕你不做;日日要「不以小善而不為,不以小惡而為之」。如果還是和世俗人一樣醉生夢死、渾渾噩噩的,那怎么有資格稱做佛教徒?怎么叫近事男、近事女?又到那一天才了脫生死苦呢?生死不了,歷劫以來的父母、師長、冤親債主一直在三涂里受苦,等待盼望你度脫,望得好苦啊!你要急速伸手協(xié)助呀!

　　石火電光的人生,短短幾十年過得很快,要抓住這難得的寶貴光陰,好好依戒奉行。能堅持守清凈戒,將來永久快樂、永久自在;不要因一時之苦吃不下、忍不了而犯戒,那將來前途沒希望,苦果也受不了。

　　佛世之時有二僧同赴靈鷲山拜見世尊,長遠(yuǎn)路途中無水喝,幾乎渴得快要死了,忽見少許有蟲水,一僧想喝水,但水中有蟲不敢喝;一僧心想不喝水則死,如何見到佛?不喝蟲水僧渴死,喝蟲水僧則見佛。佛說:喝水僧未見佛,彼僧守戒是真見到佛;所謂寧可守戒而死,不可破戒而生。念佛持戒人于此要三思呀!

　　之四 親近良師好道場發(fā)心出家學(xué)世尊

　　一、靈巖之寶遍宣揚

　　諸位來到靈巖山寺受戒,真是大福報!要知道這里有寶啊!有無形之寶和有形之寶。無形之寶要親自來山才能獲得,有形之寶雖沒來山只要有善緣也容易得。什么是有形之寶?就是大家每天過堂用齋時,一面吃飯,一面聽的圣號錄音帶;這不是世間情愛之歌,這是清凈的梵音、萬德莊嚴(yán)的圣號,聽了能消罪障、增�；�,最低限度能使你們信心增長,開智慧、得福壽。

　　那什么是無形之寶呢?戒功德、戒體、戒相、戒用。這些你不受戒就得不到,受戒才有,緣生法嘛!無緣不生啊!今天五戒已正授圓滿,恭喜諸位得到寶了!這是無價之寶,非世間金錢所能比較的。世間之寶得而有失;佛法之寶,只要你盡形壽恭敬奉行,永不滅失。這無形之寶別人拿不去的,但想轉(zhuǎn)給人也有方法,就是你受了戒,守戒得到了安樂自在,將所得的好處告訴人,令大家也有信心來受戒。你也是受人化度,你今已度,更要度別人!

　　入寶山不要空手而回,山上有的是寶;有形之寶,希望你們下山時多帶幾卷回去,滿載而歸,廣與人結(jié)緣,使圣號法音宣流五大洲,遍植凈蓮。無形之寶,那要你們以后多多地宣揚、多多地介紹,使別人同得受戒的利益。希望你們領(lǐng)受了佛法的種子,要到各處遍撒、遍種,使佛種相續(xù)不絕。

　　二、佛種當(dāng)栽好道場

　　有部分戒子今天就急著趕回家。我心中有種感覺:好象一棵樹苗,剛從沙漠移到水源充足、土壤肥沃、空氣良好,又有人工保護(hù)的地方,但才沒五天又移回去了。雖在五天之中得到了充足的養(yǎng)分、良好的滋潤,但畢竟時日太少了,原本未固,再斷滋養(yǎng),能活命嗎?休想開花結(jié)果吧!

　　佛法講萬法因緣生,拿種樹來說,種子就是因,還需水土、陽光、空氣等良好助緣,才能開輝煌的花、結(jié)累累實實的果。如果將種子放在干土中、氣候不好,又沒人工來保護(hù),隨時還有蟲蟻、鳥獸來侵害,即使是個好種子,又怎能開好花、結(jié)好果?所以靠助緣的培養(yǎng)多么重要啊!

　　心即佛,佛即心,人心就是佛種子,要栽在良緣具足的環(huán)境,才能結(jié)佛果。說到心之本性,孟子說性善,荀子說性惡,到底心是善還是惡呢?佛法不講本性是善、惡或無記,而是講:本性遇善緣就行善,遇惡緣就做惡。如果一定講性善,怎么會做惡?一定講性惡,又如何能行善?其實是隨因緣而生一切法的。那要注意了,所謂「近朱者赤,近墨者黑」,所以「行要好伴,住要好鄰」,想修行就要親近良師、益友、好道場,否則你的道業(yè)將如何成就?

　　諸位希望將來開菩提花、結(jié)覺道果嗎?那對有善緣培養(yǎng)你的地方,不能輕易放棄。像受好五戒馬上回家,當(dāng)然憑著戒功德,以后雖可一步一步的修持,但總是身在塵勞之中;就如住在臺北市區(qū),還能呼吸到靈巖山的新鮮空氣嗎?當(dāng)然吸不到,吸的都是污濁的空氣。住在靈巖山,還會呼吸到臺北的染污空氣嗎?當(dāng)然也不會,想吸也吸不到啊!鮮氣養(yǎng)人不單身子好,壽命亦長呢!

　　諸位發(fā)心受菩薩戒的戒子!你們因為心發(fā)得大、發(fā)得好,所以有因緣比五戒戒子在山上多住兩天。在山上修行一天,比在家用功一年,甚至十年還要殊勝。在家的環(huán)境不僅修道難,也容易造罪業(yè);來到靈巖山,只有修善不會做惡,連懈怠都不可以,到這個道場自然就會修道,想懶亦要精進(jìn)向上,對嗎?

　　三、丈夫根性學(xué)佛陀

　　人間畢竟是人間嘛!大多數(shù)人所作所為都是與道相反,如果你在人間還能修佛道,那這種根性真是「不于一佛、二佛、三、四、五佛而種善根,乃于無量諸佛前種諸善根�！钩�非有這樣殊勝的善根,在塵勞中修行才不受妨礙。好象鴨、鵝一樣,在水中不但不會淹死,還能游哉悠哉。我時常說出家是大丈夫,在家學(xué)道更要有大丈夫的根性,否則怎能在塵勞中修道?如果你有這種根性,能再進(jìn)一步出家學(xué)道,不是更加好嗎?可惜這種大丈夫根性太少了。

　　大家想一想!以釋迦世尊那樣的根性,當(dāng)年為什么不在皇宮修行,偏要到雪山去修苦行?為什么舍國王之位、嬌妻、愛兒?這是一般人夢寐以求的,他卻視之如敝屣。要知:世間五欲都是昏迷人的,一沾染了就不能解脫。你想要解脫,卻還沾在膠漆上,那不是如蠶吐絲,自取束縛?你還想著將來有什么光明富貴可享,那不等同飛蛾赴火,自取其死?這點不知就叫昏迷凡夫。

　　說到釋迦佛未出家前有妻、有子,其實當(dāng)年他那想要結(jié)婚、生子?只是父王逼他那樣做的。世尊當(dāng)年想出家,不但國王、王后不許可,連大臣也反對,最后逼得沒辦法,就偷偷騎白馬夜半逾城到雪山。到了雪山,家人還是追來,但再怎樣他也不回去,道業(yè)不成絕不回家�，F(xiàn)在我們出家有如此氣節(jié)嗎?

　　佛陀就是知道末法眾生情感重、智慧淺,有善根的人聞到佛法即使想出家,也不是那么容易的;家庭、社會都是不同情的,甚至認(rèn)為他腦筋有毛病,所以才示現(xiàn)這樣子給我們看的啊!諸位若真想出家,就要突破這些情感恩愛。

　　四、貪求富貴永輪回

　　諸位若不出家,將來即使怎樣有成就:以貴來說,做到大總統(tǒng);以富來說,做個大財主。是不是有錢就萬事足?做了大總統(tǒng),是不是閻王就怕你,不叫小鬼來抓你去?大家學(xué)佛,佛法的目的––了生死、成佛道,你們認(rèn)識嗎?認(rèn)識了要發(fā)憤勉力,不可懈怠而空過命光啊!要驚覺,不可等閑聽聞呀!

　　你以為學(xué)佛就是要求富貴嗎?你以為有錢就快樂了?不見得吧!我看沒錢倒還好,貧窮人只是一心想著有錢而已;一有錢就苦了,一天到晚操心這錢要怎樣安排才妥當(dāng);投資怕虧本,標(biāo)會怕被倒,藏在家里怕被偷,放到銀行又擔(dān)心利息跟不上物價上漲,出門又怕黑社會的人來搶劫勒索……。你看!沒錢還不怎么苦,一有錢就生出這么多煩惱。世間人不聞佛法暫且不說,學(xué)道之人還讓這個錢來妨礙你的道業(yè),冤不冤枉呢?佛子是覺悟的,不會再昏迷吧?

　　有人說:當(dāng)了大總統(tǒng),到時推行佛法,令全國人民都奉行五戒十善,不也很好嗎?講的好象很有道理,要知道,就算全國人民都奉行五戒十善,這還是人天之法。修五戒十善,雖不會墮入三惡道,但生在人間、天上還是苦啊!人有生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛等苦;天上有五衰相現(xiàn)苦;地獄、餓鬼、畜生之苦更不用說了。大家這么想想,是不是還想做大總統(tǒng)?唯有自己修道,道業(yè)成就了,以般若智慧化度世間,才真能度脫千萬眾生離苦得樂!祝你們真有佛慧,不可老是迷戀人間倒楣的思想。

　　諸位明白了佛法,還有什么財富、名位放不下呢?釋迦佛未出家前,富有四海,貴為九五之尊,你能比得上佛陀于萬一嗎?你只有一點點就珍珍惜惜舍不得,可見你沒有大智、大仁、大勇,不能做大事情,被一點點俗事就湮沒了自己的佛性,太可憐了!其實這些事情明明白白擺在面前,偏偏就是想不到;就算想到了,也做不到。難怪你生生世世輪回六道,無有休止,太可愍了!

　　你生生世世輪回六道不要緊,好象一個孩子做壞事,自己不覺得怎樣,可是父母看了心里不能安樂;我們輪回六道生死不了,諸佛一天到晚為我們流淚啊!要做個好兒女,不要令父母難過;真正佛弟子,就不要再讓佛陀掛心,倒駕慈航到這世界來度我們。讓諸佛安安樂樂地住常寂光土,我們也到常寂光土、到西方極樂世界去,親侍佛陀座下恭聞妙法,那多好!就動身走吧!

　　世間父母總是望子成龍、望女成鳳,我們發(fā)菩提心的人總希望人人能成佛。諸位要發(fā)心啊!只要你發(fā)心,成佛都可以,何況出家呢?成佛是自家分內(nèi)的事,不是分外喔!「心即佛」嘛!不發(fā)心成佛,唉!說難聽點,你太沒出息!高尚至尊的佛舍棄不做,要做個下劣凡人,實在對不起自己本有的清凈心。諸位如果有恥辱的話,聽了老和尚話,應(yīng)該感到太可恥了。不要忘了羞恥啊!

　　五、發(fā)心出家觀無常

　　我知道諸位戒子中,有人想發(fā)心跟老和尚出家,那我希望你早點來;不想出家就好好做個居士,護(hù)持三寶。想出家就愈早愈好,你看我們山上的小沙彌這么早就來了,你現(xiàn)在來都已經(jīng)遲了,還要拖到什么時候?等事情辦完嗎?告訴你!世事永遠(yuǎn)忙不了、理不了,愈理愈亂,要用般若慧劍斬世事,如快刀斬亂麻,斬得俐俐落落的。要有大丈夫的勇氣,否則你想來也來不了。你想下一次才來,下一次還有下一次,到那個下一次呢?你不要長期騙自己啊!

　　如果你斬不了、下不了決心,我再告訴你,告訴你什么?佛法的「無常觀」。我跟諸位講佛法、講真理喔!不要帶著凡情來聽。假如今晚閻羅王要請你去,你還有什么打算?世間人也知道「今晚脫了襪和鞋,明早不知來不來?」學(xué)佛的人要有這個智慧,要看透世間,不看透世間就真的是笨蛋!

　　不要想:「我今天賺了錢,明天還要賺錢,多賺一點錢好做功德�！鼓闶悄敲聪�,想得美,早點覺悟吧!要知足常樂,你不知足,欲望深坑沒有止境的,那決定會栽到里頭去。世間法沒有圓滿的,一圓滿就糟糕了,物極必反嘛!你看十五的月亮很圓,到十六就缺了,不會再圓,因你的福報就那樣大,想多一點都不可能。所以正當(dāng)鋒芒時,趕快急流勇退,不要等患難來了才要掉頭,那太遲了。聰明的人如何要舍己為人,你才真有福報。

　　現(xiàn)在佛教的靈魂––出家人太少了,無法普遍地宣揚佛法,這樣不但人間苦,連天人都恐怖。為什么?每逢六齋日,天人就下來視察世間,看有沒有人供養(yǎng)三寶,供養(yǎng)三寶才有福德生天,天宮才不會沒人。有三寶人家才能供養(yǎng),連三寶都沒有了,想發(fā)心也供養(yǎng)不到了。所以我鼓勵大家多多發(fā)心出家為僧,使此五濁惡世轉(zhuǎn)化為清凈國土,無量的凡夫都轉(zhuǎn)為大菩薩。

　　六、各盡本分興佛教

　　目前大陸雖有佛教,然復(fù)興佛教的正軌責(zé)任還是要靠我們。臺灣雖然一般人對佛法沒什么正信,但民間信仰非常之廣泛,雖屬迷信,但總比不信好;信神有神在,有了「舉頭三尺有神明」的觀念,起個壞念就不敢再起了,怎么還會做壞事?這就是心中有神能制人于未犯,比法律只能制人已犯好上幾千萬倍。信神教都有這個好處了,何況信佛教?有信神教的基礎(chǔ),就易于信佛了。再說心即佛,佛即心,那個沒有心?人人有心,只要一向他宣揚佛法,觸動他的善根,自然就會學(xué)佛的。所以必要找因緣化度眾生,切忌懈怠!

　　臺灣佛教,自從民國三十八年,經(jīng)過大陸來臺的法師、居士們化導(dǎo),約二十余年前,各地高等學(xué)府都成立了佛學(xué)社,很多青年學(xué)子研究佛學(xué),這是佛教起死回生的現(xiàn)象。到了近三、五年,臺灣信仰佛教人士之多更如雨后春筍。這樣看來,老和尚要度二百萬出家人有什么難的?臺灣有兩千多萬人口,兩百萬才十分之一嘛!只要大家發(fā)菩提心,把佛法的種子遍撒,一位發(fā)心度一百人,輾轉(zhuǎn)化度,那臺灣還不成佛國嗎?所以使臺灣成佛國,然后化度五大洲,這不是不可能的事。事在人為嘛!萬不可怕難就不敢做,做就有希望,怕難畏縮則希望都沒有分了。

　　「人能弘道」,弘揚佛法完全要靠人,人才最重要。我們山上雖有很多小沙彌,個個善根具足,但「十年植樹,百年樹人」,至少要經(jīng)過二、三十年的培養(yǎng),才真正能擔(dān)負(fù)如來家業(yè),要等他們來弘揚佛法太慢了,「遠(yuǎn)水救不了近火」嘛!所以我現(xiàn)在總希望找大的苗、大的樹,移植到這邊來,馬上就可遮蔭,開好花、結(jié)好果,普施法果以療眾饑。所以要世間有成就的人出家較好。

　　這次戒子有好幾百人,當(dāng)然有很多棟梁之材,諸位在家的學(xué)問都有了,在座四、五十歲的人,不但學(xué)問有,世事經(jīng)驗也豐富,這樣出家修行,辦種種行政事務(wù)是很好的。希望你們受了戒,要發(fā)大心出家!

　　在家居士身雖也可以度人,但不會有什么大發(fā)展,還有種種阻礙。不要說別的,單是怎樣把家庭理好,這煩惱就夠你受的了,怎還有多余的力量為眾生呢?就算還有力量,那也只是副業(yè)嘛!你總要先把家里事情安排好,才有心為眾生、為佛法;若能打破家的觀念來山上出家,不就可專心一致了?一出家就是如來法王子,這樣仗三寶功德度眾生才有力量。因緣具足的人不要失之交臂啊!

　　當(dāng)然有些人因緣不具足,想出家也沒辦法;但因緣可以培養(yǎng),一切沒有自然的。不過也要本身有智慧、福德,才能培養(yǎng)。真是沒因緣出家的,那就好好在家護(hù)持三寶、護(hù)持道場,建立道場令人修道。能種這個因,有了福報,將來你自然有出家修道的因緣。所以你們要忠心三寶以作進(jìn)一步出家之緣。

　　如果要在家修行,那么賺錢還是要賺,工作還是要做,要把工作做得好好的;更要以菩薩心做工作,為人民服務(wù),這就是菩薩道。好好藉工作的因緣,行菩薩道利益眾生,才能培自己�；�;不要有私我之心,與己有利之事就爭,與己沒利之事就不做,甚至搗亂。你心不正、沒良心,怎會得好報?即使得好報,那也是禍之根,因果絕不虧人的。大家要有智慧,站在本位上善盡自己的力量,絕不后人,而且更要進(jìn)步跑在人前作領(lǐng)導(dǎo)。

　　七、慈悲后代令學(xué)道

　　如果自己的時間已過去了,太陽不會從西邊出來,你還有下一代嘛!做父母的總要慈悲,要令兒女離苦得樂,世間樂不外財、色、名、食、睡,這五欲樂是地獄五條根,是苦的根源啊!諸位是佛教徒,智慧與人不同,你若真正慈悲兒女,就應(yīng)讓他們學(xué)道得解脫,才是真正離苦得樂,不要反做而離樂得苦。

　　說到父母的慈悲,自自然然想到我本人,當(dāng)我在童年想出家時,父母若不是大慈悲,有超人的福德、智慧,怎舍得我一個獨子出家?我若不出家,今天又如何創(chuàng)建靈巖山寺,與諸位在一起修佛道呢?如果當(dāng)時父母不許我出家,在家同普通人一樣,那恐怕經(jīng)中日戰(zhàn)爭、國共戰(zhàn)爭等種種患難,也不知死多少回了。就算不死,揀好的來說,到現(xiàn)在這年齡應(yīng)該含飴弄孫了。這樣的生活是樂嗎?是究竟嗎?世間有句話說:「夫妻本是同林鳥,大限來時各自飛�！蛊鋵嵰患叶际峭�林鳥,不用等大限來,在戰(zhàn)亂時就要受妻離子散之苦了,終有愛別離的時候到來。一家人能信佛,將來同生西方,就沒有別離之苦了。

　　由于我出家,仗三寶功德,在共業(yè)的苦難中才有別業(yè)而解脫;今天不但自己修行,還希望住持佛法,且以出家身分要實現(xiàn)度二百萬僧伽的愿望,這就帶動千百萬人種下出家之因。佛法講種、熟、脫三種次第,未種者令他種因,已經(jīng)種者令他熟,已經(jīng)熟者令他得解脫。乃至久遠(yuǎn)的將來,成佛廣利一切眾生同得解脫。如普賢菩薩所發(fā)的大愿一樣––虛空界盡、眾生界盡、眾生業(yè)盡、眾生煩惱盡,我此愿王無有窮盡。父母當(dāng)初若舍不得我出家,現(xiàn)在有這種發(fā)心嗎?沒有,絕對不會有!萬法因緣生,沒有因緣,絕不會感果的。

　　現(xiàn)在靈巖山寺有這么多青年出家,當(dāng)然他們的父母也有大智慧、福德因緣。但對有些父母我就不敢恭維了,把兒女當(dāng)做自己的財產(chǎn),想養(yǎng)兒防老,以私情、小我的心說:「我辛辛苦苦把你栽培這么大,你要出家去,真是不孝!」做兒女當(dāng)然要聽父母話,可是父母說的話沒道理也聽,那父母就誤了你的道業(yè)前程�？鬃诱f:「朝聞道,夕死可矣!」所聞的是人間之道就這么寶貴了,何況兒女們要學(xué)無上的佛道,怎能以小心眼來障礙呢?雖然是父母,障兒女修道,愚蠢的過錯也是免不了因果之責(zé)。

　　諸位不要嫌老和尚啰嗦,今天你們下山,明天想聽老和尚啰嗦也聽不到了。不要急、不要忙,能在這兒多坐一個時辰,多聽老和尚一句話都是有益的。

　　我要說的話太多了,我全身毛孔都變成口也說不完,畢竟你們要走,留也留不住。過去女兒出嫁,母女互相舍不得抱頭痛哭,就是愛別離苦;今天有人要下山了,下山就是下苦海啊!想想也真是難過!這是道情惜別之苦。希望你們受了戒,洗心革面重新做人,好好持戒、念佛,求生西方,將來大家同生西方極樂世界,就沒有愛別離苦了。祝福大家同生西方、同成佛道!