六、二見(jiàn)不住

　　心的詩(shī)偈 -- 信心銘講錄

　　圣嚴(yán)法師

　　大道體寬無(wú)易難

　　六、二見(jiàn)不住

　　二見(jiàn)不住,慎勿追尋。才有是非,紛然失心。

　　我們?cè)诙U七中講《信心銘》,是用它來(lái)對(duì)治每天發(fā)生的狀況,并教導(dǎo)各位如何用功。這是以方法做為用功的手段,并非只是談學(xué)問(wèn)、知識(shí),更何況在禪七里學(xué)問(wèn)、知識(shí)毫無(wú)用武之地,重點(diǎn)在于方法的運(yùn)用。

　　「二見(jiàn)」指的是分別心,包括懷疑自己的方法是否正確,預(yù)測(cè)參加這次禪七是對(duì)是錯(cuò)、有用無(wú)用。任何觀念或思想都會(huì)使你無(wú)法用功。若對(duì)自己缺乏信心,就會(huì)懷疑所用的方法;若對(duì)自己太有信心,就會(huì)對(duì)修行產(chǎn)生追求心、期盼心。這兩種態(tài)度都不是修行者應(yīng)有的心態(tài)。

　　若只是來(lái)「看七」,或想試試禪七是否有功效,那表示對(duì)自己和修行都缺乏信心。只要遇到任何挫折,不管是環(huán)境的刺激或身體的病痛,都會(huì)使得自己無(wú)法用功,這是因?yàn)闀r(shí)時(shí)懷疑自己、處處否定自己的緣故。不但如此,也經(jīng)常看不順眼這個(gè),厭惡那個(gè),如此用功又怎能使上力呢?打坐時(shí)因腿痛、不聽(tīng)使喚而生氣,吃飯時(shí)因飯菜不如我意、難以下咽而抱怨在心,不習(xí)慣于清晨起床以致情緒不穩(wěn),這樣鎮(zhèn)日里都在煩惱堆中打滾,根本無(wú)法用功。

　　自信心特別強(qiáng)的人也很麻煩。以前我在大覺(jué)寺主持禪七,有一個(gè)人,年紀(jì)很輕,在學(xué)校功課很優(yōu)秀,做什么事情都自信滿滿,他第一次來(lái)打禪七,心里就想:「像我這樣的人不開(kāi)悟,誰(shuí)才能開(kāi)悟?」結(jié)果第一天結(jié)束后覺(jué)得全身酸痛、疲憊不堪,因?yàn)樗麖膩?lái)不打坐,卻只聽(tīng)說(shuō)打坐可以開(kāi)悟、來(lái)打禪七就是為了開(kāi)悟。晚上聽(tīng)到師父說(shuō):「如果晚上能不睡覺(jué),繼續(xù)用功,那是最好不過(guò)了�！顾�心想:「如果不睡覺(jué)就能開(kāi)悟,那我決定不睡覺(jué)�！谷绱税镜降谌�天,再也撐不住了,就來(lái)對(duì)我說(shuō):「師父,您的禪七教人開(kāi)悟,我現(xiàn)在知道了,叫人拚命不睡覺(jué)就是開(kāi)悟�！刮艺f(shuō):「用功就像烹飪,不能用猛功,如果一開(kāi)始就用猛火燒飯,一下就燒焦了。你現(xiàn)在用功的方式就是如此。應(yīng)該要輕輕松松用功。」「輕輕松松就能開(kāi)悟嗎?」我說(shuō):「是,不過(guò)心里不要老是想開(kāi)悟,而是要用功�！瓜氯ブ�后,他換一個(gè)態(tài)度,整個(gè)人好象松懈了,在蒲團(tuán)上猛打瞌睡,坐得很不理想,第四天之后他就離開(kāi)了,他說(shuō):「師父叫我輕松的用功,我卻直想睡覺(jué);叫我不睡覺(jué)拚命用功,我又不能開(kāi)悟,修行這東西看來(lái)真不是人干的�！挂虼�,修行并不像他所想的那么簡(jiǎn)單。

　　打七要有正確的心態(tài),你們來(lái)不是來(lái)開(kāi)悟的,而是來(lái)用功學(xué)習(xí)的,所以不要管自己這次用功的好還是不好,不要管自己能不能開(kāi)悟,不要管自己是否具有修行的根基,只管拿著這個(gè)方法修行,不懷疑這個(gè)方法,也不懷疑禪七的這種形式,只要相信修行對(duì)自己有用,方法對(duì)自己有用。是這樣的一個(gè)信心,而不是相信自己了不得、不得了,這不可以的,但是也不要否定自己,認(rèn)為自己不是修行的材料。

　　有人第一次禪七打得很好,于是第二次又來(lái)參加,起初還不錯(cuò),漸漸覺(jué)得數(shù)息很無(wú)聊。她心想,一天到晚從一數(shù)到十有什么用呢?如果把時(shí)間用來(lái)念佛、菩薩名號(hào),至少會(huì)累積功德,產(chǎn)生感應(yīng)。想了一整天,到了晚上便來(lái)問(wèn)我:「師父,我不打七了。一──二──三──四──五───六──七──八──九──十,連幼稚園的小孩都會(huì),我在這里數(shù)這些做什么?」對(duì)方法動(dòng)了懷疑之心就麻煩了,因?yàn)榉椒ň褪欠椒?沒(méi)有別的意義,是用來(lái)幫助我們練心、修行的,根本不該去想它有沒(méi)有功德。

　　譬如打坐、拜佛、早晚課誦等,都可以提出反對(duì)的理由,質(zhì)疑為什么修行要做這些事?也有人問(wèn):「禪宗是頓悟法門(mén),為什么要打坐修行?開(kāi)悟也不是打坐修行就能得到的,為什么要打禪七,又教人修行的方法?這算不算『禪』呢?」我反問(wèn):「你要不要學(xué)禪?」他說(shuō):「要�！刮艺f(shuō):「來(lái)我這里學(xué)禪的話,我的教導(dǎo)方式就是如此�！顾�說(shuō):「那你教的不是禪�！刮艺f(shuō):「既然不是禪,那有什么辦法呢?只好請(qǐng)你自己去找了,你要那里去找呢?」所以修行要依照自己相信的指導(dǎo)者所教的方法來(lái)如法修持,否則,只相信自己,而不相信任何人或任何方法,到頭來(lái)不是放棄修行,就是產(chǎn)生身心的障礙或著魔了。

　　有人對(duì)我說(shuō):「我只相信古代禪,不相信現(xiàn)代禪。」我問(wèn):「什么是古代禪?」他說(shuō):「古代禪不需修行,是頓悟的禪,現(xiàn)代禪教人數(shù)息、打坐、參公案……古代沒(méi)有這些名堂。我是依古代禪而開(kāi)悟的,可惜至今找不到一位禪師為我印可,因此我想找?guī)煾竵?lái)幫我印可�！惯@個(gè)人到處跑,總希望有人替他印可,而不是找指導(dǎo)他修行的師父。他還說(shuō):「聽(tīng)說(shuō)師父的禪很不錯(cuò),所以來(lái)請(qǐng)師父印證我是不是開(kāi)悟了。只要你證明一下,我就可以將古代禪弘傳于美國(guó),現(xiàn)在因?yàn)闆](méi)人印可,所以不能傳法。只要給我印可了,以后便可以幫師父的忙�！刮腋�他談了幾句,發(fā)覺(jué)有問(wèn)題,就對(duì)他說(shuō):「我沒(méi)有開(kāi)悟,我也不知道你開(kāi)悟了沒(méi)?很抱歉!不過(guò),你大概不容易找到能印可的人�！顾�說(shuō):「奇怪了。你既然沒(méi)有開(kāi)悟,又怎能教禪呢?」我說(shuō):「我可以教人開(kāi)悟呀!就像心臟科醫(yī)師不一定有心臟病,但能為別人治心臟病�！顾�說(shuō):「嗯,這么說(shuō)也有道理,那我是不是也可以教別人禪修呢?」我回答說(shuō):「我不知道,我根本不知道你是怎么回事,無(wú)法回答你的問(wèn)題�！�

　　打坐、修行是生活的一部分,如果以期待心來(lái)打坐、修行,一定坐不好。如果腿痛、背痛或身上任何地方不舒服,不要期望它不痛或想要克服它、突破它、趕走它,只要接受它,讓它去痛,不理它──它痛它的,我用我的功,如果方法用得上就用方法,不管腿痛,最后腿也會(huì)變得不痛。如果痛到無(wú)法忍受時(shí),就暫時(shí)不用方法,而去注意痛點(diǎn),讓它去痛,痛到最后就變成不痛了。其實(shí),方法得力時(shí),身上什么地方都不痛。因此,不可期待要克服困難,趕快擺脫痛苦,更不可期待要開(kāi)悟、當(dāng)禪師。

　　對(duì)于生活的方式、修行的方法、周?chē)�的環(huán)境……所有一切所接觸到的,都不要厭惡,要接納。如果修行時(shí)還存著離苦得樂(lè)之心,期盼能夠開(kāi)悟,這都?jí)嬋肓恕付��?jiàn)」。必須離開(kāi)苦樂(lè)、愛(ài)瞋等二見(jiàn),一心用功,否則一升起喜歡不喜歡、厭惡不厭惡、丟掉不丟掉的念頭時(shí),就已經(jīng)悖離修行的方法了。

　　你們應(yīng)該了解禪中心這個(gè)修行環(huán)境不是很理想,前后左右都有嘈雜,今天尤其像是在考驗(yàn)我們,隔壁鐵錘在敲墻,外面車(chē)聲呼嘯,頭頂又不時(shí)有飛機(jī)掠過(guò),真可謂「萬(wàn)里紅塵」。雖然是在「萬(wàn)里紅塵」中,但我們還是有這么一個(gè)小地方可以修行。外面盡管亂嘈雜混亂,這里卻很安全,因此,不要讓外境來(lái)分我們的心,如果心為境轉(zhuǎn),根本無(wú)法修行。

　　來(lái)參加禪七的人很多,因?yàn)槿硕?討厭的事情也就多,不像在家里那么方便、自在、習(xí)慣。另一方面,也因?yàn)榇蠹乙黄鹦扌?逼得自己非修行不可,至少也要坐在那里裝模作樣。所以,要珍惜參加禪七的機(jī)會(huì),無(wú)論修行是否得力,都要好好修行。