北大禪學(xué)社與明賢法師

　　北大禪學(xué)社與明賢法師
　　文/趙彤遠(yuǎn)新浪佛學(xué)長(zhǎng)期征稿
　　從大一初讀佛書算起,今年是接觸佛法的第七年。七年中興奮過也郁悶過,澎湃過也掙扎過,然而佛法始終伴隨著我的成長(zhǎng),讓我在面對(duì)人生與信仰的抉擇時(shí),內(nèi)心越來越充滿光明和希望!
　　不是冒險(xiǎn)家,敢問天下道;不是中天月,夜夜供佛前(圖片來源:趙彤遠(yuǎn)提供)
　　這一切都與北大禪學(xué)社有著不解之緣,自從2006年加入,我便追隨這個(gè)社團(tuán),與社內(nèi)同學(xué)一起開始參學(xué)佛法的旅程。期間領(lǐng)略過很多學(xué)者大家的談禪論道,特別社內(nèi)大型的禪學(xué)講座,其富內(nèi)涵至今回味無窮。然而讓我真正開始沐浴于佛法甘霖,源自2009年未名湖畔的一次法筵——《入中論》講習(xí),與開啟法筵的一位當(dāng)代僧人——明賢法師。
　　明賢法師92年于江西云居山出家,他窮究教史、精研漢藏,苦志明心,身兼禪法五脈,遍參教下宗門。2006中印友好年,法師作為“重走唐僧西行路”唯一大陸僧人代表,身行萬里,遍禮佛蹤,歷盡坎坷,到達(dá)印度。聞此盛舉,北大季羨林教授曾以賀信祝云:“‘2006中印友好年’將使世界重新認(rèn)識(shí)玄奘精神和文化傳承的巨大歷史遺產(chǎn)。\\\\\‘重走唐僧西行路’使新世紀(jì)\\\\\‘文化拿來’和\\\\\‘文化輸出’成為人類文化平等交流的重要方式。”
　　其實(shí),即便明賢法師不參與西行,他也注定是一位文化交流及佛教傳承中的重要法師。季老的賀信,關(guān)系著古今文化交流的一樁事——求法,和古今佛教界的一個(gè)人——玄奘大師。也許,季老的賀信對(duì)于這一人一事的關(guān)聯(lián),冥冥之中成就著北大學(xué)子向法師求學(xué)《入中論未名疏》的非凡因緣。
　　2008年的夏天,和幾位學(xué)佛同學(xué)因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)因緣,接觸到了明賢法師于江西佛學(xué)院研究班講述的《入中論石門疏》。雖然先不了解,但試聽之下,大家都禁不住驚嘆于法師對(duì)佛教教理體系、各宗主張、教理與實(shí)修關(guān)系等諸多問題所作的精詳辨述,實(shí)乃聞所未聞。深自慶幸之余,大家自發(fā)組織共同研習(xí),并將錄音擬成文稿以便深研。
　　這時(shí)的法師正處于西行結(jié)束后的歸隱階段,但從這一階段他的詩(shī)作中,可以看到他胸懷佛法、兼濟(jì)天下的博大志愿。如云:
　　猶憶西征月滿時(shí),陽(yáng)關(guān)雪嶺葉飛詩(shī);
　　鎮(zhèn)日乏糧無倦色,駝鈴沙海漫修辭。
　　天地文章佛道盡,人間道理悟偏遲;
　　老客從來絕鄉(xiāng)怨,禪關(guān)露布少人知!
　　這絕非一般的泛俗詩(shī)境,也絕非一般的文字功底。當(dāng)然,詩(shī)中也表達(dá)了法師“禪關(guān)露布”但“少人知”的遺憾,想想我們這片求學(xué)佛法的赤子之心,法師該能慈悲眷顧吧!
　　2008年12月,通過努力終于與法師取得了聯(lián)系,我們懇求法師于萬忙中,向北大的學(xué)佛同學(xué)弘揚(yáng)中觀正法。歷經(jīng)再三祈請(qǐng),2009年3月21春分日,求法因緣終于成熟。這一天,明賢法師將中觀法要帶上了北大教室的講臺(tái),從走上講臺(tái)的那一刻開始,法師便已站到了一個(gè)無可替代的位置。
　　建國(guó)以來,佛教教義并沒有正式進(jìn)入過大學(xué)校園,明賢法師可謂當(dāng)代首次于大學(xué)校園中系統(tǒng)講解佛學(xué)典籍的佛教法師。北大眾多的“首次”中,這個(gè)“首次”為北大當(dāng)代文化史翻開了佛教的一頁(yè)。禪學(xué)社于此開始組織《入中論》的學(xué)習(xí),“入中論未名疏”由此得名,并正式開講。以超過百人的規(guī)模,在北大校園中完成這部中觀大論的學(xué)習(xí),這也是漢地般若弘法史上全新的一頁(yè)。
　　親炙法筵,迎面而來的和雅之風(fēng),讓我們仿佛望見古人筆下“松風(fēng)水月,未足比其清華;仙露明珠,詎能方其朗潤(rùn)”的大師身影,天天期待的聞法時(shí)刻終于來臨,以往只能由錄音中聽到的神秘佛法,活生生來到了現(xiàn)實(shí)中。說法師過度表里,洞燭幽微,開闡無遮,度諸疑謗,可以辭檄千辯,可以把掌雄談;聽法人如沐甘流,如面佛天,托質(zhì)凈域,寄心佛乘,可以熱汗揮雨,不愿漏失片言!
　　法師經(jīng)史合參,拈提古今,貫通中印,旁徵博引,以經(jīng)論及正理,完整揭示了由凡夫親證佛果的全過程,這是一次跨越時(shí)空的凡圣對(duì)話;一次精確詮釋實(shí)修與教理互動(dòng)關(guān)系,嚴(yán)密辨析內(nèi)外道、大小乘、了不了義見地的佛教學(xué)術(shù)法筵;一次漢藏巴利三語(yǔ)系佛法的親密握手;一次不同佛教體系見行對(duì)校的梳理;一次走向未來的佛教信仰思辨;一次當(dāng)代文化學(xué)人參禮佛陀圓滿智慧的旅程。
　　法師寓修于學(xué),抉擇要義,析破現(xiàn)實(shí)疑難,啟迪生活智慧。濟(jì)濟(jì)一堂的授課現(xiàn)場(chǎng),我們時(shí)而仰面深省,時(shí)而哄然大笑,時(shí)而奮筆疾書,時(shí)而迫切披尋,每節(jié)課都獲致不曾預(yù)料的收益與法喜。課下大家共同討論,言及個(gè)人學(xué)習(xí)成果,一言一句,都是那么真誠(chéng)與發(fā)自肺腑。譬如在建立二諦、談及隨許世俗智慧的時(shí)候,以“深度認(rèn)同世間之不圓滿性的‘和光同塵\\\\\’”作為“隨許”的詮釋,多少同學(xué)使用這一善巧擺正了個(gè)人與學(xué)業(yè)的位置,解決了生存與信仰的困惑,使得人生道路更加坦蕩光明……
　　得到法師直接的耳提面命,我們何其有幸:黑夜到來,有人為你張開最亮的眼;苦惱現(xiàn)前,有人為你的快樂而忙碌;即便是厄運(yùn)降臨,也有人陪伴身旁給予光明和溫暖。這就是我們結(jié)識(shí)法師后充滿希望的人生!無邊的愿力使他擁有了如此特別的力量。
　　二十一個(gè)周末、四十二節(jié)課轉(zhuǎn)瞬即逝,課程雖然結(jié)束,但我們已然形成一個(gè)抹不去的習(xí)慣:每周快到上課的日子,就開始緊張備課,時(shí)間到了才猛然翻醒,法師《入中論未名疏》的課程已經(jīng)圓滿結(jié)束了!然而大家已習(xí)慣于傾聽法師學(xué)術(shù)格局嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募?a href="/remen/xiuxing.html" class="keylink" target="_blank">修行正見,習(xí)慣于參尋法師修行旨趣明確的學(xué)術(shù)推衍,似乎依然沉浸在如沐春風(fēng)的法筵中……
　　《入中論》是注解佛教中觀見的重要論典,詮釋佛陀中年所述般若的一切正見、正行與正果。中觀見從古至今都是佛教教義的軸心,此種見地的純正與否,從來都直接關(guān)系佛教教體的健康與前途。
　　為使更多的人得以共沾法喜,禪學(xué)社同學(xué)合力將授課錄音進(jìn)行了隨言逐句的整理、校對(duì),終使《入中論未名疏》成書(后與明賢法師另外兩部文稿一起結(jié)集為《三寶論》,經(jīng)宗教文化出版社編審,即將出版),讓閱讀者亦能對(duì)書如對(duì)其人。大家在課余完成的這部課堂口授筆記,是第一部當(dāng)代禪和子完成的中觀學(xué)術(shù)巨著,第一部由僧人在北大講臺(tái)上完成的佛學(xué)概論,也是第一部由當(dāng)代漢人著作的《入中論》詳注�？梢哉f,《入中論未名疏》重塑了佛教論藏的地位。
　　我對(duì)中觀法要的研習(xí)也自此開始。2011年4月24日,禪學(xué)社禮請(qǐng)明賢法師開講《中觀見與道德經(jīng)》至今,以中觀見逐句詮釋《道德經(jīng)》。法師借助佛教智慧積極推動(dòng)復(fù)興道、儒兩家文化道統(tǒng),進(jìn)而推動(dòng)中觀見在中國(guó)傳統(tǒng)文化土壤上落地,能夠以此向西天東土兩大圣人尋求智慧,能列席聆聽是何其幸運(yùn)!
　　明賢法師住持的寺院名叫北海禪院,遠(yuǎn)在青海省海北州,當(dāng)年文成公主換上藏裝隨松贊干布入藏的日月山就在附近。2011年8月,我與北大同學(xué)一起來到這里,參加寺院每年一度的禪修夏令營(yíng)時(shí),默默許下心愿:愿世界上有更多的幸運(yùn)者值遇佛法,獲得希望與解脫;愿正法久住人間,為世界帶來吉祥與光明……
　　我與所有曾現(xiàn)場(chǎng)聆聽中觀教授的同學(xué)一樣,是佛法的直接受益者,正法的金剛道種已然深栽于我們的心田,成為生活與修行路上的堅(jiān)實(shí)依靠。明賢法師的詩(shī)句,無疑就是我們將來的人生:
　　不是豪俠,身無劍器;
　　并非懦夫,何來淚痕?
　　不是冒險(xiǎn)家,敢問天下道;
　　不是中天月,夜夜供佛前!