附錄十 《入中論》——釋迦真子、龍樹(shù)孤臣的“余論無(wú)此法”

　　《入中論》獨(dú)樹(shù)一幟,處處契般若而承龍樹(shù),古天竺國(guó),“敢預(yù)學(xué)者之流,無(wú)不翫味斯論,以為喉(內(nèi)要)衿(外要)。其染翰申釋者,甚亦不少�！奔�(xì)細(xì)讀來(lái),可謂“祛內(nèi)而流滯,滌外以閑邪,真若日月入懷,無(wú)不朗然鑒徹矣”。正乃《圣教序》所言:“弘濟(jì)萬(wàn)品,典御十方,舉威靈而無(wú)上,抑神力而無(wú)下,大之則彌于宇宙,細(xì)之則攝于毫厘,無(wú)滅無(wú)生,歷千劫而不古;若隱若現(xiàn),運(yùn)百福而長(zhǎng)今。”《入中論》之精微奧妙,嘆未曾有,諸有智者幸善觀擇。本論結(jié)尾月稱論師自言:“月稱勝比丘,廣集中論義,如圣教教授,宣說(shuō)此論義。如離于本論,余論無(wú)此法,智者定當(dāng)知,此義非余有�！倍岸盟拐撝陼�,則知偏悟之鄙俗”,今“忽得移靈鷲中以作鎮(zhèn),乃蒙流光之余惠”是何幸運(yùn)?月稱論師,可謂“釋迦真子,龍樹(shù)孤臣”。

　　今日藉此導(dǎo)讀因緣,深切祈望本國(guó)佛教思想界、佛教教界、佛教學(xué)術(shù)界的人士,能萬(wàn)忙撥冗誠(chéng)敬研學(xué)《入中論》,解脫人民思想的束縛,復(fù)現(xiàn)佛教教界的尊嚴(yán),收獲佛教學(xué)術(shù)的碩果,而“開(kāi)彼頌蕾拘摩陀,望月稱者心愿滿”矣!

　　由于筆者水平有限,聞思面狹,竭力奉述,亦不過(guò)中觀法海之一滴,且難免掛一漏萬(wàn),辭不達(dá)義。若有謬誤,敬祈有識(shí)之士不吝指正。伏冀見(jiàn)者聞?wù)?咸引善根深信因果,倘能于性空中不壞一切善行,緣起上不起我我所執(zhí),則彼岸在望,捷足可躋,豈特止戈息苦增福生樂(lè)而已哉!猗歟人法,皈命曷極,愿長(zhǎng)住世燭破群昏!

精彩推薦