第十七愿：諸佛稱嘆愿

第十七愿：諸佛稱嘆愿

　　好，我們來看第十七愿：設(shè)我得佛。十方世界。無量諸佛。不悉咨嗟。稱我名者。不取正覺。這是諸佛稱嘆愿。

　　阿彌陀佛發(fā)愿在他成佛的時候，十方諸佛都要贊嘆他的名號、他的功德、他的國土的殊勝。這一愿，可以說在四十八愿中極為重要，為什么這么說？因為沒有這個愿，那阿彌陀佛的這個名號，怎么能讓十方世界的眾生都能夠知道呢？就像我們娑婆世界，離極樂世界是十萬億佛土，那么遙遠(yuǎn)的事情，我們怎么能會知道呢？如果沒有這個愿的話，十念必生愿，以及其他的愿就如同虛設(shè)。大家都知道十念必生愿無比的殊勝，但是如果大家根本就沒有聽到過阿彌陀佛的名號，又怎么會有十念？連一念也不會有。所以我們今天能夠稱念佛名，真的是感恩阿彌陀佛和釋迦牟尼佛的大恩大德。

　　阿彌陀佛發(fā)愿名聞十方，不是為了提高自己的知名度，而是念念要普攝十方一切的眾生都往生極樂世界，究竟成佛。但是眾生不聞則不信，不信則不生。眾生不生的話，那極樂世界的依報和正報，再怎么莊嚴(yán)，再怎么殊勝，也是不能夠利益眾生。如何才能讓自己的名號普遍流行？讓十方眾生聞?wù)呱�信？所以阿彌陀佛發(fā)愿，讓十方佛都來贊嘆自己的名號，眾生聞之就能得無上大利的功德，此愿實在是大悲之愿。所以親鸞大師說：“凡十方世界普流行者，由法藏菩薩四十八愿中，第十七愿誓，十方無量諸佛稱我名，一乘大海之愿成就也。”

　　為什么阿彌陀佛發(fā)愿讓十方諸佛來稱揚(yáng)名號，而不是讓菩薩、讓二乘來稱揚(yáng)呢？我們前面講過，這句名號的功德含攝無量光和無量壽，蕅益大師說：“光則橫遍十方，壽則豎窮三際，橫豎交徹即法界體”。也就是說，這句名號就是法界實相，就是大涅槃。菩薩和二乘都還沒有證得諸法實相，所以不能夠完全究竟理解這句佛號的真實境界，只有佛與佛方能究竟諸法實相，才能堪此重任。

　　《無量壽經(jīng)》中說，如來欲拯群萌，為了惠以眾生真實之利。諸佛來到世間，目的就是幫助一切的眾生成佛，這就是真實之利。而念佛法門，就是以凡夫心入諸法實相最容易的方法。我們都知道，諸佛的法身無色無相，是沒有辦法和眾生直接接觸到的，而阿彌陀佛建立的這個名號和極樂世界，就是有相的實相，有相的大涅槃，可以讓眾生住相證果。這是善導(dǎo)大師講的。因為我們眾生的習(xí)氣，就是執(zhí)著相，但是阿彌陀佛用了一個最為方便、最為容易的方法，可以讓眾生住相證果。雖然住了相，但仍然證果，這個是非常殊勝的。聲色都是實相，你住相，是住了實相，所以住相證果。十方諸佛稱揚(yáng)贊嘆阿彌陀佛的名號，就是幫助眾生聞而生信，念佛成佛，這是暢諸佛之本懷。

　　這個諸佛稱嘆愿已經(jīng)成就，我們在《阿彌陀經(jīng)》中看到，六方佛出廣長舌相來做證明。在《無量壽經(jīng)》中，佛告阿難：汝起，更整衣服，合掌恭敬，禮無量壽佛，十方國土，諸佛如來，常共稱揚(yáng)贊嘆彼佛，無著無礙。這是在釋迦牟尼佛讓阿難頂禮阿彌陀佛的時候，所有的在場大眾都看到十方諸佛贊嘆阿彌陀佛。所以，為什么現(xiàn)在知道阿彌陀佛名號的人這么多？就是因為，不光是我們娑婆世界，不光是我們現(xiàn)在的南瞻部洲，十方世界每一尊佛，都在他住世教化眾生期，贊嘆阿彌陀佛，這樣就使得阿彌陀佛的名號，傳入無量眾生的心海中。我們看現(xiàn)在社會上各行各業(yè)，不管是信佛信教的，不管是貧富貴賤的，男女老少，沒有人不知道阿彌陀佛的。尤其在高興的時候，也隨口阿彌陀佛；在危險的時候，也能一句阿彌陀佛脫口而出。這就說明我們娑婆世界的眾生，與阿彌陀佛的緣分很深。其實，不但我們娑婆世界，十方諸佛已經(jīng)給我們做了證明，一切的眾生，他方無量世界的眾生，和我們娑婆世界一樣，都與阿彌陀佛的因緣非常的深。我們現(xiàn)在不是也好有一句話：家家觀世音，戶戶彌陀佛。這就能體現(xiàn)出阿彌陀佛和我們的緣分有多深。

　　要知道緣分深是因為前世的因緣，前世的恩德重，如果我們今世不肯與眾生布施結(jié)緣，來世決定也不可能教化眾生。就像我們現(xiàn)在有的居士學(xué)佛，學(xué)的非常的執(zhí)著，只顧自己閉上門修行，不管世間，不問別人。甚至有的居士不知道從哪傳來的，修行人就要斷親情，錯誤了。什么是斷親情？不是說你不去和眾生接觸，而是我們要多幫助眾生，多利益眾生。在這個親情方面，我們沒有執(zhí)著心，不要有分別心，用大愛幫助一切的眾生，平等的去慈悲一切眾生。大愛乃慈悲，不俗即仙骨。我們有個居士，曾經(jīng)別人給他拿個餅，看他沒吃飯，給他拿個餅，他不敢吃，說不想欠眾生的。師父就教化他了，眾生給你個餅，你要高興的接受，贊嘆別人的功德，這樣你以后到了極樂世界，才有緣來度化眾生。你連別人的一口餅這個因緣都不肯接，那你以后怎么來度化眾生？連這個因緣都不給眾生留，你即使成佛了也是孤家寡佛，孤家寡佛。只有你自己，怎么能夠有因緣教化眾生？現(xiàn)在阿彌陀佛度化眾生之廣，攝受眾生之易，這就說明阿彌陀佛的恩德勝過諸佛。我們常念，十方三世佛，阿彌陀第一。阿彌陀佛發(fā)四十八愿，冥熏法界，與眾生結(jié)緣，緣越來越廣大，越來越深厚，正是因為阿彌陀佛與眾生恩重緣深。所以釋迦牟尼佛為我們說凈土三經(jīng)種種念佛法門，以啟發(fā)眾生，能讓眾生聽到之后能生起歡喜心，能夠受益，得歡喜益。有的聽到以后，觸動宿世的善根，得生善益；有的魔障消除，得破惡益；有的聽到以后自得心開，得入理益�？傊�，十方諸佛贊嘆阿彌陀佛，必然廣結(jié)良緣，法種遠(yuǎn)播，使得世出世間一切眾生，齊臻佛果。正如我們凈土四祖法照大師說：“如來尊號甚分明，十方世界普流行，但有稱名皆往生，觀音勢至自來迎”。

　　諸佛不但稱揚(yáng)贊嘆阿彌陀佛，而且也贊嘆念佛之人。蕅益大師在《彌陀要解》中說：“諸佛慈悲，不可思議，名號功德，亦不可思議，故一聞佛名，不論有心無心，若信若否，皆成緣種，況佛度眾生，不簡怨親，恒無疲倦，茍聞佛名，佛必護(hù)念，又何疑焉”。十方諸佛都是無緣大慈，同體大悲，冤親平等的。不論是專心念佛還是散心念佛，不論是信佛還是謗佛，只要能聞到佛名，諸佛必定護(hù)念。就像《法華經(jīng)》當(dāng)中說的，“若以散亂心，入于塔廟中，一聲南無佛，皆共成佛道”。就是你今生不能往生凈土，也會成為來生往生之因，往生得度之緣，成佛的種子。所以《華嚴(yán)經(jīng)》中說：“寧受地獄苦，得聞諸佛名，不愿生天中，而不聞佛名”。我們今天能夠遇到凈土法門，能夠聽聞佛的名號，真的都是大善根、大福德，都能夠得到成佛的因緣，都能夠得諸佛護(hù)念�！�地藏經(jīng)》中講：一塵一毛善根尚且護(hù)念成就，何況現(xiàn)在聽聞萬德洪名，必蒙諸佛護(hù)念無疑。所以諸佛也在稱贊我們，也在護(hù)念我們。

　　好，今天時間到，謝謝大家。