第二十愿：系念必得往生愿

第二十愿：系念必得往生愿

　　好，下面看第二十愿：設(shè)我得佛。十方眾生。聞我名號(hào)。系念我國(guó)。植眾德本。至心回向。欲生我國(guó)。不果遂者。不取正覺(jué)。這是系念必得往生愿。

　　十方眾生，聞阿彌陀佛的名號(hào)，系念極樂(lè)世界，對(duì)阿彌陀佛的名號(hào)，對(duì)極樂(lè)世界都生起向往之心。系念就是思念在心、念念相續(xù)不息，系念我國(guó)，就是一心想念極樂(lè)世界，向往極樂(lè)世界。植眾德本，因?yàn)橐恍南的顦O樂(lè)世界，善根萌發(fā)，修供養(yǎng)三寶，凈業(yè)三福等功德。這里非常重要的，他把自己宿世以及今世所修的善根，至心回向極樂(lè)凈土。至心就是真誠(chéng)心，回向就是使自己的功德，有明確的方向，不至于散失。這里是把自己的善根功德，都回向極樂(lè)世界，都回向求生極樂(lè)世界，這個(gè)稱(chēng)為至心回向，系念我國(guó)。師父曾經(jīng)遇到這樣的居士，師父叫他把所有的功德，都回向極樂(lè)世界去，他說(shuō)師父我回向一半，還有一半留給我的兒女用，這個(gè)就不能稱(chēng)為至心回向。阿彌陀佛大慈大悲，發(fā)愿要滿(mǎn)足這些眾生的愿望，不果遂者，不取正覺(jué)。

　　這一愿，也體現(xiàn)了凈土法門(mén)攝機(jī)之廣。眾生的善根有厚有薄，所修功德有大有小，但他只要能夠系念極樂(lè)世界，至心回向，發(fā)愿往生，跟大家說(shuō)，也能夠往生極樂(lè)世界，不退成佛。關(guān)鍵是至心回向，系念我國(guó)。就是蕅益大師說(shuō)的，“往生與否，皆在信愿之有無(wú)”。從這一愿當(dāng)中，從這十八、十九、二十這三愿，真的能看出阿彌陀佛的這種接引眾生的廣大，度化眾生的慈悲廣大，可以說(shuō)真的是一個(gè)眾生都不遺漏的。十八、十九、二十這三愿，相同之處都是欲生我國(guó)，都能以真實(shí)心發(fā)愿往生，而這愿中就已包含了信、愿在內(nèi)了。所以蕅益大師說(shuō)嘛，得生與否，全由信愿之有無(wú)。只是這三愿所被眾生的根機(jī)有側(cè)重。雖然有側(cè)重，但是可以跟大家說(shuō)，大家如果要是細(xì)細(xì)的品位的話(huà)，真的是把我們各行各業(yè)的眾生，十法界所有的眾生都給包含在內(nèi)了。不管你是專(zhuān)持名號(hào)的，修凈土法門(mén)的，不是說(shuō)凈土法門(mén)以外的眾生，我不來(lái)接引，阿彌陀佛的心胸廣大，利益一切的眾生，無(wú)緣大慈，同體大悲；甚至你修其他法門(mén)發(fā)菩提心的；還有你有一切善法，回向極樂(lè)世界的，求生凈土的；乃至一絲一毫的善，你只要能夠回向極樂(lè)世界，愿生極樂(lè)世界，阿彌陀佛臨終都來(lái)接引。你看第十八愿，側(cè)重于攝取專(zhuān)修凈土法門(mén)的眾生，哪怕臨終你才聽(tīng)到善知識(shí)的開(kāi)示，十念乃至一念都來(lái)接引你往生。

　　第十九愿?jìng)?cè)重于攝取發(fā)菩提心、修諸功德的眾生，不管是發(fā)菩提心，修任何法門(mén)做任何善行，只要是至心發(fā)愿，也都能往生的。也就是可以說(shuō)，你修其他教派的，佛教以外，你只要發(fā)心求生凈土，也都可以往生的。因?yàn)樵谀愕男旁钢�有無(wú)，就是這么的廣大。所以我們這個(gè)佛法，佛菩薩真的是平等的度化眾生，慈悲從這里面就可以體現(xiàn)的到。所以，我們眾生千萬(wàn)別把佛法給傳小了，你是修凈土的，我是修密的，我就排擠你，你是修禪的我就不理你，不是這樣的。因?yàn)楸娚�本�?lái)是佛，最后都可以成佛的。所以佛菩薩看到了我們的本來(lái)，透過(guò)我們的現(xiàn)象，看到我們的本質(zhì)了，而我們都是站在分別心，怎么能和佛菩薩相比呢，不能的。所以我們見(jiàn)到任何的人，一定要恭敬他們，我不敢輕汝，汝當(dāng)來(lái)必定成佛，本來(lái)是佛。

　　第二十愿則側(cè)重于能夠一心系念極樂(lè)世界、植眾德本、至心回向的眾生。極樂(lè)世界是大涅槃的境界，他是實(shí)相，如果能在平時(shí)我們行住坐臥當(dāng)中，內(nèi)心都是系念極樂(lè)世界，心里就會(huì)生起智慧，充滿(mǎn)光明，修諸功德，增長(zhǎng)善根。把這些善根都回向極樂(lè)世界，他所修的這個(gè)功德，都能成為往生的資糧。這樣就把有漏的功德，轉(zhuǎn)為無(wú)漏的功德。因?yàn)榛叵蛭鞣綐O樂(lè)世界，求生凈土就是無(wú)上菩提。不管你是士農(nóng)工商，你把你所學(xué)的用到社會(huì)上，這也是修諸功德，去回向求生凈土。你是農(nóng)民，把你所為社會(huì)大眾服務(wù)的；是工人，生產(chǎn)出來(lái)好的產(chǎn)品，做好的工人，做先進(jìn)工作者；商人，做個(gè)商人菩薩，利益社會(huì)。你把你所做的一切，都回向求生極樂(lè)世界，這里面說(shuō)了，阿彌陀佛在你臨欲命終的時(shí)候，一定會(huì)來(lái)接引你往生極樂(lè)世界，一生不退成佛�？纯窗�彌陀佛的這個(gè)愿多博大，一個(gè)都沒(méi)有漏掉，我們一絲一毫的善，甚至我們的行住坐臥的這種威儀，這種動(dòng)作，這種心念，就是都回向到極樂(lè)世界。皆在信愿之有無(wú)，跟大家說(shuō)，人人都有往生的份。講這三愿，師父的心都跟著博大了，真的感覺(jué)阿彌陀佛的這種博大。就像父母無(wú)條件的關(guān)心兒女一樣，無(wú)條件的來(lái)利益兒女一樣，沒(méi)有任何的條件。不論你是有能力還是沒(méi)有能力，不論你是聽(tīng)話(huà)的還是造惡的孩子，我都要來(lái)接引你們，就是一個(gè)，你們一定要愿意讓我來(lái)接引，你們一定要愿意往生，只要你們?cè)敢�，我一定可以把你們帶到極樂(lè)世界，我們就可以這么來(lái)理解，真的特別博大。在講這個(gè)的時(shí)候，師父的心感覺(jué)都跟著博大了，沒(méi)有分別了。所以我們講經(jīng)也是一種快樂(lè)，通過(guò)古圣先賢的心量，通過(guò)他們修證的路子，把我們的光明也引發(fā)出來(lái)了。在唐譯的《大寶積經(jīng)·無(wú)量壽如來(lái)會(huì)》中說(shuō)：“若我成佛，無(wú)量國(guó)中，所有眾生，聞?wù)f我名，以己善根，回向極樂(lè)，若不生者，不取菩提”。把你所做的絲毫之善，只要回向極樂(lè)世界，愿意往生，準(zhǔn)可以往生。所以把靠自力所修善根回向極樂(lè)世界，也能往生。

　　我們今天通過(guò)這個(gè)第十九愿、二十愿我們也要學(xué)到一些知識(shí)，雖說(shuō)念佛是善中之善、福中之福，但是我們要根據(jù)自己的能力，來(lái)修功德、來(lái)利益社會(huì)。佛法是積極的，絕不是消極的，我們學(xué)了佛法以后是什么？是利益社會(huì)，自覺(jué)覺(jué)他，覺(jué)行圓滿(mǎn)。我們要根據(jù)自己的能力，隨緣去做一些功德，隨緣去做，不要攀緣去做。只要你攀緣去做，說(shuō)明你修的功德是帶著目的性的，還有目的想去做，想達(dá)到個(gè)人目的，那這個(gè)善就是絲毫不善間雜其中了。我們修任何的善法隨緣，三輪體空。對(duì)社會(huì)上、對(duì)身邊上，我們需要幫助的，我們要盡心盡力地去幫助，這樣不但利益眾生，也通過(guò)幫助眾生，我們與他們結(jié)了法緣。講到這，師父也想到師父的一個(gè)座右銘：付出就是收獲，盡心就是圓滿(mǎn)。只要我們盡了心了，不要管任何的結(jié)果，我們的心圓滿(mǎn)了。我們用這種三輪體空的心，和眾生去結(jié)佛緣結(jié)法緣，也給他們種了往生之因。這樣，我們都能有情無(wú)情同圓種智。印祖說(shuō)：“念佛之正行，再加以種種功德助之，則如船遇順風(fēng)，又加高掛風(fēng)帆，則一日千里，速登彼岸”。這里要注意的是，一定要把所修的種種功德，回向往生極樂(lè)世界。如果不回向往生極樂(lè)世界，那我們所修的這種善因，只是享人天福報(bào)�；厥腔剞D(zhuǎn)，有決定不隨世情走的意思；向就是決定出離三界的方向。極樂(lè)世界是大涅槃，是不生不滅的實(shí)相，回向極樂(lè)世界，這些功德才能成為凈土的助行，成為往生的資糧，幫助我們?cè)谶@一生當(dāng)中，能往生到極樂(lè)世界不退成佛。