第二十一愿：具足三十二相愿

第二十一愿：具足三十二相愿

　　好，我們下邊看第二十一愿：設(shè)我得佛。國中天人。不悉成滿。三十二大人相者。不取正覺。這里是具足三十二相愿。

　　阿彌陀佛發(fā)愿，如果我成佛，國中天人，不成就圓滿三十二大人相，不取正覺。三十二相是佛陀的莊嚴(yán)德相，由長劫修習(xí)善行而感得�！洞蟪税俑Ｇf嚴(yán)經(jīng)》中說，每修一百福，才得一相好。菩薩修行要經(jīng)過一百大劫，才能成就相好莊嚴(yán)。那怎么才叫一福呢？比如三千大千世界的盲人，你把所有盲人的眼睛都給治好了，都能夠重見光明，這叫一福，你才修到一福。三千大千世界這些人的腿不好，我們過去叫什么小兒麻痹癥，讓他們這個(gè)病永遠(yuǎn)沒有了，你這個(gè)才叫一福。可見，修一福很不容易，何況百福才莊嚴(yán)一相。

　　《大智度論》中說，三十二相有兩種。一種具足，也就是我們愿文當(dāng)中說的成滿，成滿就是具足的意思。這個(gè)成滿三十二相，還包括八十種好，這八十種好非常細(xì)微難見，就是我們不容易覺察，能使人生起喜愛之心，是隨著三十二相而有，所以也叫做八十隨形好，這種相好是佛陀才具有的。另一種稱為不具足三十二相，像轉(zhuǎn)輪圣王也有三十二相，但是要比佛的這種具足三十二相，要遜色的多。這是因?yàn)榉鹗怯?a href="/remen/banruo.html" class="keylink" target="_blank">般若智慧修布施而得來的，而轉(zhuǎn)輪圣王只是修布施，所以他沒有具足三十二相。像佛陀的弟弟難陀，也有三十相，有的比丘未得道眼，從遠(yuǎn)處看，就誤把難陀認(rèn)為是世尊了。阿難尊者也有三十相，長相英俊，文殊菩薩曾贊嘆阿難尊者，相如秋滿月，眼似凈蓮花。還有提婆達(dá)多，他也是佛陀的堂弟，也有三十相，但是出色的相貌、顯赫的身世，以及特殊的出家因緣，卻未能使他和別的王子一樣證入圣果，反而處處想和佛作對，想作新佛，做了很多害佛的事，最后生陷地獄遭受苦果。難陀、阿難、提婆達(dá)多，這些都屬于不具足三十二相。阿彌陀佛憐憫眾生福薄、少德、不具妙相，甚至有些眾生，相貌丑陋受人蔑視。比如，我們在講《彌陀經(jīng)》當(dāng)中的憍梵波提，因?yàn)樗奘雷隽宋灏偈赖呐＃�到了今生證阿羅漢果了，還有牛的習(xí)氣，佛陀為了避免大家造口業(yè)，輕慢他，把他放到天上的尸利沙花園，去受天人供養(yǎng)。因?yàn)楸娚�種種的這種相貌遭人蔑視，于是阿彌陀佛發(fā)愿，讓所有生到極樂世界的人，都和佛一樣具足三十二相、八十種好。這是靠阿彌陀佛愿力的加持，而不用像菩薩修三大阿僧祇劫成佛以后，還要用一百劫的時(shí)間來修相好了。所以我們現(xiàn)在，雖然相貌不夠莊嚴(yán)，但是你只要信愿持名，生到極樂世界都具足三十二相、八十種好，和阿彌陀佛、和這些極樂世界的諸大菩薩，都是平等一相，這個(gè)愿非常的殊勝了。

　　下面我們具體來看一下三十二相。我們都經(jīng)常說三十二相，那到底是哪三十二相呢？我們有一個(gè)初步的了解。三十二相的第一相，是足下平滿相。佛的足底下平直、柔軟，能夠安穩(wěn)地踏在大地上，腳底和大地沒有一絲的空隙。這是佛陀在因地行菩薩道時(shí)，堅(jiān)固地勸助他人，令其不退轉(zhuǎn)，不曾藏覆他人之功德而感得的，表示引導(dǎo)利益眾生之德。第二相是千輻輪相。就是佛的足底下，出現(xiàn)一千輻輪寶的肉紋相。不知道大家去沒去過大雁塔，大雁塔里面就有一個(gè)佛的腳印，

　　上面就有這個(gè)寶輪相。這個(gè)寶輪相能夠摧伏怨敵、惡魔，表示照破愚癡與無明之德。我們前面講過提婆達(dá)多，他是三十相，他唯獨(dú)沒有這個(gè)千輻輪相和金色身相，他非常想和佛一樣有三十二相，但是他不是靠自己植眾福德來修相好，而是投機(jī)取巧，他用鐵做了一個(gè)千輻輪相的模板，燒熱了之后壓在腳底下，像我們現(xiàn)在說的做個(gè)印，來印到腳上面，想用這個(gè)虛妄的行為來蒙騙世人，他想立新佛嘛，你要證明你是佛，你三十二相你要具足嘛，他不是靠修行，他靠這種方法，結(jié)果把自己給燙傷了，疼的大叫，他的弟弟阿難聽到之后，心里非常難過，就去求佛去救他，佛給他摩身，他當(dāng)天痛苦就沒有了。佛給提婆達(dá)多治好病以后，他不但沒有感恩佛，而且還嘲笑佛，說凈飯王子以此醫(yī)術(shù)足自生活，意思說你可以不做佛，你靠這個(gè)醫(yī)術(shù)你就可以生活了。佛就跟阿難說了，用心如是，云何可度？所以想想我們修行，看我們用的是什么心，是不是，你用的是貪嗔癡的心，念佛喊破喉嚨也枉然，你用的是求生凈土的心，回向極樂世界的心，一念皆可往生。第三相是手指纖長相。就是佛的手指纖細(xì)圓長，非常的潤澤。第四相是足跟廣平相。足后跟非常的圓滿。第五是手足指縵網(wǎng)相。就是佛的手指和腳趾之間，有一個(gè)像網(wǎng)一樣的東西，就如同我們見的這個(gè)鵝王的足一樣，縵網(wǎng)交互連絡(luò)，手指腳趾在張開的時(shí)候可以看得到，并攏起來就看不見了。這是因?yàn)橥�昔，未曾破壞他人眷屬所修得的，表示離煩惱惡業(yè)，至無為彼岸之德。第六是手足柔軟相。佛的手足非常的柔軟，就像我們世間人，手柔軟的話，說明這個(gè)人非常有福報(bào)的。這個(gè)是孝養(yǎng)父母，尊重師長所感得的。第七是足趺高滿相。佛的腳背高起圓滿。第八是腨如鹿王相。這個(gè)腨就是我們說的腿肚子，就是說佛的腿肚子的肌肉，像鹿王一樣，漸次纖圓。第九是垂手過膝相。佛的手垂下來是超過膝蓋的，這種相是離我慢、好惠施、不貪著所感的，表示降伏一切的惡魔，憐憫一切的眾生這個(gè)修的果德。據(jù)說我們敬愛的周總理，也是兩手過膝的，這就是有慈悲心。第十是馬陰藏相。就是男根密隱于身體內(nèi)部，就像大象和馬一樣，此相是由于斷除邪淫，救護(hù)怖畏大眾而感得的。表示壽命長遠(yuǎn)，得多弟子之德。第十一是身廣長等相。佛的身體縱廣左右上下，面積都非常的均等，我們今天說體形非常的平等的。第十二是身毛右旋相。佛的一切毛發(fā)都是向右旋轉(zhuǎn)，這是過去生中尊敬師長，聽從善友的教化而感得的。表示能令眾生心生歡喜，獲益無量之德。第十三是一毛一孔相。佛的一個(gè)毛孔里面，就生一根毫毛，一點(diǎn)都不雜亂，一一毛孔都能散發(fā)出微妙的香氣。這是遠(yuǎn)離大眾喧鬧集會而感得的。第十四是身色金黃相。我們說的紫磨真金色身相。第十五是身放光明相。我們看釋迦佛，身上有常光一尋，這一尋我們今天的八尺，阿彌陀佛有無量光，這都是因?yàn)榍笆赖脑感乃�感得的。第十六是皮膚潤澤相。第十七是七處隆滿相。指佛的兩手、兩足、兩肩、頸部這七處之肉，都是隆起圓滿的。我們現(xiàn)在說人兩肩圓滿，能挑重?fù)?dān)，能利益眾生。后背圓滿是說明有福報(bào)，表示能為眾生做依靠。第十八是兩腋下隆滿相。佛的兩腋下也是隆起圓滿的，是佛給眾生治療疾病，布施飲食所感得的。第十九是身如獅子相。就是佛行走坐臥威容端嚴(yán)，就像獅王一樣，表示威容高貴，慈悲滿足之德。第二十身形端直相。就是佛的身體，不像我們今天駝背了，塌肩了，身體非常端直，有威儀。第二十一是兩肩圓滿相。第二十二是四十齒相。我們?nèi)说难例X是三十二顆，而佛是四十顆牙齒，非常的整齊潔白，這是以平等仁愛之心對待大眾所感得的。第二十三是牙齒緊密相。第二十四是四牙白凈相。上兩顆大牙、下兩顆大牙，我們叫大牙，上兩顆大牙、下兩顆大牙，都是潔白干凈的。表示能夠摧伏一切眾生強(qiáng)盛堅(jiān)固的三毒，這個(gè)是佛把微妙可意之物，布施于人感得的功德。我們有時(shí)候也是把東西布施給眾生，但是我們是用的傲慢的心。其實(shí)這個(gè)布施，第一是與人分享，叫別人和我們一起分享我們的果實(shí)，非常愉悅的事情；還有對一切的眾生，要像佛一樣的去供養(yǎng)，不要用布施的心，用供養(yǎng)的心，這樣就能感得這種果報(bào)。第二十五是兩頰隆滿相。佛的兩頰隆滿，像獅子頰，見此相的人，能夠滅除百劫生死之罪。第二十六是常得上味相。佛的口里分泌的津液，能把吃到嘴里的食物，轉(zhuǎn)為上妙美味，如同甘露一樣。第二十七是廣長舌相，佛的舌頭廣長薄軟，伸出舌時(shí)如蓮花葉，上至發(fā)際，能把整個(gè)臉給蓋住。《大智度論》中說：若人舌能覆鼻，言無虛妄，何況乃至發(fā)際，我心信佛必?zé)o妄語。佛能把整個(gè)臉蓋住，是因?yàn)?a href="/remen/wuliangjie.html" class="keylink" target="_blank">無量劫以來，修不妄語這個(gè)功德所感得的�！�阿彌陀經(jīng)》中，就是六方諸佛現(xiàn)廣長舌相，來給我們證明極樂世界。第二十八是梵音深遠(yuǎn)相。佛的聲音清凈洪亮圓滿，如天鼓，又如迦陵頻伽之音，這是柔和語、和眾人說話注意言辭、讓所聽到佛語言的人都能夠心情愉悅而感得的。佛以一音而說法，眾生各個(gè)隨類解。第二十九是目紺青色相。佛的眼睛如青蓮花，這是生生世世以慈眼看眾生所感得的。第三十是眼如牛王相。佛的眼睛睫毛整齊而不雜亂，如同牛王一樣，這是觀一切眾生，如父母愛護(hù)眾生而感得的。第三十一是頂上肉髻相。頭頂上有個(gè)肉髻，佛頭頂上這個(gè)骨肉隆起，自然成髻，這是敬奉賢圣和尊長所修得的。有的經(jīng)中說，自己受持并教別人受持十善法，也能感得此殊勝的相好。第三十二是眉間白毫相。佛的兩眉之間有白毫，像兜羅綿一樣柔軟，宛轉(zhuǎn)右旋，常放光明。世尊的兩眉之間，有柔軟細(xì)澤的白毫，伸展開有一丈五尺長，右旋卷起，猶如旋螺，鮮白光凈，好像真珠一樣，能放光明，所以稱為白毫光。眾生遇其光，可消除業(yè)障，身心安樂。這種相是稱揚(yáng)贊嘆，修習(xí)戒定慧三學(xué)的眾生而感得的，表示滅除百千億那由他恒河沙劫生死罪之德。在《觀佛三昧海經(jīng)》中說：“如來有無量之相好，然以此相為諸相中最殊勝的。”在《彌陀贊偈》中說，阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，白毫宛轉(zhuǎn)五須彌，就是說阿彌陀佛的白毫，可以宛轉(zhuǎn)五個(gè)須彌山那么大。當(dāng)然何止，只是用這個(gè)來做一個(gè)說明、一個(gè)比喻罷了。見到這個(gè)勝相的人，自然得見八萬四千相好。人們在塑造佛像的時(shí)候，在佛的兩眉之間鑲嵌一顆白玉、或者水晶、或者珍珠，來表示此相，表示白毫相，這是三十二相。佛的三十二相，也包含著八十種隨形好，這個(gè)八十種隨形好，就更加的微細(xì)，更加微細(xì)的相好。比如，佛的眉毛形狀像初月，像月牙一樣；佛的鼻子高而且直，鼻孔不會外露；眼睛大而且長，細(xì)長；頭發(fā)香潔細(xì)潤，光滑殊妙；佛的耳朵非常的厚，廣大、修長、圓輪耳垂，這個(gè)耳垂是圓的；佛的頂骨堅(jiān)實(shí)圓滿；手紋深長、明直等八十種好�？偟膩碚f，這三十二相八十種好，從通途來說，是要堅(jiān)持佛凈戒，精進(jìn)不懈，廣修一切善法，饒益有情，普度眾生才能得到。

　　通過這三十二相，我們對照自己，我們就能找到自己的這種種的優(yōu)缺點(diǎn)。我們今天遇到了凈土法門，你只要信愿堅(jiān)固，萬緣放下，一心念佛，到了極樂世界，你就具足這三十二相了。《觀無量壽經(jīng)》中說：“諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中，是故汝等心想佛時(shí)，是心即是三十二相，八十種隨形好，是心作佛，是心是佛，諸佛正遍知海，從心想生”。所以我們現(xiàn)在一心念佛之時(shí)，即是三十二相，八十種隨形好。以這種念佛之機(jī)，與阿彌陀佛的大愿相應(yīng)，不僅生到極樂世界你是三十二相，當(dāng)下就轉(zhuǎn)凡心為佛心了，相由心生的嘛，我們現(xiàn)在的面相、身相，就會發(fā)生變化了。我們看現(xiàn)在的化妝品，美容技術(shù)，都是從外相上來改變的，而且現(xiàn)在的化妝品都是含鉛的，當(dāng)時(shí)涂上去非常的白，時(shí)間長了里面發(fā)黑。師父就見到過一次，有個(gè)居士來找?guī)煾�，從外面穿著高跟鞋，踢踏踢踏來了，臉特別白，師父再一看脖子特別的黑。我現(xiàn)在特別明白，過去晚上托缽是怕打擾大家，怕我們別把大家嚇著了，現(xiàn)在不是了，現(xiàn)在是大家別把我們嚇著了，真的就是這樣。所以我們念佛就是由心性上，來改變我們自己。師父自己就有這種體會的，我們念佛就是改變?nèi)说膬?nèi)心，而使人的皮膚等外貌發(fā)生變化，越來越莊嚴(yán)。雖然我們念佛是為了求生凈土，普度眾生，不是為了人天福報(bào)，但是持名念佛就是善中之善、福中之福，我們的這個(gè)依正二報(bào)，自然發(fā)生了變化，讓見到我們和我們有緣的眾生，生起歡喜心，幫助更多的人去求生凈土，大家一起往生極樂世界。

　　好，今天時(shí)間到，謝謝大家。