往生有分 第二集 戒期開(kāi)示節(jié)錄(81、4、3–9)編輯組

　　往生有分第二集 妙蓮老和尚

　　戒期開(kāi)示節(jié)錄(81、4、3–9)編輯組

　　之一 發(fā)菩提心求凈戒佛家生活真善美

　　一、發(fā)心受戒善男女

　　諸位善男子、善女人等!大家發(fā)心回靈巖山寺受戒,發(fā)什么心呢?發(fā)菩提心。在人間輪回六道,無(wú)法了脫生死之苦,唯有發(fā)心學(xué)佛受戒,才是出苦海的大慈航,因此大家來(lái)受戒。我開(kāi)口就說(shuō):「諸位善男子、善女人!」若非善男子、善女人,怎么會(huì)發(fā)心回山上受戒?能發(fā)心受戒的就是善男子、善女人,必也是善男子、善女人才有資格受佛陀的凈戒。

　　既是善男子、善女人,當(dāng)然在世間都是守國(guó)法、依家規(guī),一切都能善與人同;這樣再回到靈巖山寺來(lái)受皈戒,那就超世間人了。諸位若非上善根,就是發(fā)心受戒也沒(méi)有這么殊勝的因緣啊!大家既有善根、有福德因緣發(fā)心回山,就要好好接受佛陀的凈戒,更要好好受持奉行凈戒。

　　有句俗語(yǔ):「工欲善其事,必先利其器」,若非利器,不能成就善業(yè);大家若非善男子、善女人,就算受戒,戒也守不好;必也是善男子、善女人,受戒才能守戒,守戒就能自在解脫。所以,我先預(yù)祝諸位來(lái)山得受清凈戒、得大解脫。唯有自己解脫,方能利益一切眾生,這也是學(xué)佛最成始成終的目標(biāo)。

　　所說(shuō)的「善男子、善女人」,這善中還是有分層次的,當(dāng)然不會(huì)有下等的人,下等人不能稱善。上等善根的人在社會(huì)上不會(huì)受染污,有如蓮花出污泥而不染,能保持完美的人格,這樣的人再來(lái)受戒就能守戒。中等人就難免隨惡緣染上不良習(xí)氣,甚至一念之差做了錯(cuò)事;不幸受了污染,現(xiàn)在來(lái)受戒,就要好好用力發(fā)露懺悔,懺悔清凈才得受清凈戒,守戒才沒(méi)有障礙。這些地方「有道無(wú)道,個(gè)人知道」。

　　諸位要發(fā)至誠(chéng)心,隨時(shí)懺悔,所謂「一分誠(chéng)敬,一分感應(yīng)」;如果你們能發(fā)一個(gè)滿分的誠(chéng)敬心,那就得圓滿的感應(yīng),受戒時(shí)也能得到上品的戒。有上品戒的功德,持戒才能持得好;沒(méi)得上品戒,持戒就會(huì)艱難些。由誠(chéng)敬心受戒所感的果報(bào)非常殊勝,有了上品戒功德,臨惡劣的環(huán)境時(shí),仗本身的福德因緣就可化解掉;一個(gè)人如果道心不堅(jiān),一遇惡劣的環(huán)境,那就糟糕了。所謂的上品戒、中品戒,并非佛陀有差別心,這完全是自己的發(fā)心,你有滿分的誠(chéng)敬心,就能得到上品;如果誠(chéng)敬度不夠,那就是中、下品。希望你們能發(fā)向上心,得如來(lái)上品清凈戒,將來(lái)生西方又得上品蓮臺(tái),即時(shí)親覲彌陀,太開(kāi)心了!

　　二、佛家生活誓愿學(xué)

　　大家來(lái)受戒就是要來(lái)學(xué),人總是沒(méi)有生而知之的,總要學(xué)。說(shuō)到學(xué),人活到老,學(xué)到老,還是有很多事情學(xué)不好;學(xué)不好也要學(xué),「法門無(wú)量誓愿學(xué)」嘛!學(xué)才有智慧,學(xué)才有福德。學(xué)佛總是要學(xué)到佛陀的位置,一切福德圓滿,到了究竟覺(jué)了,那時(shí)才沒(méi)有再學(xué)的了。因?yàn)橐磺?a href="/remen/fuhui.html" class="keylink" target="_blank">�；�都圓滿了嘛!

　　我們戒期的時(shí)間并不長(zhǎng),幾乎像是速成班。大家要打起精神來(lái)學(xué)習(xí),不要怕!這里是依著叢林的規(guī)矩教導(dǎo)諸位,希望大家要好好學(xué)。如果在戒場(chǎng)中學(xué)不好,那下了山到別的地方,威儀不好時(shí),不但你自身的修養(yǎng)被人家打折扣,別人若知道你是在靈巖山寺受戒的,那么連戒常住也會(huì)被打折扣。相反的,如果你一切都做得好,舉止安詳、威儀出眾,人家除了對(duì)你印象好,對(duì)靈巖山寺的看法也會(huì)好。這樣你有光彩,我們佛教同時(shí)亦有大光明了啊!

　　我們要學(xué),學(xué)什么呢?日常生活起居、行住坐臥這一切都要學(xué)好。其實(shí)不只佛家有「三千威儀,八萬(wàn)細(xì)行」,儒家也有「禮儀三百,威儀三千」。因?yàn)檫@些日常生活、動(dòng)靜行為,關(guān)系著一個(gè)人的慧命、品德,所以學(xué)佛道先要將威儀禮節(jié)這些根本學(xué)好,要改變世俗的不良習(xí)慣。

　　佛家是超世情、超世間,很多事情接受不了,也要好好地學(xué)。在世間幾十年,到這邊來(lái)改變習(xí)慣是一件不容易的事;但是大丈夫要能夠改良,如果不能改進(jìn)自己的習(xí)慣,不能吸收佛法的規(guī)則,這樣你對(duì)佛陀的戒也是守不好的。

　　就像在世俗讀書,從小學(xué)要高升到中學(xué)乃至大學(xué),各校都有各校的規(guī)則;到這里來(lái),拿吃飯來(lái)說(shuō),諸位之中,年老的人在家已吃了幾十年的飯,甚至在家還教兒孫,但是到佛家來(lái),真的吃飯時(shí)連拿碗都不會(huì),也不曉得怎么拿筷子、怎么穿衣,乃至經(jīng)行、禮拜。到了佛家,拿碗的姿勢(shì)要像「龍含珠」,拿筷子要像「鳳點(diǎn)頭」;拿碗諸位稍微一學(xué)就會(huì),拿筷子就沒(méi)辦法。這就是從小沒(méi)學(xué)好,壞的習(xí)慣養(yǎng)成了,現(xiàn)在想改也學(xué)不好。

　　大家不要小看這些事情,一定要學(xué)好、學(xué)如法了,才像一個(gè)學(xué)佛的居士––近事男、近事女。如果受了戒,連大眾團(tuán)體的生活都不能與人相合,穿衣、吃飯都做不好,怎么可以呢?古人說(shuō):「打頭不學(xué)好,到老總歸難」。從小初上來(lái)不學(xué)好,到老就糟糕了,一輩子都學(xué)不好。大家既信了佛,皈依三寶又來(lái)受戒,正式進(jìn)入佛家的生活,就要從頭學(xué)起。大家初來(lái)當(dāng)然學(xué)容易的也感覺(jué)很難,但到了一個(gè)時(shí)候,難也很容易了,所以不要被這些難嚇倒了,大丈夫要沖破難關(guān)好好地學(xué),學(xué)好了就能自利利他;這是最基本的佛道啊!

　　三、身守威儀心守道

　　比方合掌的方法,所謂「合掌當(dāng)心」,要使掌不東倒西歪,兩個(gè)大拇指緊靠胸口,這樣合掌就不會(huì)懈怠。坐的姿勢(shì)要端正如鐘,胸要挺直,頸子不要離開(kāi)海青的領(lǐng)子才能直;保持端正,坐的時(shí)間就能長(zhǎng)久,否則愈坐就愈辛苦。行走時(shí)不左顧右盼,要行如風(fēng),直來(lái)直去。站立時(shí)要筆直如嚴(yán)冬的老松。臥亦要側(cè)身而睡,不可趴仰。佛家要我們嚴(yán)守四威儀,所謂「行如風(fēng)、坐如鐘、立如松、臥如弓」。「為什么要守住這些?好麻煩啊!」不是這樣說(shuō)!一定要依此方法才能保持身心不放逸,謹(jǐn)慎莫放逸才能收攝道念;否則身一放逸,心自然跟著散亂。

　　受戒的精神當(dāng)然是在「戒」字的內(nèi)涵––斷惡修善,但如果外能儀表莊重,內(nèi)有真誠(chéng)道德,自然能感化人,令人起恭敬心;不但人見(jiàn)了恭敬,連天神都贊嘆。否則縱使能在人前說(shuō)得天花亂墜,人家還是會(huì)在背后指指點(diǎn)點(diǎn),那就不能達(dá)到教化的作用。要自修就不能懈怠,要利他就不能放逸!

　　我們的身心都是有連帶的關(guān)系,所謂「誠(chéng)于中,形于外」,內(nèi)心若誠(chéng),外形自然就會(huì)莊重;外形若莊重,內(nèi)心就自然誠(chéng)敬,彼此之間有相輔相成的關(guān)系。這就像一個(gè)人心情若不好,身體也就無(wú)精神;相對(duì)的,身體健康,心情自然愉快。如果外形能守規(guī)則,心當(dāng)然也守道;心不守道念,外形也就放逸。所以一個(gè)人有無(wú)道心雖然看不到,但看其行為舉止、說(shuō)話神態(tài),就可代表這個(gè)人的內(nèi)心修養(yǎng)、道德和學(xué)問(wèn)了。以此看人,更要以此自勉,作他人的榜樣啊!

　　唉!現(xiàn)代的人連家庭教育都沒(méi)有,那還能談到這些?過(guò)去都有這些禮儀,只不過(guò)現(xiàn)代人放逸慣了,所以學(xué)起來(lái)就感覺(jué)好難。不要緊!人總是會(huì)向上、向善的方面改變,時(shí)間久了,就能學(xué)得自然,不會(huì)有苦了。

　　我們現(xiàn)在學(xué)佛,要學(xué)超人啊!那一切的行動(dòng)就要嚴(yán)守規(guī)則、嚴(yán)守威儀。大家見(jiàn)到威儀好的人就向他學(xué)習(xí),師長(zhǎng)只能教你一次、兩次,也要你能夠接受,否則縱使教了十次也沒(méi)有用。所謂「成人自成人」,父母師長(zhǎng)只能教你知道,假使不奉行,那也沒(méi)辦法。內(nèi)心之中要有誠(chéng)敬,誠(chéng)敬即能接受;不能誠(chéng)敬接受,只是在這里勉強(qiáng)的學(xué),一下山又會(huì)依然如故,這樣就辜負(fù)了你們來(lái)山的發(fā)心了,那真是受了戒還是徹頭徹尾的凡夫俗子!受了戒,要像一個(gè)佛門的在家居士––居家學(xué)道之士啊!

　　四、立度脫志即刻修

　　諸位!既在這難聞難信難修的佛法中已信聞,又能發(fā)大心來(lái)受戒,那就要發(fā)得充足,要修得好好的;尤其要發(fā)一個(gè)沖天志,決定此生要得到佛法利益,此生在佛門中了脫生死,不可以再待下一世。待下一世太危險(xiǎn)了,下一世還有下一世,到那個(gè)下一世?諸位來(lái)發(fā)心受戒,第一天就要發(fā)一個(gè)「此身不向今生度,更待何時(shí)度此身」的信愿心來(lái),決定要發(fā)這個(gè)不退轉(zhuǎn)之志,希望要做到。能不能做到呢?就要問(wèn)你自己,有恒心者自然成就;沒(méi)有恒心,還不到三天熱度就退了,那當(dāng)然不可能成就。道心要長(zhǎng)久,道果才能圓滿。

　　此生決定要度脫,這事難不難呢?說(shuō)難,是對(duì)于那些不精進(jìn)、沒(méi)恒心、不發(fā)憤的人來(lái)說(shuō)的。其實(shí)「世上無(wú)難事,只怕有心人」,古德也說(shuō):「制心一處,無(wú)事不辦」,這就告訴我們:只要有恒心、有誠(chéng)心,沒(méi)有做不到的。要想:「別人能做到,我為什么做不到?別人根性利,我的�；鄄蝗缛�;別人用一分功夫,我用十分功夫;別人用十分,我用百分、千分�！怪灰�你能吃苦,那有做不到的?要發(fā)憤把無(wú)謂的事情看破放下,有益的事情勇往直前做去,不要為了砂石而把金剛寶石棄掉了。這點(diǎn)有智慧的人應(yīng)該要有所選擇。

　　選擇了學(xué)佛,應(yīng)當(dāng)即刻就要修,不可待到那一天,好多事情就是因?yàn)橐蜓�而做不�?所謂「明日復(fù)明日,明日何其多?萬(wàn)事待明日,事事成蹉跎。」我們決定要此生、今天、當(dāng)下就是有進(jìn)無(wú)退,決定不成不休,一定要如此。世間人成家立業(yè)都不是泛泛的,何況成就出世大事?

　　希望諸位來(lái)受戒好好地聽(tīng)戒、學(xué)戒,明白戒的道理,奉行得清凈,將來(lái)借著戒的功德求生西方極樂(lè)世界。預(yù)祝大家以受戒守戒的功德,回向將來(lái)同生西方,跟隨佛陀于十方世界廣度眾生,早日成就佛道!

　　之二 斷惡修善尊佛戒身安道隆依祖規(guī)

　　一、身心精進(jìn)正思惟

　　團(tuán)體生活,時(shí)間很迫促,大家好象感覺(jué)很緊張的樣子。諸位要保持心里平靜,心靜就不會(huì)忙亂,學(xué)習(xí)也較有效果。如果身忙心又亂,不但不容易學(xué)習(xí)得好,習(xí)氣、習(xí)慣也不易改好;不能改好,那么好的也是學(xué)不到。

　　到了靈巖山寺,心里要感到無(wú)限量的歡喜:「哦!我們回靈巖山寺做什么?受戒,學(xué)習(xí)佛法的生活起居,還能改變我們世間的生活。」世間是什么生活呢?一句話––醉生夢(mèng)死!忙,為什么忙?忙得有什么結(jié)果?有時(shí)還忙得冤枉!大家應(yīng)該都會(huì)想:「我這個(gè)人以前怎么在社會(huì)上糊糊涂涂、沒(méi)頭沒(méi)腦的,吃了那么多的苦?」試問(wèn):吃那些苦有沒(méi)有作用?有!有顛倒樂(lè),以苦為樂(lè)!

　　回到佛家來(lái),雖然也感覺(jué)很忙,但這種忙叫做「正精進(jìn)」,忙得有代價(jià),忙得有歸宿!諸位要有這種喜悅心,就不感覺(jué)到苦了。可千萬(wàn)不要反過(guò)來(lái)又想:「我現(xiàn)在住靈巖山寺仍是苦,早上兩點(diǎn)四十五分就要起床呀!」我要告訴諸位!這叫苦嗎?這是要拔你們的地獄根,怎還嫌苦呢?真是沒(méi)智慧!應(yīng)該是連感謝都來(lái)不及了,怎還在嫌苦?財(cái)色名食睡是地獄五條根,你以為在家里可以睡到七、八點(diǎn)是舒服嗎?想錯(cuò)了!在這里是學(xué)改良生活、好的習(xí)慣。

　　身要「正精進(jìn)」,心要「正思惟」,唯有正思惟,才能去除凡夫俗子那些不正的邪念。一般人的日常生活,沒(méi)有紀(jì)律化;身體不保持運(yùn)動(dòng),起居也不正常,煩惱來(lái)時(shí)心又平靜不下來(lái),閑時(shí)又沒(méi)有正念,這都是使身心不能健康安靜的原因。不能夠健康安靜,到有正當(dāng)事情要做時(shí),身體就不讓你利用,心也穩(wěn)定不下來(lái)。所以日常生活中,運(yùn)動(dòng)及道德修養(yǎng)都是不可缺少的。

　　現(xiàn)在大家發(fā)心來(lái)受戒,戒就是一種規(guī)則;日常生活的行為、應(yīng)對(duì)、做事等等都有它的規(guī)律,這就是戒。戒就是斷惡修善,不過(guò)現(xiàn)在世風(fēng)日下,學(xué)好很難,在大染缸里難免受到染污;到靈巖山寺來(lái)學(xué)佛法,那些壞的自然去除了。

　　二、止惡修善守凈戒

　　戒,約總綱來(lái)說(shuō):固然要斷一切惡,小惡都不能做;同時(shí)要奉行一切善,連小善也要修。戒就是斷除不好的行為,同時(shí)培自己的福德智慧;我們?nèi)四芤澜鋪?lái)生活,身心不越規(guī)則,那一切處身心都能安定,由定而靜,靜而后能慮,慮而后能得。身安則道隆,心靜智慧才增長(zhǎng),超出了這個(gè)范圍,身體怎么會(huì)強(qiáng)壯?心里又怎能合乎軌道?我們要培福培慧,斷絕不正常的生活,就要把這個(gè)戒守好。

　　戒也就是要你諸惡莫作,這是制「止」之意。同時(shí)要眾善奉行,要精進(jìn),這是「作」之意;不作,不在這善上努力修行,這就犯戒了!所以這一「戒」字十分廣泛,概括我們人生乃至到成佛道,都是要奉行一個(gè)「戒」字。大家要知道這個(gè)「戒」字是何等的重要啊!它是人生的靈魂,是我們的真性。

　　你能夠諸惡莫作,人的行為、腳跟站穩(wěn)了;再能夠眾善奉行,那就是精進(jìn)向前跑、向上提升了。我們?nèi)松�如果想培福�?那就要眾善奉行;想要保持人的本位,那就要諸惡莫作。我們保持人的本位,才能與天地并稱為三才,否則就與異類無(wú)異!守了五戒可使身口入于正軌,加上心善有正思惟,這樣有什么道業(yè)不成就,有什么罪業(yè)不消除呢?希望大家好好精進(jìn)使道業(yè)成就、罪業(yè)消除,更要求福慧圓滿,才能化導(dǎo)眾生以成就大慈大悲之萬(wàn)德也。

　　回到靈巖山寺,當(dāng)然就是要求圓滿�；�,可是�；鄄皇翘烊坏�,諸佛都是「以苦為師」啊!大家守五戒,想要超人一等,那就不要怕辛苦,要能忍受苦;在世間要做一個(gè)完美的人,就不能怕治學(xué)問(wèn)、培養(yǎng)道德。如果認(rèn)為自己做事太辛苦、吃虧了,有這種小心眼,那就不是一個(gè)器材,是慢性自殺的弱者!

　　所謂「吃得苦中苦,方為人上人」,我們想完成自己的道德、學(xué)問(wèn),那么三千威儀、八萬(wàn)細(xì)行都是要嚴(yán)守;否則道德、學(xué)問(wèn)也立不起來(lái),「登高必自卑,行遠(yuǎn)必自邇」嘛!我們能夠嚴(yán)守凈戒、吃得了菩薩道之苦,佛道才能成就。祝福大家早成佛道!

　　三、受持五戒為人本

　　有些佛弟子,不知道戒的意義與重要性,一說(shuō)到受戒就不敢受。為什么不敢受呢?怕受戒后會(huì)犯戒�？雌饋�(lái)好象很聰明,其實(shí)是真正的愚笨!佛陀講的戒,如同國(guó)家講的法,我們做人是不是要守國(guó)法?不守國(guó)法,試問(wèn)如何生活自在、安定呢?其實(shí)只要是人就要守法、要奉行孔孟之道;只要你是人,五戒就得奉行;不奉行,人道就有虧。守五戒是人道,不守五戒就是地獄、餓鬼、畜生道;守八戒就是解脫道,不守就永遠(yuǎn)在生死六道中打轉(zhuǎn)。

　　這不是學(xué)佛的人才要守,凡是人都是要守的,何況佛弟子那能不守戒呢?并非不受戒,犯了戒就沒(méi)事,那是這樣?這錯(cuò)到那里去了啊!難道不是佛弟子,犯了戒就沒(méi)有罪過(guò)嗎?不是這樣的!你不知而犯罪,還要加判一個(gè)「無(wú)知之罪」呢!這些戒法應(yīng)該要知道,更要知即能行才是守戒人啊!

　　其實(shí)受戒決定有好處,必有警惕心,知道自己受了戒不能犯,時(shí)時(shí)刻刻就會(huì)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢不敢犯。平時(shí)不受戒下等心就有了:「反正我沒(méi)有受戒嘛!」對(duì)于一些危險(xiǎn)的地方也就隨便了。人嘛!「近朱者赤,近墨者黑」,要想循規(guī)蹈矩,危險(xiǎn)的地方你莫涉足;想學(xué)好,就跟好的人、到好的環(huán)境去。學(xué)做人都應(yīng)該如此,何況是佛弟子學(xué)佛?決定要為佛爭(zhēng)光,不敢有失戒規(guī)!

　　我們身為一個(gè)人要受人尊敬,就是要行為好。佛陀講的五戒,其實(shí)就是人間的五常、五倫––仁義禮智信,不過(guò)五戒講的范圍較寬闊、究竟、徹底。既然是佛教徒,想超人間,那你守的范圍當(dāng)然要究竟、徹底、廣大。守五戒使人的行為完美,能保持人身不墮落,這是最重要的基礎(chǔ)。五戒守好了,修菩薩道才有基礎(chǔ);五戒不守好,就沒(méi)有學(xué)菩薩的基礎(chǔ)。好象造一座寶塔,地基沒(méi)打好,第一層沒(méi)造好,如何造第二層,乃至塔的頂層?

　　做人不守法,連仁義禮智信都守不好,怎能受到人的尊敬?怎能與人共事?要使自己的行為好,多培養(yǎng)自己的道德良心;違背了良心,做道德的敗類,如何對(duì)得起這個(gè)人身?佛弟子!大家學(xué)佛陀嘛!就應(yīng)該做個(gè)好榜樣才能化度眾生,否則信佛還是得不到佛功德;別人看到你犯戒:「哦!虧你還是個(gè)佛教徒!你做的事還沒(méi)有我們未信佛的人好�！惯@樣還能化度人來(lái)信佛嗎?

　　受了五戒,首先你不會(huì)害人了;身不造惡,口不兩舌、惡口、妄言、綺語(yǔ),只是說(shuō)好話,身也只是做好事。你看!這個(gè)「戒」好不好呢?我們守了戒,以后都是社會(huì)上的治安者,最起碼是國(guó)民的一個(gè)好榜樣啊!所以決定要守戒,要奉行如來(lái)戒法,為佛陀爭(zhēng)光,為佛教爭(zhēng)好名,令世人敬佩!

　　四、勇敢受戒獲解脫

　　依大乘戒來(lái)說(shuō),我們受戒時(shí)要膽大、不要怕;一受戒后膽就要小、要戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如臨深淵、如履薄冰,要好好的守住戒法。雖受了戒犯戒有罪過(guò),可是若不受戒,又如何得解脫?這兩方面的優(yōu)缺,應(yīng)該好好比較一下。

　　現(xiàn)在講一個(gè)例子給大家聽(tīng):佛陀在世的時(shí)候,有一位證阿羅漢果的比丘尼,她出身于富貴之家。由于她出身富貴,所交往的亦是富家貴族;而富貴人家的子女,難免嬌生慣養(yǎng)、任性放縱,于是她發(fā)心專門勸那些富貴人家的婦女出家修行。而那些太太、小姐們往往會(huì)問(wèn)她:「出家當(dāng)然是好,可是佛陀的戒法我們守不住,怎么辦呢?」「不要怕,你出家后只要放大膽去受戒就可以了�！埂溉绻�犯戒怎么辦?」「犯戒就由它犯�！埂缚墒欠附涫且獕櫟鬲z的啊!」「墮地獄就由它墮地獄好了�！埂傅鬲z之苦受不了呀!」「不要怕啊!」

　　大家一聽(tīng),覺(jué)得很納悶:「佛陀千說(shuō)萬(wàn)說(shuō)總是叫人不能犯戒,怎么你這位師父卻說(shuō)『犯就由它犯』、『墮地獄就由它墮地獄』呢?」羅漢比丘尼回答:「我所說(shuō)的并未違背佛陀之法,這是我本身的經(jīng)驗(yàn)之談�！乖瓉�(lái)這位比丘尼在往昔很久劫前也曾出家,出家后受戒但不能守戒,后來(lái)就墮地獄,經(jīng)歷好久劫地獄之苦�？墒钱�(dāng)她苦受完,業(yè)障消除了,仗其曾出家守戒之功德,今生乃投胎為富貴人家,還是出家修行,并且證了阿羅漢果。

　　要知道,一個(gè)人并非從開(kāi)始受戒就會(huì)犯戒,只要能守戒一月一年,或是一日一夜,雖犯戒有罪過(guò),但守戒的功德還是在。等到他犯戒墮地獄的惡報(bào)受盡了,便能承往昔受戒的功德而得解脫。如果因怕犯戒而不敢受戒,那就永遠(yuǎn)不能解脫。而且我們受戒就有戒神來(lái)護(hù)持;相反的,沒(méi)有受戒就沒(méi)有戒神的庇護(hù),兩者所得的利益不可同日而語(yǔ)。凡是好事就應(yīng)當(dāng)做,不可怕難就不做啊!

　　五、高升戒法發(fā)大心

　　當(dāng)然,每個(gè)人的因緣不同,有的人外在環(huán)境實(shí)在太惡劣了,真的守不了戒;如果是在這種環(huán)境下膽小不敢受戒,還情有可原。不過(guò)即使處在惡劣環(huán)境中,也應(yīng)該運(yùn)用智慧、想想辦法,「窮則變,變則通,通則化」,把家里的環(huán)境轉(zhuǎn)好,以便將來(lái)也能受戒。像這種正思惟,大家應(yīng)該多想一想,不要總把時(shí)間花在亂打妄想上。

　　有的人環(huán)境并非不好,自己也能掌握環(huán)境,那就必須上進(jìn),千萬(wàn)不可能為而不為,懈懈怠怠、虛度光陰。萬(wàn)法無(wú)常、人命不久,再渾渾噩噩下去,生死不能了,那就永遠(yuǎn)當(dāng)個(gè)凡夫俗子!一個(gè)人最悲哀的就是沒(méi)有向上的心,所謂「哀莫大于心死」,自甘墮落,那是慢性自殺!

　　應(yīng)該要知道佛法難聞,尤其是戒法,我們要想高升、得解脫,絕對(duì)要聞戒法、守戒法�，F(xiàn)在受了五戒,以后要更進(jìn)一層受菩薩戒;可是也有人覺(jué)得只要受五戒就好了,一聽(tīng)到受菩薩戒,心里就畏懼,這也是因怕受了戒后犯戒。世間有云:「將相本無(wú)種,為人當(dāng)自強(qiáng)�！狗鸱ㄖv:「萬(wàn)法唯心」,只要大心一發(fā),凡情知見(jiàn)就能革除,不能老是說(shuō):「我們是凡夫嘛!怎能受菩薩戒?」那有決定法?要發(fā)心!大心一發(fā)把凡情革除,那你就能擔(dān)當(dāng)受菩薩戒。

　　國(guó)父云:「立大志,做大事!」佛家講要發(fā)大愿、修大行。發(fā)大心做大事雖然辛苦,但苦得快樂(lè)呢!萬(wàn)法唯心嘛!你看兒女生病了,父母照顧兒女辛苦是辛苦,只要兒女病好了,父母多么快樂(lè)!行菩薩道苦不苦?當(dāng)然苦!但能把眾生病治好了,那多么快樂(lè)!這快樂(lè)、喜悅為何不享受,要空過(guò)命光等死?有福不修的人,你能了解嗎?偷安一時(shí),受苦一世,值得嗎?

　　要想:「佛能做到,我為什么就做不到?」佛的心與我們的心本是平等平等嘛!既同稟一個(gè)理體,為什么不能做到?只要能革除凡心,增長(zhǎng)圣見(jiàn),圣行也能做到。若不發(fā)大心,那實(shí)在太辜負(fù)了我們的心與佛平等了。過(guò)去愚癡那不說(shuō)了,現(xiàn)在已經(jīng)聞到佛法,就要頂戴奉行,向佛陀看齊。能向佛陀看齊,佛陀太高興了,那我們亦就不愧為佛陀弟子呢!

　　諸位戒子!最后我要再重說(shuō)幾句:受戒犯戒真誠(chéng)懺悔能得解脫,不受戒不犯戒無(wú)受戒法之功德,永久是凡夫俗子,則永遠(yuǎn)不得解脫。所以要至心勇敢受戒;受戒有戒德保衛(wèi),就不敢犯戒;不受戒無(wú)戒德保衛(wèi),心生下劣至為危險(xiǎn)。

　　之三 知行合一遵佛教佛眼遍觀守戒德

　　一、力行實(shí)證真學(xué)問(wèn)

　　這次受戒的戒弟子們,有很多受高等教育,你們能有世間上的學(xué)問(wèn)當(dāng)然好,但世法跟佛法來(lái)比,前人有言:「自從一讀楞嚴(yán)(經(jīng))后,不看人間糠秕書」;佛學(xué)一明了,再看世間學(xué)問(wèn),的確就像糠秕。研究那些學(xué)問(wèn),對(duì)靈性沒(méi)什么利益,只是喪了寶貴的光陰。世間學(xué)在佛法來(lái)講,屬于差別智,雖在人間有它不可少的大用,但佛法到底是要叫你超人間、了人間的,你還研究人間法,那不是多余的嗎?當(dāng)然,世間學(xué)自有它的用處,不能否認(rèn)!

　　不過(guò)圣人有佛智,見(jiàn)一切法皆是佛法,于一切法得大自在;我們凡夫只有世智,就會(huì)被一切法所累。為什么?因?yàn)橛幸粋�(gè)「我」,有一個(gè)「法」,具足我、法兩種執(zhí)著。為什么執(zhí)著?無(wú)智慧!如果有智慧那會(huì)執(zhí)著?有智慧看一切法都是融通;無(wú)智慧見(jiàn)一切法都是隔閡,做起事來(lái)總是碰壁。想求大智慧,就要深深地在佛法上體驗(yàn),好好依教奉行。

　　現(xiàn)在大家來(lái)受戒,這不是講佛學(xué),是講佛行。佛學(xué)是一種「知」覺(jué),佛行是一種實(shí)際「行」動(dòng);得到了實(shí)際經(jīng)驗(yàn),那個(gè)知才是真知,那種知才有福。佛法講萬(wàn)法因緣生,一定要知而能行,要造作嘛!有為的青年們!你們身體好,頭腦靈敏,好好在佛法上追求!不僅追求「真理」,還要追求「實(shí)事」,達(dá)到知行合一、事理并進(jìn),才是真的活學(xué)問(wèn),才能了生死得解脫,入究竟佛門。

　　一般知識(shí)分子都有個(gè)通病––擇食之病。一個(gè)人若擇食,就得不到均衡的營(yíng)養(yǎng);在佛法上只是求知,不依著知來(lái)行,就得不到佛法全面的利益。雖然在外行人面前說(shuō)話,人家感覺(jué)你很有智慧,但就見(jiàn)不得內(nèi)行人,見(jiàn)不得真修實(shí)證者�？墒撬�偏又就是不識(shí)內(nèi)行人、真修實(shí)證者,可憐哪!

　　這點(diǎn)有高等學(xué)位的人要注意,否則總想:「我有學(xué)位」,但不知行持,反而狂妄,眼睛長(zhǎng)到頭頂上了。應(yīng)該學(xué)問(wèn)愈高,就愈有涵養(yǎng)、愈謙和低下。要無(wú)限量地研究,而且實(shí)際地研究,才有真學(xué)問(wèn)。什么才是真學(xué)問(wèn)?佛學(xué)!

　　二、覺(jué)悟實(shí)修日劫倍

　　現(xiàn)在好多學(xué)者研究佛學(xué),能講會(huì)說(shuō),甚至講得比法師還好,但他所得的利益還不如那些會(huì)念佛、拜佛的老太婆、老阿公呢!你看他們愚笨笨的,但他們念佛就能生西方;其他人雖是聰明,但光求知而不實(shí)行,這就聰明反被聰明誤了。既聰明為什么又糊涂呢?此乃未遇明師教導(dǎo),少了德行耳。

　　當(dāng)然聰明人再能實(shí)際修行,成就會(huì)比老阿公、老婆婆高。老婆婆至誠(chéng)念佛雖能生西方,但畢竟沒(méi)有智慧,生西方的品位低下;有智慧的人,若能研究佛法真如實(shí)相的道理,又能念佛,那念一聲佛,就超過(guò)老阿公、老婆婆念百千萬(wàn)聲。因此,大開(kāi)圓解的人,與沒(méi)領(lǐng)略佛法的人一起修行,所得功效就是佛法所講的「日劫相倍」;智慧者修一日,超過(guò)愚蠢者修一劫。要多研習(xí)佛法啊!

　　真正研究明白了佛法,對(duì)于世事應(yīng)該就能看破、放下、得大自在。否則光說(shuō)明白佛法,世事還是看不破、放不下,世間苦一點(diǎn)都沒(méi)解脫,這樣明白佛法,于你有什么用?不明白佛法的人固然可憐,明白而不能實(shí)行的人,才真正可憐!好可惜啊!可憐還加一個(gè)可惜,真令人吁嘆!有智的人你要真正慎行。

　　其實(shí)所謂明白佛法,并不是單從經(jīng)上知,而是從經(jīng)上知文字,依文字而修,消一分業(yè)障,增一分光明,入于文字經(jīng)義;如此了知,知即能行,知行合一,何罪障而不消?何福慧而不增?如是不斷的精進(jìn),自然漸入佛道,乃至終有可達(dá)成佛之期。祝福諸位如是了知,如是而行。不如是行,終不能明白佛法,又那能得佛法之畢竟解脫呢?又如何真徹底、究竟如意安詳自在呢?

　　別人不知不能行,那沒(méi)話說(shuō);你知了,為什么不能行、放不下?放不下你的財(cái)寶、名位,難道就能帶去見(jiàn)閻王嗎?閻王不會(huì)要你帶那些東西去的。要想帶去也容易喔!「窮則變,變則通」嘛!學(xué)佛陀的大悲心,視天下人為自己的父母、兒女,舍財(cái)施、法施、無(wú)畏施;將智慧奉獻(xiàn)國(guó)家,把福報(bào)施與一切人共享,就能將這善業(yè)帶去見(jiàn)閻王生天堂;佛弟子回向,即可往生西方。

　　我們學(xué)佛、學(xué)菩薩,佛者覺(jué)也,菩薩是「菩提薩埵」的簡(jiǎn)稱,「菩提」就是覺(jué),「薩埵」就是有情;所以我們聞了佛法,就是要做個(gè)有智慧、有覺(jué)悟的有情,要求一個(gè)歸宿。苦海無(wú)邊,向那里歸宿呢?回頭就是岸嘛!大家來(lái)受戒,這就是在回頭,也是最好最好的開(kāi)始。把這個(gè)戒受好,然后依戒奉行,那佛法所有的好處你都能承受。此生就承受,不待下世,下世難免蹉跎。

　　三、莊嚴(yán)戒行護(hù)浮囊

　　佛法有經(jīng)、律、論三藏,經(jīng)是不只佛所說(shuō),論是諸大菩薩所造,律不通其他人說(shuō),唯有佛才能說(shuō)戒,所以大家對(duì)律中的戒文格外要頂戴奉行,要用心聽(tīng)戒、至誠(chéng)受戒,一心勉力奉行。佛陀大慈悲要我們守戒,是希望我們快樂(lè),不要受苦,所以講戒就是講離苦得樂(lè)的方法。眾生迷惑顛倒,以苦為樂(lè),總是想辦法造惡業(yè),以為那樣能得快樂(lè);現(xiàn)在我們要醒過(guò)來(lái),接受佛陀的話,第一要斷惡,第二要修善。斷惡修善次第奉行,當(dāng)下就安樂(lè)自在。

　　要使惡業(yè)能斷得清凈,善業(yè)能修得圓滿,就是要常懺悔。為什么?人不是生來(lái)就完美的,所謂「人非圣賢,孰能無(wú)過(guò)」,沒(méi)有過(guò),那還會(huì)做個(gè)凡夫?雖有過(guò),但總要做到「君子不二過(guò)」;一有犯就要趕快懺悔,隨犯隨懺。

　　我們是苦惱眾生,過(guò)去既沒(méi)遇到善知識(shí)、好道場(chǎng),又與惡友處在污濁邋遢的地方,那里不冤枉造惡業(yè)呢?過(guò)去已過(guò)去,佛法很重現(xiàn)在、此生,懺悔過(guò)去,過(guò)去因?yàn)闊o(wú)知,好事沒(méi)做過(guò),壞事就做得很多,這只要至誠(chéng)懺悔就好了。但受戒后就沒(méi)有融通的,那是知法而犯法,罪過(guò)可重了。這點(diǎn)不能大意!不能不當(dāng)心!雖然慈悲容許懺悔,但那太辛苦了,總宜保持清凈為好。

　　要知道,一個(gè)人自尊自貴是不可以,但也不能自輕自賤。我們的本性與佛平等無(wú)二,我們不但要尊貴自己,也要尊貴他人。尊貴自己是要放在心里,對(duì)外面一切人事則要和柔,這樣受戒行道才能離無(wú)謂的煩惱,才不易犯戒,同時(shí)令人家對(duì)我們有好感、尊敬我們。彼此相互尊敬,和善共住,天下太平。

　　要想尊貴自己,那一切處都要守住本分,不能造惡,還要修善。就好象泥捏的菩薩像,平時(shí)說(shuō)「泥菩薩過(guò)江,自身難�！�,泥做的菩薩沒(méi)經(jīng)過(guò)火煉鍛,禁不起雨淋;我們清凈的本性雖是尊貴,還是要經(jīng)千錘百煉來(lái)莊嚴(yán)喔!用什么莊嚴(yán)呢?持戒,修一切善法,以「眾善奉行」來(lái)成就萬(wàn)德莊嚴(yán)。

　　當(dāng)然首先不能造惡,不能有人我,這就是斷一切惡,也就是「諸惡莫作」;大惡不能做,小惡也不能做。好象靠浮囊渡海,浮囊不能有破洞,甚至一針尖之孔也不能有。什么是渡海浮囊?戒就是渡海浮囊,要渡生死海,必要持佛戒!

　　渡苦海要靠浮囊,在人間想解脫自在,完全要靠戒德。我們無(wú)始以來(lái)的壞習(xí)氣、壞習(xí)慣太多了,還有周遭重重的障礙,不拿出大無(wú)畏的精神,怎能把戒持好?所謂「受戒容易持戒難」;大家要好好守戒、要執(zhí)持,把戒的浮囊保護(hù)好。怎樣保護(hù)好呢?慎行!絕不走邪路,要走光明大道。

　　四、佛眼遍觀莫犯戒

　　戒如何執(zhí)持呢?只要你存點(diǎn)良心,心想:「我害自己下地獄已夠苦了,千萬(wàn)不能害人也下地獄!」就不容易犯戒。不持戒就是害人,因?yàn)榉附涠际怯袑?duì)象的,沒(méi)有對(duì)象怎么會(huì)犯戒?所以要常常這樣想,以策勵(lì)身心安住戒法。

　　人人都想利益自己,想求快樂(lè),可是沒(méi)智慧的眾生偏偏就犯戒,做自害害他的事。這樣父母看到都難過(guò)了,何況大慈大悲的佛陀?注意喔!我們避開(kāi)父母的眼睛很容易,但佛眼你怎樣避?佛陀法身遍一切處,你的心就是佛的法身,「心即佛,佛即心」嘛!你一動(dòng)念,佛陀就知道了。佛觀整個(gè)法界,就好象我們觀手掌一樣清楚啊!所以不要想:「我做壞事情,反正別人也看不到!」要知神目如電,佛眼何止如電?是超日月之光呢!光明熱度透心腑!

　　世間也有云:做人要「不愧屋漏」,指雖在屋漏無(wú)人之處,也不做有愧于心之事,以為人家不知道;「舉頭三尺有神明」、「暗室明燈」嘛!不要沒(méi)人看到就做惡了。其實(shí)處處都有人,沒(méi)人處也是有人,有那個(gè)人?有你自己,還有天地靈祇。我們佛弟子,只要記住「佛眼時(shí)時(shí)在看著我」,這樣就不敢犯戒了!你千萬(wàn)不可膽大妄動(dòng),要小心慎行才平安。

　　人還好有一點(diǎn)羞恥心,做壞事還怕人看見(jiàn),要藏著見(jiàn)不得光。有些人做壞事,固然不敢讓人見(jiàn)到;相反的,做好事要求人看見(jiàn)他才做。如果要等有人看到才做好事,那你能夠做多少好事呢?佛教徒要開(kāi)廣大智慧,做好事不必要人知,福報(bào)才能無(wú)量無(wú)邊,度人才能無(wú)盡無(wú)數(shù),要如此發(fā)心啊!

　　五、堅(jiān)守凈戒永自在

　　佛家守戒的精神是:「寧可持戒而死,絕不破戒而生�！咕拖癯帧覆粴⒔洹�,或許你會(huì)問(wèn):「假如人家來(lái)殺我,我可不可以殺他呢?」為了自衛(wèi)而殺他,人的本能應(yīng)該是如此;但現(xiàn)在不是講做人喔!是要你學(xué)佛、學(xué)菩薩、學(xué)出世之法,因此雖為身命,都要忍耐不可殺!寧可人負(fù)我,我絕不負(fù)于人。

　　所以大家受了如來(lái)之戒,回去一定要守持、修持。守什么呢?守「諸惡莫作」,譬如你那些壞朋友來(lái)找你了,這時(shí)要守持,千萬(wàn)不可聽(tīng)他們的話、跟他們跑。「眾善奉行」要修持,修時(shí)要持。

　　我常說(shuō)持戒就像手拿寶劍,要持住,一放松就掉下來(lái)了;「戒」一定要持住,一年三百六十五天,一天二十四小時(shí),行、住、坐、臥,時(shí)時(shí)都要持住;持住才能保平安,不持就有無(wú)量苦。

　　不要只發(fā)露水道心,只是想:「我受過(guò)戒了」就很滿足,回去后把應(yīng)做的事情都忘了,那你的菩提果到那天才成熟?不怕你做的事小,但怕你不做;日日要「不以小善而不為,不以小惡而為之」。如果還是和世俗人一樣醉生夢(mèng)死、渾渾噩噩的,那怎么有資格稱做佛教徒?怎么叫近事男、近事女?又到那一天才了脫生死苦呢?生死不了,歷劫以來(lái)的父母、師長(zhǎng)、冤親債主一直在三涂里受苦,等待盼望你度脫,望得好苦啊!你要急速伸手協(xié)助呀!

　　石火電光的人生,短短幾十年過(guò)得很快,要抓住這難得的寶貴光陰,好好依戒奉行。能堅(jiān)持守清凈戒,將來(lái)永久快樂(lè)、永久自在;不要因一時(shí)之苦吃不下、忍不了而犯戒,那將來(lái)前途沒(méi)希望,苦果也受不了。

　　佛世之時(shí)有二僧同赴靈鷲山拜見(jiàn)世尊,長(zhǎng)遠(yuǎn)路途中無(wú)水喝,幾乎渴得快要死了,忽見(jiàn)少許有蟲水,一僧想喝水,但水中有蟲不敢喝;一僧心想不喝水則死,如何見(jiàn)到佛?不喝蟲水僧渴死,喝蟲水僧則見(jiàn)佛。佛說(shuō):喝水僧未見(jiàn)佛,彼僧守戒是真見(jiàn)到佛;所謂寧可守戒而死,不可破戒而生。念佛持戒人于此要三思呀!

　　之四 親近良師好道場(chǎng)發(fā)心出家學(xué)世尊

　　一、靈巖之寶遍宣揚(yáng)

　　諸位來(lái)到靈巖山寺受戒,真是大福報(bào)!要知道這里有寶啊!有無(wú)形之寶和有形之寶。無(wú)形之寶要親自來(lái)山才能獲得,有形之寶雖沒(méi)來(lái)山只要有善緣也容易得。什么是有形之寶?就是大家每天過(guò)堂用齋時(shí),一面吃飯,一面聽(tīng)的圣號(hào)錄音帶;這不是世間情愛(ài)之歌,這是清凈的梵音、萬(wàn)德莊嚴(yán)的圣號(hào),聽(tīng)了能消罪障、增�；�,最低限度能使你們信心增長(zhǎng),開(kāi)智慧、得福壽。

　　那什么是無(wú)形之寶呢?戒功德、戒體、戒相、戒用。這些你不受戒就得不到,受戒才有,緣生法嘛!無(wú)緣不生啊!今天五戒已正授圓滿,恭喜諸位得到寶了!這是無(wú)價(jià)之寶,非世間金錢所能比較的。世間之寶得而有失;佛法之寶,只要你盡形壽恭敬奉行,永不滅失。這無(wú)形之寶別人拿不去的,但想轉(zhuǎn)給人也有方法,就是你受了戒,守戒得到了安樂(lè)自在,將所得的好處告訴人,令大家也有信心來(lái)受戒。你也是受人化度,你今已度,更要度別人!

　　入寶山不要空手而回,山上有的是寶;有形之寶,希望你們下山時(shí)多帶幾卷回去,滿載而歸,廣與人結(jié)緣,使圣號(hào)法音宣流五大洲,遍植凈蓮。無(wú)形之寶,那要你們以后多多地宣揚(yáng)、多多地介紹,使別人同得受戒的利益。希望你們領(lǐng)受了佛法的種子,要到各處遍撒、遍種,使佛種相續(xù)不絕。

　　二、佛種當(dāng)栽好道場(chǎng)

　　有部分戒子今天就急著趕回家。我心中有種感覺(jué):好象一棵樹(shù)苗,剛從沙漠移到水源充足、土壤肥沃、空氣良好,又有人工保護(hù)的地方,但才沒(méi)五天又移回去了。雖在五天之中得到了充足的養(yǎng)分、良好的滋潤(rùn),但畢竟時(shí)日太少了,原本未固,再斷滋養(yǎng),能活命嗎?休想開(kāi)花結(jié)果吧!

　　佛法講萬(wàn)法因緣生,拿種樹(shù)來(lái)說(shuō),種子就是因,還需水土、陽(yáng)光、空氣等良好助緣,才能開(kāi)輝煌的花、結(jié)累累實(shí)實(shí)的果。如果將種子放在干土中、氣候不好,又沒(méi)人工來(lái)保護(hù),隨時(shí)還有蟲蟻、鳥獸來(lái)侵害,即使是個(gè)好種子,又怎能開(kāi)好花、結(jié)好果?所以靠助緣的培養(yǎng)多么重要啊!

　　心即佛,佛即心,人心就是佛種子,要栽在良緣具足的環(huán)境,才能結(jié)佛果。說(shuō)到心之本性,孟子說(shuō)性善,荀子說(shuō)性惡,到底心是善還是惡呢?佛法不講本性是善、惡或無(wú)記,而是講:本性遇善緣就行善,遇惡緣就做惡。如果一定講性善,怎么會(huì)做惡?一定講性惡,又如何能行善?其實(shí)是隨因緣而生一切法的。那要注意了,所謂「近朱者赤,近墨者黑」,所以「行要好伴,住要好鄰」,想修行就要親近良師、益友、好道場(chǎng),否則你的道業(yè)將如何成就?

　　諸位希望將來(lái)開(kāi)菩提花、結(jié)覺(jué)道果嗎?那對(duì)有善緣培養(yǎng)你的地方,不能輕易放棄。像受好五戒馬上回家,當(dāng)然憑著戒功德,以后雖可一步一步的修持,但總是身在塵勞之中;就如住在臺(tái)北市區(qū),還能呼吸到靈巖山的新鮮空氣嗎?當(dāng)然吸不到,吸的都是污濁的空氣。住在靈巖山,還會(huì)呼吸到臺(tái)北的染污空氣嗎?當(dāng)然也不會(huì),想吸也吸不到啊!鮮氣養(yǎng)人不單身子好,壽命亦長(zhǎng)呢!

　　諸位發(fā)心受菩薩戒的戒子!你們因?yàn)樾陌l(fā)得大、發(fā)得好,所以有因緣比五戒戒子在山上多住兩天。在山上修行一天,比在家用功一年,甚至十年還要殊勝。在家的環(huán)境不僅修道難,也容易造罪業(yè);來(lái)到靈巖山,只有修善不會(huì)做惡,連懈怠都不可以,到這個(gè)道場(chǎng)自然就會(huì)修道,想懶亦要精進(jìn)向上,對(duì)嗎?

　　三、丈夫根性學(xué)佛陀

　　人間畢竟是人間嘛!大多數(shù)人所作所為都是與道相反,如果你在人間還能修佛道,那這種根性真是「不于一佛、二佛、三、四、五佛而種善根,乃于無(wú)量諸佛前種諸善根�！钩�非有這樣殊勝的善根,在塵勞中修行才不受妨礙。好象鴨、鵝一樣,在水中不但不會(huì)淹死,還能游哉悠哉。我時(shí)常說(shuō)出家是大丈夫,在家學(xué)道更要有大丈夫的根性,否則怎能在塵勞中修道?如果你有這種根性,能再進(jìn)一步出家學(xué)道,不是更加好嗎?可惜這種大丈夫根性太少了。

　　大家想一想!以釋迦世尊那樣的根性,當(dāng)年為什么不在皇宮修行,偏要到雪山去修苦行?為什么舍國(guó)王之位、嬌妻、愛(ài)兒?這是一般人夢(mèng)寐以求的,他卻視之如敝屣。要知:世間五欲都是昏迷人的,一沾染了就不能解脫。你想要解脫,卻還沾在膠漆上,那不是如蠶吐絲,自取束縛?你還想著將來(lái)有什么光明富貴可享,那不等同飛蛾赴火,自取其死?這點(diǎn)不知就叫昏迷凡夫。

　　說(shuō)到釋迦佛未出家前有妻、有子,其實(shí)當(dāng)年他那想要結(jié)婚、生子?只是父王逼他那樣做的。世尊當(dāng)年想出家,不但國(guó)王、王后不許可,連大臣也反對(duì),最后逼得沒(méi)辦法,就偷偷騎白馬夜半逾城到雪山。到了雪山,家人還是追來(lái),但再怎樣他也不回去,道業(yè)不成絕不回家。現(xiàn)在我們出家有如此氣節(jié)嗎?

　　佛陀就是知道末法眾生情感重、智慧淺,有善根的人聞到佛法即使想出家,也不是那么容易的;家庭、社會(huì)都是不同情的,甚至認(rèn)為他腦筋有毛病,所以才示現(xiàn)這樣子給我們看的啊!諸位若真想出家,就要突破這些情感恩愛(ài)。

　　四、貪求富貴永輪回

　　諸位若不出家,將來(lái)即使怎樣有成就:以貴來(lái)說(shuō),做到大總統(tǒng);以富來(lái)說(shuō),做個(gè)大財(cái)主。是不是有錢就萬(wàn)事足?做了大總統(tǒng),是不是閻王就怕你,不叫小鬼來(lái)抓你去?大家學(xué)佛,佛法的目的––了生死、成佛道,你們認(rèn)識(shí)嗎?認(rèn)識(shí)了要發(fā)憤勉力,不可懈怠而空過(guò)命光啊!要驚覺(jué),不可等閑聽(tīng)聞呀!

　　你以為學(xué)佛就是要求富貴嗎?你以為有錢就快樂(lè)了?不見(jiàn)得吧!我看沒(méi)錢倒還好,貧窮人只是一心想著有錢而已;一有錢就苦了,一天到晚操心這錢要怎樣安排才妥當(dāng);投資怕虧本,標(biāo)會(huì)怕被倒,藏在家里怕被偷,放到銀行又擔(dān)心利息跟不上物價(jià)上漲,出門又怕黑社會(huì)的人來(lái)?yè)尳倮账鳌�…。你�?沒(méi)錢還不怎么苦,一有錢就生出這么多煩惱。世間人不聞佛法暫且不說(shuō),學(xué)道之人還讓這個(gè)錢來(lái)妨礙你的道業(yè),冤不冤枉呢?佛子是覺(jué)悟的,不會(huì)再昏迷吧?

　　有人說(shuō):當(dāng)了大總統(tǒng),到時(shí)推行佛法,令全國(guó)人民都奉行五戒十善,不也很好嗎?講的好象很有道理,要知道,就算全國(guó)人民都奉行五戒十善,這還是人天之法。修五戒十善,雖不會(huì)墮入三惡道,但生在人間、天上還是苦啊!人有生、老、病、死、愛(ài)別離、怨憎會(huì)、求不得、五陰熾盛等苦;天上有五衰相現(xiàn)苦;地獄、餓鬼、畜生之苦更不用說(shuō)了。大家這么想想,是不是還想做大總統(tǒng)?唯有自己修道,道業(yè)成就了,以般若智慧化度世間,才真能度脫千萬(wàn)眾生離苦得樂(lè)!祝你們真有佛慧,不可老是迷戀人間倒楣的思想。

　　諸位明白了佛法,還有什么財(cái)富、名位放不下呢?釋迦佛未出家前,富有四海,貴為九五之尊,你能比得上佛陀于萬(wàn)一嗎?你只有一點(diǎn)點(diǎn)就珍珍惜惜舍不得,可見(jiàn)你沒(méi)有大智、大仁、大勇,不能做大事情,被一點(diǎn)點(diǎn)俗事就湮沒(méi)了自己的佛性,太可憐了!其實(shí)這些事情明明白白擺在面前,偏偏就是想不到;就算想到了,也做不到。難怪你生生世世輪回六道,無(wú)有休止,太可愍了!

　　你生生世世輪回六道不要緊,好象一個(gè)孩子做壞事,自己不覺(jué)得怎樣,可是父母看了心里不能安樂(lè);我們輪回六道生死不了,諸佛一天到晚為我們流淚啊!要做個(gè)好兒女,不要令父母難過(guò);真正佛弟子,就不要再讓佛陀掛心,倒駕慈航到這世界來(lái)度我們。讓諸佛安安樂(lè)樂(lè)地住常寂光土,我們也到常寂光土、到西方極樂(lè)世界去,親侍佛陀座下恭聞妙法,那多好!就動(dòng)身走吧!

　　世間父母總是望子成龍、望女成鳳,我們發(fā)菩提心的人總希望人人能成佛。諸位要發(fā)心啊!只要你發(fā)心,成佛都可以,何況出家呢?成佛是自家分內(nèi)的事,不是分外喔!「心即佛」嘛!不發(fā)心成佛,唉!說(shuō)難聽(tīng)點(diǎn),你太沒(méi)出息!高尚至尊的佛舍棄不做,要做個(gè)下劣凡人,實(shí)在對(duì)不起自己本有的清凈心。諸位如果有恥辱的話,聽(tīng)了老和尚話,應(yīng)該感到太可恥了。不要忘了羞恥啊!

　　五、發(fā)心出家觀無(wú)常

　　我知道諸位戒子中,有人想發(fā)心跟老和尚出家,那我希望你早點(diǎn)來(lái);不想出家就好好做個(gè)居士,護(hù)持三寶。想出家就愈早愈好,你看我們山上的小沙彌這么早就來(lái)了,你現(xiàn)在來(lái)都已經(jīng)遲了,還要拖到什么時(shí)候?等事情辦完嗎?告訴你!世事永遠(yuǎn)忙不了、理不了,愈理愈亂,要用般若慧劍斬世事,如快刀斬亂麻,斬得俐俐落落的。要有大丈夫的勇氣,否則你想來(lái)也來(lái)不了。你想下一次才來(lái),下一次還有下一次,到那個(gè)下一次呢?你不要長(zhǎng)期騙自己啊!

　　如果你斬不了、下不了決心,我再告訴你,告訴你什么?佛法的「無(wú)常觀」。我跟諸位講佛法、講真理喔!不要帶著凡情來(lái)聽(tīng)。假如今晚閻羅王要請(qǐng)你去,你還有什么打算?世間人也知道「今晚脫了襪和鞋,明早不知來(lái)不來(lái)?」學(xué)佛的人要有這個(gè)智慧,要看透世間,不看透世間就真的是笨蛋!

　　不要想:「我今天賺了錢,明天還要賺錢,多賺一點(diǎn)錢好做功德�！鼓闶悄敲聪�,想得美,早點(diǎn)覺(jué)悟吧!要知足常樂(lè),你不知足,欲望深坑沒(méi)有止境的,那決定會(huì)栽到里頭去。世間法沒(méi)有圓滿的,一圓滿就糟糕了,物極必反嘛!你看十五的月亮很圓,到十六就缺了,不會(huì)再圓,因你的福報(bào)就那樣大,想多一點(diǎn)都不可能。所以正當(dāng)鋒芒時(shí),趕快急流勇退,不要等患難來(lái)了才要掉頭,那太遲了。聰明的人如何要舍己為人,你才真有福報(bào)。

　　現(xiàn)在佛教的靈魂––出家人太少了,無(wú)法普遍地宣揚(yáng)佛法,這樣不但人間苦,連天人都恐怖。為什么?每逢六齋日,天人就下來(lái)視察世間,看有沒(méi)有人供養(yǎng)三寶,供養(yǎng)三寶才有福德生天,天宮才不會(huì)沒(méi)人。有三寶人家才能供養(yǎng),連三寶都沒(méi)有了,想發(fā)心也供養(yǎng)不到了。所以我鼓勵(lì)大家多多發(fā)心出家為僧,使此五濁惡世轉(zhuǎn)化為清凈國(guó)土,無(wú)量的凡夫都轉(zhuǎn)為大菩薩。

　　六、各盡本分興佛教

　　目前大陸雖有佛教,然復(fù)興佛教的正軌責(zé)任還是要靠我們。臺(tái)灣雖然一般人對(duì)佛法沒(méi)什么正信,但民間信仰非常之廣泛,雖屬迷信,但總比不信好;信神有神在,有了「舉頭三尺有神明」的觀念,起個(gè)壞念就不敢再起了,怎么還會(huì)做壞事?這就是心中有神能制人于未犯,比法律只能制人已犯好上幾千萬(wàn)倍。信神教都有這個(gè)好處了,何況信佛教?有信神教的基礎(chǔ),就易于信佛了。再說(shuō)心即佛,佛即心,那個(gè)沒(méi)有心?人人有心,只要一向他宣揚(yáng)佛法,觸動(dòng)他的善根,自然就會(huì)學(xué)佛的。所以必要找因緣化度眾生,切忌懈怠!

　　臺(tái)灣佛教,自從民國(guó)三十八年,經(jīng)過(guò)大陸來(lái)臺(tái)的法師、居士們化導(dǎo),約二十余年前,各地高等學(xué)府都成立了佛學(xué)社,很多青年學(xué)子研究佛學(xué),這是佛教起死回生的現(xiàn)象。到了近三、五年,臺(tái)灣信仰佛教人士之多更如雨后春筍。這樣看來(lái),老和尚要度二百萬(wàn)出家人有什么難的?臺(tái)灣有兩千多萬(wàn)人口,兩百萬(wàn)才十分之一嘛!只要大家發(fā)菩提心,把佛法的種子遍撒,一位發(fā)心度一百人,輾轉(zhuǎn)化度,那臺(tái)灣還不成佛國(guó)嗎?所以使臺(tái)灣成佛國(guó),然后化度五大洲,這不是不可能的事。事在人為嘛!萬(wàn)不可怕難就不敢做,做就有希望,怕難畏縮則希望都沒(méi)有分了。

　　「人能弘道」,弘揚(yáng)佛法完全要靠人,人才最重要。我們山上雖有很多小沙彌,個(gè)個(gè)善根具足,但「十年植樹(shù),百年樹(shù)人」,至少要經(jīng)過(guò)二、三十年的培養(yǎng),才真正能擔(dān)負(fù)如來(lái)家業(yè),要等他們來(lái)弘揚(yáng)佛法太慢了,「遠(yuǎn)水救不了近火」嘛!所以我現(xiàn)在總希望找大的苗、大的樹(shù),移植到這邊來(lái),馬上就可遮蔭,開(kāi)好花、結(jié)好果,普施法果以療眾饑。所以要世間有成就的人出家較好。

　　這次戒子有好幾百人,當(dāng)然有很多棟梁之材,諸位在家的學(xué)問(wèn)都有了,在座四、五十歲的人,不但學(xué)問(wèn)有,世事經(jīng)驗(yàn)也豐富,這樣出家修行,辦種種行政事務(wù)是很好的。希望你們受了戒,要發(fā)大心出家!

　　在家居士身雖也可以度人,但不會(huì)有什么大發(fā)展,還有種種阻礙。不要說(shuō)別的,單是怎樣把家庭理好,這煩惱就夠你受的了,怎還有多余的力量為眾生呢?就算還有力量,那也只是副業(yè)嘛!你總要先把家里事情安排好,才有心為眾生、為佛法;若能打破家的觀念來(lái)山上出家,不就可專心一致了?一出家就是如來(lái)法王子,這樣仗三寶功德度眾生才有力量。因緣具足的人不要失之交臂啊!

　　當(dāng)然有些人因緣不具足,想出家也沒(méi)辦法;但因緣可以培養(yǎng),一切沒(méi)有自然的。不過(guò)也要本身有智慧、福德,才能培養(yǎng)。真是沒(méi)因緣出家的,那就好好在家護(hù)持三寶、護(hù)持道場(chǎng),建立道場(chǎng)令人修道。能種這個(gè)因,有了福報(bào),將來(lái)你自然有出家修道的因緣。所以你們要忠心三寶以作進(jìn)一步出家之緣。

　　如果要在家修行,那么賺錢還是要賺,工作還是要做,要把工作做得好好的;更要以菩薩心做工作,為人民服務(wù),這就是菩薩道。好好藉工作的因緣,行菩薩道利益眾生,才能培自己�；�;不要有私我之心,與己有利之事就爭(zhēng),與己沒(méi)利之事就不做,甚至搗亂。你心不正、沒(méi)良心,怎會(huì)得好報(bào)?即使得好報(bào),那也是禍之根,因果絕不虧人的。大家要有智慧,站在本位上善盡自己的力量,絕不后人,而且更要進(jìn)步跑在人前作領(lǐng)導(dǎo)。

　　七、慈悲后代令學(xué)道

　　如果自己的時(shí)間已過(guò)去了,太陽(yáng)不會(huì)從西邊出來(lái),你還有下一代嘛!做父母的總要慈悲,要令兒女離苦得樂(lè),世間樂(lè)不外財(cái)、色、名、食、睡,這五欲樂(lè)是地獄五條根,是苦的根源啊!諸位是佛教徒,智慧與人不同,你若真正慈悲兒女,就應(yīng)讓他們學(xué)道得解脫,才是真正離苦得樂(lè),不要反做而離樂(lè)得苦。

　　說(shuō)到父母的慈悲,自自然然想到我本人,當(dāng)我在童年想出家時(shí),父母若不是大慈悲,有超人的福德、智慧,怎舍得我一個(gè)獨(dú)子出家?我若不出家,今天又如何創(chuàng)建靈巖山寺,與諸位在一起修佛道呢?如果當(dāng)時(shí)父母不許我出家,在家同普通人一樣,那恐怕經(jīng)中日戰(zhàn)爭(zhēng)、國(guó)共戰(zhàn)爭(zhēng)等種種患難,也不知死多少回了。就算不死,揀好的來(lái)說(shuō),到現(xiàn)在這年齡應(yīng)該含飴弄孫了。這樣的生活是樂(lè)嗎?是究竟嗎?世間有句話說(shuō):「夫妻本是同林鳥,大限來(lái)時(shí)各自飛。」其實(shí)一家都是同林鳥,不用等大限來(lái),在戰(zhàn)亂時(shí)就要受妻離子散之苦了,終有愛(ài)別離的時(shí)候到來(lái)。一家人能信佛,將來(lái)同生西方,就沒(méi)有別離之苦了。

　　由于我出家,仗三寶功德,在共業(yè)的苦難中才有別業(yè)而解脫;今天不但自己修行,還希望住持佛法,且以出家身分要實(shí)現(xiàn)度二百萬(wàn)僧伽的愿望,這就帶動(dòng)千百萬(wàn)人種下出家之因。佛法講種、熟、脫三種次第,未種者令他種因,已經(jīng)種者令他熟,已經(jīng)熟者令他得解脫。乃至久遠(yuǎn)的將來(lái),成佛廣利一切眾生同得解脫。如普賢菩薩所發(fā)的大愿一樣––虛空界盡、眾生界盡、眾生業(yè)盡、眾生煩惱盡,我此愿王無(wú)有窮盡。父母當(dāng)初若舍不得我出家,現(xiàn)在有這種發(fā)心嗎?沒(méi)有,絕對(duì)不會(huì)有!萬(wàn)法因緣生,沒(méi)有因緣,絕不會(huì)感果的。

　　現(xiàn)在靈巖山寺有這么多青年出家,當(dāng)然他們的父母也有大智慧、福德因緣。但對(duì)有些父母我就不敢恭維了,把兒女當(dāng)做自己的財(cái)產(chǎn),想養(yǎng)兒防老,以私情、小我的心說(shuō):「我辛辛苦苦把你栽培這么大,你要出家去,真是不孝!」做兒女當(dāng)然要聽(tīng)父母話,可是父母說(shuō)的話沒(méi)道理也聽(tīng),那父母就誤了你的道業(yè)前程。孔子說(shuō):「朝聞道,夕死可矣!」所聞的是人間之道就這么寶貴了,何況兒女們要學(xué)無(wú)上的佛道,怎能以小心眼來(lái)障礙呢?雖然是父母,障兒女修道,愚蠢的過(guò)錯(cuò)也是免不了因果之責(zé)。

　　諸位不要嫌老和尚啰嗦,今天你們下山,明天想聽(tīng)老和尚啰嗦也聽(tīng)不到了。不要急、不要忙,能在這兒多坐一個(gè)時(shí)辰,多聽(tīng)老和尚一句話都是有益的。

　　我要說(shuō)的話太多了,我全身毛孔都變成口也說(shuō)不完,畢竟你們要走,留也留不住。過(guò)去女兒出嫁,母女互相舍不得抱頭痛哭,就是愛(ài)別離苦;今天有人要下山了,下山就是下苦海啊!想想也真是難過(guò)!這是道情惜別之苦。希望你們受了戒,洗心革面重新做人,好好持戒、念佛,求生西方,將來(lái)大家同生西方極樂(lè)世界,就沒(méi)有愛(ài)別離苦了。祝福大家同生西方、同成佛道!