第三十集

　　南無本師釋迦牟尼佛(三稱)

　　南無大愿地藏王菩薩(三稱)

　　南無忉利會上佛菩薩(三稱)

　　好,放掌請坐。諸位同修,上一堂課稱佛名號品,后面這些經(jīng)文,我們講的比較快,為什么呢?因為時間到了,所以比較快將它講完,從學(xué)習(xí)以后,諸位同修就知道,念佛功德不可思議,也就是說,其他的經(jīng),其他的咒,消不了的罪業(yè),還有念佛能消掉。這個是經(jīng)文非常清楚的,最重的罪是什么罪?五無間罪,阿鼻地獄的重罪�！鸽m至極重動經(jīng)億劫,了不得出」,這樣極重的罪,五無間的罪,稱佛名號�！赣谑亲镏幸酀u消滅」所以經(jīng)文,非常清楚告訴我們,「自稱自念 獲福無量 滅無量罪」,所以在座同修,念佛法門,唯佛與佛方能究竟,阿羅漢,不但不了解,連菩薩都不究竟。念佛法門叫「稱性之談」,所以諸位同修,能遇到念佛法門,不是每個人都能遇得到的,但是不是每一個人,都能接受得了。所以這個問題,你們學(xué)習(xí)了以后,慢慢的領(lǐng)悟,領(lǐng)悟了什么?這個就是自己生生世世,包括因緣,包括業(yè)障,都有關(guān)系。《無量壽經(jīng)》怎么說呢?其國不逆違,自然所遷遂。所以我們今天被習(xí)氣、被業(yè)障,障住了。如果有人,能轉(zhuǎn)迷為悟,關(guān)鍵就是轉(zhuǎn)心,道場如果經(jīng)常有一些附體的,經(jīng)常跳神的巫婆,你打幾個地藏七,地藏七打完以后,連打幾個佛七,幾乎這些現(xiàn)象,一個是好了,一個是跑了。會這樣的,正常來講,三個地藏七打下去,七個佛七打下去,會這兩種現(xiàn)象,神經(jīng)不正常的,身體有病痛的,冤親債主找麻煩的,還有一些附體的,很難治療的,這樣經(jīng)過打地藏七,連著打佛七以后,兩種現(xiàn)象,一個好,一個他在道場待不住,跑了。所以諸位同修,這幾年,我們在南北,經(jīng)常有看到這樣的情況,為什么呢?其實一個人的身體也是佛法,身體好了,病怎么樣?就好了。身體不好了,病就來了。一樣的道理,一個道場有正法的久住,邪魔外道不是轉(zhuǎn)過來,就是跑。就這么簡單。所以念佛告訴我們怎么念呢?自稱自念。這是根本獲福無量,為什么叫獲福無量?今天給大家報告,最大的福報并不是當(dāng)皇帝,并不是當(dāng)國王,最大的福報是沒有煩惱,沒有欲望,心地清凈,這樣一分錢沒有,超過了國王的家產(chǎn)、江山萬萬年,為什么?他一分錢都沒有,心地是清凈的,是覺悟,是智慧,國王的家產(chǎn)、江山是什么?欲望,爭奪的,殺人的,造業(yè)的。你可以去看歷史,中國五千多年的歷史當(dāng)中,哪個皇帝沒有煩惱?所以,大家應(yīng)該要發(fā)現(xiàn)經(jīng)典很多記載,成佛的佛祖,佛陀,有很多都是棄國捐王,有沒有?那這樣你就好懂,想要出家也好,想要學(xué)習(xí)佛法也好,沒有福報人遇不到佛法,沒有福報的人也出不了家,你以為出家那么容易?諸位同修你們這一生當(dāng)中,什么事情都很容易經(jīng)歷過,唯獨到現(xiàn)在出家還沒經(jīng)歷過,你不要看這個剃頭,非常不容易。我遇到好幾個出家?guī)煾?剃完頭以后關(guān)在房間里面,連哭好幾天,一下子怎么樣?好像人生全部的或者說,突然間的改變了,好像換了一個人。如果這樣講大家不太好懂,就像一個人突然間到國外去,未來的生活怎么樣不知道,所以有很多人認(rèn)識不夠的,真的哭得很厲害,但是慢慢就好了,為什么?慢慢學(xué)習(xí),慢慢覺悟過來。那么從這個地方,大家要知道,有一句話出家是大丈夫行為,非王侯將相所能當(dāng)。意思就是說,王侯將相有欲望,有煩惱,有執(zhí)著,出家要放下欲望煩惱和執(zhí)著,不是那么容易的事。所以在座同修,念佛為什么叫大福報呢?因為念到心地清凈,心地清凈,相當(dāng)這個人身體健康,一分錢都沒有。心地不清凈,有欲望、有執(zhí)著、有痛苦,相當(dāng)這個人有病痛,家產(chǎn)很多,我相信大家,你們會選擇一個身體健康沒錢的這個人,也不要選擇有錢身體有病痛的對不對?這個就是福報要搞清楚,為什么要搞清楚呢?你說釋迦牟尼佛三衣一缽,日中一餐,吃飯就像現(xiàn)在那一種乞丐,要飯一樣的托缽,哪來的福報圓滿?對不對?吃得不好,穿得不好,用得不好,住得不好,日中一餐,大樹底下過夜,吃飯還得一個人拿一個缽,慢慢去托缽,你說能吃好嗎?不可能。能住好嗎?不可能。能休息好嗎?更不可能。那這樣的不好的環(huán)境,不好的生活,為什么叫做福德圓滿?就要明白,真正的福德,是講心地的解脫,并不是外在的物質(zhì),福德是這樣講,我們今天認(rèn)為當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)大款,然后有奔馳的,有寶馬的,多少輛好車,你看,大福報!錯了。人家一分錢就快樂,有的人一分錢不需要都快樂了,那個大老板要幾百萬,幾個億才能快樂,這樣說起來,物質(zhì)多的人快樂和一分錢都不需要的人快樂,哪一種人比較高?物質(zhì)少的,不需要物質(zhì)我就快樂,不需要名聞利養(yǎng),不需要地位,不需要江山,我就快樂了。有的人說我要有好的轎車,好的高樓大廈,好的樓房才快樂,得不償失。也許他還沒得到這么多東西,已經(jīng)這樣了,這樣知道嗎?死翹翹了。所以佛法講到這個地方,我們把福報看成身外之物質(zhì),身外之名利,身外之名譽,這是錯誤的。今天一個內(nèi)心沒煩惱的人,穿著衣服破破爛爛,舊舊的百衲衣沒人搭理他,今天有一個大老板,娶了十多個老婆,一個老婆開一輛奔馳的來到道場,哎呀你了不起,有寶馬,又有奔馳,老婆有十多個,大家羨慕他,向他學(xué)習(xí)。沒有人向他這個百衲衣的,一分錢沒有,心地清凈的人學(xué)習(xí)。這個就是,惑道者眾,悟道者少,五濁惡世,眾生顛倒。所以在座同修,人生的認(rèn)識就在一念間,這一念間地藏王菩薩,今天他全部明白,他放下了身心世界,放下了一切名聞利養(yǎng),不但放下還表演給我們看,積功累德行善布施。

　　底下要講的就是第十品�！�校量布施功德緣品 第十」,怎樣布施呢?布施的對象又要怎樣做呢?這個地方希望大家一定要認(rèn)識。有很多人發(fā)好心,確確實實干壞事,太多人是這樣。我舉個例子,你要拿一把刀,買一把刀送給別人,你要看對象,如果對象是好人,這一把刀利益眾生對不對?買這一把刀送給歹徒,這一把刀怎么樣?變兇器。歹徒殺人,刀是你買的,你買一把刀又花錢,又受法律制裁,倒霉不倒霉?確實倒霉。冤枉不冤枉?也很冤枉。為什么會這樣?三個字,沒智慧。所以地藏王菩薩看到這樣的情況,問釋迦牟尼佛,怎么問呢?他說,有的人布施福報很大,有的人布施福報很小,甚至有的人布施,搞來了什么?麻煩,搞來了罪業(yè),搞來了禍,這是為什么?在南方發(fā)生過這樣一件事情,兩個在家人,那一天到南方,這兩個在家人,是北方下去的,掙不到錢,后來那一天就想,怎么辦呢?突然間想起來了,到寺院去買兩套出家人衣服,買完以后,自己剃光頭,到理發(fā)店,剃完了,回家以后,穿兩套出家人衣服,那么這也就是說,一夜之間變什么?出家人了對不對?變出來以后現(xiàn)出家相,剛好到一個地方,我不要把地方講出來,去了以后,找一個在家學(xué)佛,那么在家學(xué)佛看了出家人,是不是很高興?很開心,他說,老菩薩,您能不能發(fā)發(fā)心,幫幫忙?這位老菩薩說,怎么回事?我有一個出家同參道友,從北方來到我們南方,突然間胃出血了,胃病,胃出血,現(xiàn)在在醫(yī)院,你能不能發(fā)發(fā)心,拿一點錢出來,讓他吃藥,住院?如果讓我們在座同修,你們肯不肯拿錢?不多也少對不對?這位居士同修聽了非常緊張說,師父,你等一下,我馬上拿錢給你,馬上給他吃藥住院,口袋里不多,跑回家,叫那個師父說,師父,你也到我家里來,現(xiàn)金拿三千塊,三千塊這個男眾就說,三千塊可能不夠,你能不能多拿一些?這位在家居士說,可以可以,師父,我給鄰居拿一些錢,一起拿給你,我再給鄰居拿三千塊,這也就是六千了對不對?她因為現(xiàn)金只有三千,其他的錢在兒女家里,她拿不到,她給鄰居拿錢的時候,回來那位出家人沒有了,沒有跑到哪去呢?你才帶走了三千塊,我現(xiàn)在手上還有三千,找不到這位出家相這個人,一看嚇傻了,孫子也沒有了,她的一個孫子被他抱跑了,她非常緊張,不知道孫子跑到哪里去,電話一響,老人家,你趕快把錢拿過來,不然你的孫子就沒命了。這位老太太電話扔在那個地方,嘮不出來了,南無阿彌陀佛也念不出來了,觀音菩薩剛好去旅游也不在,坐在那個地方,不知道怎么辦,后來再把三千塊送過去,把孫子抱回來,然后這樣是多少?六千塊,對不對?然后他自己把孫子抱回來,再給兒女拿三千塊還給鄰居,六千塊花出去以后,后來她知道有問題了,但是,到最后還是抓起來了,還是抓起來了。這是前幾年在南方發(fā)生的事情。他們給我打電話以后,我就覺得,眾生沒辦法說了,轉(zhuǎn)惡為善,十有一二。那諸位同修你說那六千塊,是好事還是壞事?我們只能說不知道,因為我們是凡夫,因為我們還沒開悟,不知道他們的因果,不知道他們的過去,也不知道現(xiàn)在和未來,對不對?但是后來抓起來了,抓起來以后要她六千塊,那兩個人說錢早就花完了,馬上上酒店,上歌舞廳,吃喝玩耍。所以諸位同修,地藏王菩薩,今天要講這一些,「校量」,念校jiao,不念叫校xiao,「布施功德圓品 第十」,怎樣布施功德才大?布施什么,功德福德才大?那么講這一些大藏經(jīng)里面有記載,《佛說四十二章經(jīng)》里面有講到一段,釋迦牟尼佛說,有人供養(yǎng)一百個惡人,就是說做飯菜請客,供養(yǎng)一百個惡人,不如供養(yǎng)一個善人,今天這樣說起來,諸位同修我講出來,是以經(jīng)典為標(biāo)準(zhǔn),希望你們不要對立。在大酒店里面請人家吃飯,相當(dāng)于供養(yǎng)一百個惡人,為什么?大酒店吃飯是什么?殺生、吃完以后干什么?特別是北方,洗澡。洗完澡以后干什么?干壞事去了。這不用說大家都知道,這個就是供養(yǎng)一百個人吃飯,大酒店里面,相當(dāng)供養(yǎng)一百個惡人。釋迦牟尼佛怎么說呢?供養(yǎng)這一百個惡人,不如供養(yǎng)一個善人,什么叫善人?這個地方可以說,誦經(jīng),念佛修善的人。釋迦佛陀再說,供養(yǎng)一千個善人吃飯,不如供養(yǎng)一個持五戒的人吃飯。那這就不一樣了,一千個比一個五戒的,比不上。為什么?大家要知道,善的作用,善的發(fā)揮力量是善道,戒的作用發(fā)揮力量是功德。善是福德,戒是功德。福德在善道,功德解脫。所以《無量壽經(jīng)》告訴我們,假令供養(yǎng)恒沙圣,這個就是福德,不如堅勇求正覺,這個就是功德。從這個地方,供養(yǎng)一千個人吃飯,不如供養(yǎng)一個持五戒的人。釋迦佛陀再說供養(yǎng)一萬個持五戒的人,一萬個,不如供養(yǎng)一個須陀洹。須陀洹叫做什么呢?初果阿羅漢,他是天上人間來回七次,七次他就正果,跳出六道輪回了。他雖然還沒達(dá)阿羅漢果,但是他永遠(yuǎn)不墮落惡道,證到初果阿羅漢相當(dāng)什么?這個人絕對絕對的成佛,只是時間長短的問題,就像什么呢?小孩一出生,肯定是你的兒女,雖然他小,但也是你的親生兒女,這好懂吧?證到須陀洹雖然初果,雖然剛剛證果,斷了三惡道,這個果位已經(jīng)什么?剛剛證果。但是你不要看他小,他慢慢長大,慢慢修,達(dá)到什么?佛的果位。釋迦佛陀再說,供養(yǎng)百萬須陀洹,不如供養(yǎng)一個斯陀含,二果。剛才一果,初果,現(xiàn)在是供養(yǎng)二果。然后釋迦佛陀再說,供養(yǎng)百億辟支佛,一直往上,供養(yǎng)百億辟支佛,不如供養(yǎng)一尊佛。這樣說完以后,所有的在家弟子,包括剛剛出家的弟子,都供養(yǎng)誰?統(tǒng)統(tǒng)供養(yǎng)佛。菩薩也不供養(yǎng)了,羅漢靠邊站,剛剛出家的挨餓,餓肚子,挨餓,誰要供這些?供養(yǎng)這么多?不如供養(yǎng)佛一缽飯,那我供養(yǎng)你干什么呢?誰都不想供養(yǎng)羅漢,也不想去供養(yǎng)菩薩,爭先恐后供養(yǎng)誰?佛。釋迦牟尼佛每天的供養(yǎng),多的不得了,吃的、喝的,都排隊送給他。其他的羅漢菩薩都在旁邊,沒辦法一口都撈不著,那么撈不著怎么辦呢?釋迦牟尼佛給他們分,菩薩給多少,阿羅漢給多少,其他的剛剛的出家給多少,相當(dāng)釋迦牟尼佛開倉放糧,搞這個工作。舍利弗尊者看到這樣還得了!怎么辦呢?然后有一天,舍利弗不讓所有人來供養(yǎng),他是長者,又是長老,長老舍利弗他自己托缽,托完缽不吃,這一缽飯熱熱的,不吃。跑啊跑,跑到釋迦牟尼佛前面,后面的人都擋住了,都不讓他來,也就是說都排隊等著,釋迦牟尼佛把舍利弗這一缽飯接過來,接完以后,留一半自己吃,留一半供養(yǎng)旁邊一條狗,吃完以后,那一條狗飯也吃完了,然后其他人還等著,等著供養(yǎng),等著釋迦牟尼佛吃飯。釋迦牟尼佛就向所有的來供養(yǎng)的人問一句,你們看舍利弗,今天供養(yǎng)我一缽飯,福報大不大?大家老羨慕了,可大,可了不起了!你舍利弗供的是佛陀,我們也想供養(yǎng)佛陀,希望佛陀接受我們的供養(yǎng)。然后佛陀又問,那我把半缽飯,供養(yǎng)那一條狗,這樣我供養(yǎng)一條狗半缽飯,舍利弗供養(yǎng)一缽飯給佛陀,這樣兩個人誰福報比較大?大家都說當(dāng)然舍利弗,釋迦牟尼佛問為什么?舍利弗供的是一缽飯,所供的對象又是佛陀,對不對?那么佛陀您供養(yǎng)一條狗,是一條狗,又供養(yǎng)半缽飯。釋迦牟尼佛笑笑的,他再問這些同修,問這些居士,在家弟子,那請問舍利弗的心量比較大,還是我佛陀心量比較大?你們說哪個比較大?當(dāng)然是佛陀,對不對?然后釋迦牟尼佛說,量大福大。今天舍利弗供養(yǎng)一缽飯給我,他的福報不如我供養(yǎng)半缽飯給那一條狗。釋迦佛陀講完以后,大家明白了。原來的供養(yǎng)不論物質(zhì),論什么?心地。當(dāng)然舍利弗的心地比不上佛陀對不對?聽完以后,大家才懂得,以后不一定要供養(yǎng)佛陀,只要我們拓開了心地,來供養(yǎng)任何眾生,不要論物質(zhì),這叫增福、培慧,從那一天開始,所有的菩薩,包括阿羅漢,包括剛剛出家的凡夫,出家人才能得到什么?一缽飯。就是說外面托缽,否則沒人供養(yǎng),一缽飯都沒有。這些在家人才懂得,供養(yǎng)原來是論心,論心。

　　《了凡四訓(xùn)》里面也有明確的記載,那一個人供養(yǎng)了方丈兩毛錢,比較好懂吧?方丈親自給他上供,等到她當(dāng)皇后,拉了黃金白銀修建道場,方丈叫徒弟你接待她,你給她上供就好了。這位皇后覺得怪怪的,我以前兩毛錢,方丈親自出來,現(xiàn)在黃金白銀都用車?yán)��?方丈怎么不出來?后來就問方丈,方丈才說當(dāng)時你的兩毛錢,是所有的家產(chǎn),現(xiàn)在的黃金白銀那么多,是九牛一毛。而且當(dāng)時你兩毛錢是誠心善意的,現(xiàn)在的黃金白銀那么多,你是什么?顯赫自己的。你看,我現(xiàn)在當(dāng)皇后了,我可以給你道場全部翻蓋,裝修。方丈說一句話,你的黃金白銀來翻蓋,來裝修道場,你能夠建起道場,也就能毀滅道場。而你以前的兩毛錢,你只有供養(yǎng)的心,沒有毀滅的權(quán)利。你想一下,皇后要建一個道場,是不是很容易?要毀滅道場呢?也一句話。而你以前兩毛錢,有一個善心、真心、布施供養(yǎng)的心,我老和尚親自要給你作供養(yǎng),做什么?上供、消災(zāi)、念經(jīng)念佛,而現(xiàn)在你這樣的心地和你的身份,我徒弟足夠了,這個老和尚是開悟的。所以諸位同修這樣說起來,學(xué)佛就懂得,修行從根本修。這好懂吧?根本就是心地。我們有很多,現(xiàn)在南方北方看到,大老板拿一百萬兩百萬,你看,我拿多少?多少出家人在我面前得俯首聽命,你不如不拿出來,為什么?你不拿出來,還能對三寶恭敬一點,你拿出來瞧不起出家人,瞧不起道場。在道場里面只有造業(yè),只有造業(yè)。諸位同修,校量布施功德緣品,論心地,不論物質(zhì),再來,這樣心地能清楚了,論布施起的作用,作用,舉個例子,今天建一個道場五百萬,建一個講堂五十萬,可以給大家報告,五百萬的道場,假如沒有誦經(jīng)念佛,里面沒有修行用功,那五百萬的道場等于什么?不能說一點作用都沒有,等于什么呢?等于一個很簡單的接引作用,很簡單的接引作用,也就是說那五百萬比外面殺生,好一點點而已的,如果建一個講堂五十萬,能聽經(jīng)、能聞法、能深入經(jīng)藏,能了解宇宙人生的真相,那五十萬的作用和價值,就超過了這五百萬起不了作用。這是論作用的能明白嗎?一定要懂,一定要知道。那么普賢菩薩行愿品,告訴我們供養(yǎng)當(dāng)中,法為最,佛法的法,為什么?我舉個例子,你今天請他聽經(jīng),聽清楚聽明白,一輩子思想轉(zhuǎn)過來了,一了百了,這一輩子,不會去干壞事,為什么?不敢去干壞事。為什么不敢。他懂道理了,那么如果你拿十萬,二十萬給對方,搞救濟(jì),搞慈善,只能叫做頭痛醫(yī)頭,腳痛醫(yī)腳,解決不了根本問題。所以佛門講慈善,只是一個附帶,不是佛門的根本。佛門是講教育,這也就是說你二十萬塊,來做弘法利生和二十萬塊去救濟(jì)貧窮、鰥寡孤獨這是兩個作用。因為你二十萬,只能救他一時對不對?而弘法利生思想轉(zhuǎn)過來,道理明白了,心地覺悟了,他是管一輩子。那這樣二十萬的意義和作用又不一樣,剛才講論心,現(xiàn)在論什么?作用。諸位同修南方北方,道場太多了,南方北方居士林、念佛堂,出家在家太多太多了,如果每個都發(fā)揮了法的作用,釋迦牟尼佛本意的作用,今天的佛教不是這樣。你信不信?有的不是這樣,就是說,沒有發(fā)揮作用,像一個道場一百萬五百萬,一千萬建下去,沒有發(fā)揮作用,一百年五十年以后怎么樣?毀掉從新再來修建。那你說這些錢有什么作用?好了,今天就看到這樣的問題,今天給大家報告,你們南北走那么多地方,有幾個地方在講經(jīng)說法?是每個道場在講經(jīng)說法?還是偶爾一兩個。這就好懂了,這個就作用不一樣,今天地藏王問這個問題,就是告訴我們,論心論作用,有體是心,有相是布施,有用要利益眾生,而利益眾生一定注意斷惡修善、轉(zhuǎn)迷為悟、轉(zhuǎn)凡成圣這三個標(biāo)準(zhǔn),這才是佛法的核心,才是諸佛菩薩的本意。我在南北看到多少問題,是這樣的,說起來,你不知道相信不相信,不相信你也得相信,事實存在,爺爺召集很多人建道場,建完以后都是大家的錢,把道場不給別人管理,給兒子管理,交給兒子,兒子死掉以后交給誰?第三代的孫子。在座同修爺爺學(xué)佛,能代表兒子學(xué)佛嗎?兒子能代表孫子學(xué)佛嗎?第一代學(xué)佛勉強還在道場做一些好事,第二代的就在道場里面,拿了錢壞面揮霍,殺盜淫妄,那你說爺爺是在干好事,還是干壞事?那么有很多人在里面的話,幫助這個在家人管道場,是好事還是壞事?那你自己去看,我不能講,講了得罪人,現(xiàn)在要聰明一點,耿直討人嫌,不要再學(xué)傻了,要學(xué)智慧,有時候好言相勸,沒人會理會,反而來遭到攻擊和誹謗。但《地藏經(jīng)》講到這個地方,我只希望大家一定要記住,論心地,論作用,如果這樣講可以給大家講一個道理好懂,你供養(yǎng)一缽飯,給那一個乞丐,和供養(yǎng)那一缽飯給一個念阿彌陀佛領(lǐng)眾修行的作用就不一樣。為什么?那個乞丐,吃完那一缽飯,還要第二缽飯。這位領(lǐng)眾念阿彌陀佛的人,吃完這一缽飯還是領(lǐng)眾再念阿彌陀佛,同樣一缽飯沒有同樣作用?所以以后我們在布施供養(yǎng)當(dāng)中,諸位同修心地是根本,遇到哪供養(yǎng)到哪,做到了,以無所求之心來供養(yǎng),這要懂,能聽懂嗎?以無所求之心來供養(yǎng),遇到哪做到哪,但要記住,只要發(fā)現(xiàn)這個作用大的,一定要怎么樣?多做。這能懂嗎?打個比方,你見到每一件好事,都一百五十十塊一塊,都在做。突然間讓你看到,這一件事作用太大,太好了,一下子多少?一千兩千,五千,使勁做。除非沒能力,沒能力沒話可說對不對?有能力,往這一件好事里面使勁做,這樣我們就能夠用無所求的心來達(dá)到了圓滿的福報,又能有智慧的心,來種下有作用的福田,能懂嗎?就這個道理。我對建道場一般都隨喜,南方北方見到建道場,我可以拿一百,可以拿一千,可以拿兩千,一般我不會拿多,為什么?我身上的錢都是居士的錢,不能隨便做,但是在弘法這一方面的,我會盡力做。打個比方,這個道場同意讓我講課,那個道場同意讓我講課,我會做三千五千一萬,都做下去,目的干什么?目的圓滿開智慧的道路,這個不一樣�？吹健兜夭亟�(jīng)》你要學(xué)會,為什么要遇到建道場隨喜,建道場也是好事對不對?換句話說,如果有人在里面誦經(jīng)念佛,我們有一百塊兩百塊隨喜,這樣很好,但是印經(jīng),那就不一樣,我會認(rèn)真去做,放生也會隨喜,印經(jīng)我會盡力,為什么放生要隨喜呢?因為有的放生,這邊放生那邊殺生,我只能隨喜,我不會認(rèn)真去做。上一次有發(fā)生這樣的,在家居士,居士頭,他的外甥養(yǎng)狐貍,狐貍賣不出去,通知他舅舅,居士頭怎么辦?舅舅說,很簡單,我通知大家發(fā)心來放生,你一百,他一千,他兩千他五百,一下子收了三十萬,三十萬的放生款,買他外甥的狐貍,他外甥養(yǎng)的狐貍,全部賣光了,狐貍放到山上,有病死的,有的餓死的,有的被打死的,有的被別人偷走的,三十萬的狐貍幾乎死光光,他外甥三十萬在口袋里,暖暖的。你說這個是智慧,還是在放生?還是修福,還是在造業(yè)?有的人這邊放,那邊馬上來抓,抓了又來放,放了又來抓,有沒有?所以我在放生當(dāng)中一般隨喜,印經(jīng)、印碟、拼命做,印大藏經(jīng)拼命去做,然后道場要講課,拼命怎么樣呢?好,你創(chuàng)造條件給我講課,給我們學(xué)習(xí),諸位同修,今天我們幾百個人在學(xué)習(xí),沒有罵人的機(jī)會,沒有干壞事的機(jī)會,像這樣弘法的創(chuàng)造條件,再多都可以做,這一定要懂的,腦袋要有智慧,不要讓他灌水。所以人家建念佛堂,我去隨喜,居士林我也去隨喜,不管你建什么,只要善的,都要隨喜。弘法的這一方面,絕對不隨喜,用什么?拼命的,認(rèn)真的,全力以赴的,不是用隨喜的,所以希望諸位同修要學(xué)會,論了心地,以無所求之心,遇到哪做到哪,隨喜到哪,但是眼睛要睜開,看準(zhǔn)這件事情太重要了,太有意義了,拼命去做,盡我們的能力,不要壓力,盡我們的能力,盡我們的本事,這樣來修福田,圓滿自己的福報,好不好?這樣講能不能聽清楚?能了,能聽清楚。

　　我們接下來來看經(jīng)文:

　　《校量布施功德緣品 第十》

　　「爾時,地藏菩薩摩訶薩承佛威神,從座而起,胡跪合掌,白佛言:世尊,我觀業(yè)道眾生,校量布施,有輕有重,有一生受福,有十生受福,有百生千生受大福利者,是事云何?唯愿世尊,為我說之。爾時,佛告地藏菩薩:吾今于忉利天宮一切會眾,說閻浮提布施較量功德輕重,汝當(dāng)諦聽,吾為汝說�！�

　　這很好懂,確確實實有的布施,得到功德很大,有的布施得到很少的福報,甚至有的沒智慧搞來什么?災(zāi)難重重。方向錯了,有一個成語叫做,南轅北轍,作用,反其作用。諸位同修就像吃藥一樣,藥吃對了,是治好病,藥吃錯了怎么樣?那是神經(jīng)病,一定要懂,這不能開玩笑的,一樣的道理。所以有一句話叫做上賊船,聽說過吧?一生當(dāng)中最怕走錯路,一生當(dāng)中最怕上賊船,這個時代龍蛇混雜,你沒有高度的智慧,根本是不懂的�！稛o量壽經(jīng)》有一段經(jīng)文,能不能想得起來?做事倉卒,敗悔在后,為之不諦,亡其功夫。有沒有?你要看這件事情做下去,有沒有發(fā)展,有沒有意義,如果有發(fā)展的,有未來的,能帶給大家利益的,你要做,當(dāng)時南方北方,大家發(fā)心建念佛堂,二十個人念佛堂,三十個人念佛堂,南方北方建太多了,這幾年我們在南北發(fā)現(xiàn),關(guān)起來有多少?全部關(guān)起來不能說全部吧,大部分都關(guān)門關(guān)起來,為什么?剛開始都挺發(fā)心,你一萬,我一萬,你兩萬,我兩萬,掏出來以后把念佛堂建起來,建到富麗堂皇,搞不到三年,里面是非恩怨,然后執(zhí)著,爭名奪利,沒人去了,只好關(guān)門謝客,只好這樣。那你說錢花在那一種沒有未來發(fā)展,沒有未來帶給眾生利益的,有多大福報?你看這個地方,「有一生受福,有十生受福,有百生千生受大福利者」時間長短就看你利益眾生的長短,這不一樣,這一品我們把時間稍微拉長一點,講詳細(xì)一點,讓大家就知道,有些人搞慈善,搞得怎么樣?對方還沒慈善,他家先慈善,他家先發(fā)財,所以在這樣的情況之下,你不聽經(jīng)能明白道理嗎?所以諸位同修,你不深入經(jīng)藏,能了解這一些嗎?有一句話叫做,不要挖坑埋自己,多少人就是挖坑埋自己?也許同修說,師父你這樣一講,我以前做了很多錯誤的事情,并不是故意,是不懂,記住到今天開始,過去的事統(tǒng)統(tǒng)讓他過去,明白嗎?過去的罪也好,錯也好,過去,因為佛法講的是當(dāng)心,當(dāng)下,不要再懷念,不要再埋怨。昨日種種譬如昨日死,今日種種譬如今日生,當(dāng)下要活著有智慧,有覺悟的人,不要再愚癡,不要再糊涂,你別說,師父,人家說難得糊涂,記住難得糊涂是裝的,不是真糊涂,難得糊涂誰講的?鄭板橋。明朝的了不起文人,鄭板橋,難得糊涂,他是看了這么多是是非非,不跟人家計較,不跟人家對立,裝作糊涂。這好懂吧?真正難得糊涂的含義,沒幾個人懂。講了當(dāng)時明朝的政治和教育,兩個根本。你要去了解歷史,當(dāng)時明朝政治和教育,講這兩個根本,難得糊涂。所以這個地方,諸位同修,有一生受福,有十生,有百生,甚至有的多生,生生世世。那地藏王菩薩一問,釋迦牟尼佛回答。

　　下面:

　　「地藏白佛言:我疑是事,愿樂欲聞。佛告地藏菩薩:南閻浮提,有諸國王,宰輔大臣,大長者,大剎利,大婆羅門等,若遇最下貧窮,乃至癃殘瘖啞,聾癡無目,如是種種不完具者,是大國王等,欲布施時,若能具大慈悲,下心含笑,親手遍布施,或使人施,軟言慰諭,是國王等,所獲福利,如布施百恒河沙佛功德之力,何以故?緣是國王等,于是最貧賤輩,及不完具者,發(fā)大慈心,是故福利,有如此報,百千生中,常得七寶具足,何況衣食受用�！�

　　這段經(jīng)文就論心,你看經(jīng)文很清楚了,對這一些鰥寡孤獨,貧窮的人,六根不健全的人來布施,來行善關(guān)鍵是什么?「若能具大慈悲」以慈悲之心,慈悲里面是要智慧平等的。下一句注意看的,「下心含笑」,什么意思?不能以那一種,瞧不起,可憐那一種心。你供養(yǎng),你是佛,你是菩薩,來示現(xiàn)這樣的身相,我以下心含笑的心,這樣來布施,這個道理能不能領(lǐng)悟?我們拿一塊乞丐,如果說,你是個乞丐,我就一塊錢給你,傲慢的心,瞧不起的心,或者可憐他的心,這一塊錢沒什么作用,如果有作用也不大,因為你生什么?傲慢,瞧不起他的心,來給他一塊錢,如果換一個心態(tài),你是佛,你是我過去的父母,未來的諸佛,我恭恭敬敬把一塊供養(yǎng)他,下心含笑就不一樣。這能懂嗎?這個地方是什么呢?「親手遍布施,或使人施」派別人多做,「軟言慰諭」,放下自己沒有貢高我慢的心,這樣的國王,所獲得的福利有多大?「如布施百恒河沙佛功德之力」,為什么?因為他不是以眾生的心來對待,是以圣人的心,是以佛的對象來對待,不是以凡夫的對象來對待。這能不能領(lǐng)悟?就是這個道理。所以我們往往,給出家人比較恭敬,給乞丐比較怎么樣?隨便。乞丐,有啥了不起?給你一塊就不錯了,有沒有?就這個心,給出家人的時候,跪在那個地方,師父,慈悲納受。你看,兩種心,這個作用就不一樣,心地也不一樣。所以以后要記住,當(dāng)對方不管出家還是在家,不管是佛,還是菩薩,不管是凡夫還是俗子,不管是乞丐,還是怎么樣的對象,要以像恭敬佛那樣的心,來行布施就能得到百恒河沙佛功德之利。這樣能懂嗎?就是這個心,恭恭敬敬,而對方接受我們的供養(yǎng),高興的不得了,謝謝你的慈悲,接受我的供養(yǎng),不但供養(yǎng)他還感恩他,接受我們的供養(yǎng),我們這樣才能達(dá)到無心供養(yǎng),功德福德不可思議,就在這一念心。以前有沒有還樣的心來供養(yǎng)?沒有?今天哪個出家人來,不好意思,多多少少拿一點,剛好有一個乞丐來,你干嘛今天來我錢才花完,你來干啥呢你?有沒有?這樣的心錯了,換句話說供養(yǎng)佛,供養(yǎng)乞丐,供養(yǎng)圣僧,供養(yǎng)凡夫僧,要一樣的平等心,喜悅相,感恩戴德,這個福報不可思議。

　　下面:

　　「復(fù)次地藏,若未來世,有諸國王至婆羅門等,遇佛塔寺,或佛形像,乃至菩薩聲聞辟支佛像,躬自營辦,供養(yǎng)布施,是國王等,當(dāng)?shù)萌�劫為帝釋�?受勝妙樂。若能以此布施福利回向法界,是大國王等,于十劫中,常為大梵天王�！�

　　這個就講作用,這一段講布施出去的作用。所以在座同修,佛法學(xué)習(xí)到這個地方,我們有很多問題,都沒搞明白。平常時雖然在修行,在行善往往也沒做到恰到其處,對不對?偏了。不是偏大就是偏小,不是偏好就是偏壞,偏了。不能來當(dāng)自端心,所以這些經(jīng)文學(xué)習(xí)以后,希望這樣演講能帶給大家多多少少的利益,只要你能夠得到利益,我講課就累趴倒了,也高興,這是我的心情,只要你們能聽懂,能有受用,給小和尚講倒了,我也高興的,講到這個地方時間又到了。

　　回向

　　法界一元即心如

　　無上功德普回向

　　師承孝道圓九有

　　悟本心明法性空

　　僅供參考 歡迎流通

　　謝謝觀看