第三十五集

　　南無本師釋迦牟尼佛(三稱)

　　南無大愿地藏王菩薩(三稱)

　　南無忉利會上佛菩薩(三稱)

　　放掌請坐,阿彌陀佛。這邊有一個問題很重要,這位同修問了,預知時至是明心見性嗎?諸位同修你們想一下,預知時至是不是明心見性?要分開,預知時至和明心見性是兩個功夫。預知時至功夫比較低,明心見性功夫非常高。什么叫預知時至?稍微講一下,特別是我們念佛同修,念佛念到功夫成片,下下品功夫成片,預知時至�？梢栽谌�天前知道,七天前一個月前,一年前知道,這是功夫成片的,預知時至下下品。功夫成片的中品一般在三年,五年就知道,這是功夫成片的中品。那這個功夫其實也不容易了,三五年前就知道。如果這樣講起來,大家比較好懂,一年以內(nèi)知道的,叫做下下品。三年以上知道是中品,那么功夫成片的上上品,隨時隨地可以走,站著走,坐著走,倒立,金雞獨立走都可以。這功夫很高了。這只是功夫成片而已,還沒有達到斷煩惱,還沒有達到事一心不亂,事一心不亂的功夫,是阿羅漢的境界,銅墻鐵壁沒障礙了,煩惱斷盡,事一心不亂。這樣的人還沒明心見性,要達到理一心不亂,才能明心見性。那這樣說起來,明心見性就是佛的境界,大家知道,佛一般講四十一個位置,就像月亮一樣的,初一的月牙,你不要看那個月牙,雖然不夠圓也是真月,對不對?四十一位的菩薩,他雖然達不到圓滿,但他明心見性,可以現(xiàn)佛身。所以到了四十一位,達到圓滿,十住、十行、十回向、十地,這就四十,再加上等覺,到這里,四十一。這些都是菩薩。而等覺是大菩薩,到第四十二,妙覺,妙覺才是佛位。妙覺是圓滿佛,初一的月牙是剛剛明心見性的佛,剛剛明心見性。那這樣說起來,明心見性有四十一個位次,如果這樣講大家,用分數(shù)比較好懂,剛剛六十分的叫做明心見性,六十分后面到一百分,還有多少?還有四十分對不對?這就好懂了,那佛呢?一百分,滿分。這樣說起來,要達到明心見性,不是不可能,幾乎沒幾個。有辦法,但不是人人都能達到的,像六祖就明心見性,像五祖忍和尚就明心見性,達摩祖師這樣叫做明心見性。像宣化上人這一種,沒有記載他明心見性,沒有記載。今天也可以給大家說,像圓瑛法師也沒有記載他明心見性,圓瑛法師大家知道嗎?這五十年當中,楞嚴經(jīng)講的最好,作的最好的。這五十年當中,他是作的最好的。沒有說他是明心見性。憑什么呢?經(jīng)典有根據(jù),很多的資料,他是用匯集來的,楞嚴經(jīng)的注解很多資料是匯集來的,并不是他心性流露出來的,這能懂嗎?六祖壇經(jīng)是自己心性流露出來的,并不是匯集來的。所以六祖是真正的明心見性,而圓瑛法師沒有說,大家沒有公認他是明心見性,宣化上人也很了不起,對不對?名氣也很大,也沒公認他是明心見性。所以明心見性的功夫是非常了不起,超過阿羅漢多少倍都不知道,再來阿羅漢的功夫就能銅墻鐵壁,任何障礙都沒有,阿羅漢才叫事一心不亂而已,而功夫成片的上上品,自在往生,哪年哪月哪時,都可以隨隨便便想走就走。功夫成片的中品,大概三年到五年七年,這個范圍就知道了,下下品的功夫呢?正常在三個月到一年,一年之內(nèi)就預知時至。這樣說起來,預知時至的功夫,跟明心見性沒法比的。那我們就講往生的果位,預知時至往生在凡圣同居土,在西方極樂世界凡圣同居土。功夫成片的這樣在凡圣同居土里,事一心不亂的阿羅漢到極樂世界往生在哪里?方便有余土,在方便有余土而已。明心見性的菩薩在實報莊嚴土。究竟圓滿佛在常寂光土。差太遠了。如果這樣講不好懂,同樣在北京,那北京人和住在北京的人,就不一樣。我給大家說,住在北京的人有當大官,有當乞丐你信不信?這就好懂了。所以在極樂世界分四土,一般講四土九品,凡圣同居土,方便有余土,實報莊嚴土,常寂光土,像觀音菩薩他們住在哪?實報莊嚴土。他示現(xiàn)住在實報莊嚴土,阿彌陀佛住在哪?常寂光土。但是呢極樂世界最不可思議的地方,跟娑婆世界不一樣,我們娑婆世界,有觀音、有文殊、有地藏,對不對?大家看不到,而極樂世界四土同時看到,都在一起。我們在娑婆世界看不到圣人,這個地方是不一樣。這樣說起來諸位同修,預知時至和明心見性,一定要搞清楚。像我們一般的功夫達到了,功夫得到了,往生在哪里?凡圣同居土。當然凡圣同居土也跟文殊普賢在一起,跟阿彌陀佛在一起,這也了不起了。第二 天人壽命到了,投生在那一道呢?是人道還是畜生道,鬼道還是地獄道?天人壽命到了,投胎到哪一道?我不知道,你死掉以后,投胎到哪一道,你一定要知道。這能懂嗎?你老了,死了,死掉以后投胎到哪一道,你一定自己要知道。如果你死掉以后,投胎到哪一道都不知道,還來管天人死掉到哪一道?你不是自找麻煩,杞人憂天嗎?對不對?關心自己到哪一道不關心,關心天人干嘛呢?在座同修,真的是這樣啊!第三 我的肩膀經(jīng)常有小蟲在爬的感覺,雖然有動的感覺而不痛。不動就痛或者很沉。請問您該怎么辦?我沒怎么辦,你問醫(yī)生,我也不是醫(yī)生。再來,我的小孫女高中生原來小時候特別懂事,挺乖,人見人喜歡,可到高中變了,變的怎么樣呢?不好好學習,親人感到頭痛,法師您給指點好的辦法。規(guī)律了,她在長大,她在變,性格也在變,社會上的誘惑力,女孩子長大了,欲望也來了,習性也多了,知見也重了,外面談情說愛了,吃喝種種方面了,就這樣了,你能叫她怎么樣?沒辦法。佛陀叫我們老實,我們都習性剛強。那么當外婆婆的人,是不是叫外祖母?給孫女有辦法嗎?佛陀給我們講話,我們都不聽話了,我們給別人講話,別人能接受?有一次我在聽一個老和尚講課,有人問,師父,兒女不聽話,外面隨便來怎么辦?這位老和尚指說兩個字,打死。不聽話就打死。然后問師父,打死是不是有點沒有人道主義,既然這樣,就教育,怎么教育?能教多少算多少,就這么簡單。三條,第一 打死,第二 教育,第三 教多少算多少。你只能這么做,那你選擇哪一條,三條當中你選哪一條,是第一條?你做不到。是第二條,她不聽話。只能第三條,教育多少算多少,對不對?你總不能給她打死啊?你教育她不接受有啥辦法?盡量去教育,能接受多少盡她自己的認識。她現(xiàn)在不懂事,到她長大了她就懂了。所以諸位同修,人間就是這樣,有沒有一個印象,我們小時候也調(diào)皮搗蛋,對不對?現(xiàn)在過了那個年齡,老實多了,有沒有?就這個道理。所以在座同修,學習佛法以后,就是用佛法的智慧,來對待自己的人生,來處事待人接物,來看明白這一人生。人生就像一場戲,當時我到一個地方講課,我們北方有個節(jié)日,偶爾的時間要唱戲,要扭秧歌,有沒有?應該還有�，F(xiàn)在夏天到了,晚上扭秧歌唱戲,戲臺上有一個人問我,師父,這一個戲臺要寫一個對聯(lián)怎么寫?我當時想一想,寫對聯(lián)啊,他們寫很多對聯(lián),我看來看去,一般般不是不行,我說,我的看法學習是這樣,臺上笑,臺下笑,臺上臺下笑惹笑,看古人,看今人,看古看今人看人。中間寫橫批,游戲人間。這樣能聽懂?現(xiàn)代人化妝古人,古人在臺上看底下那個人,底下的人和古人都是什么?人看人。都是人在表演的,臺上很高興,臺下也很高興,臺上臺下笑惹笑,游戲人間而已。這就是看戲談笑風聲,游戲人間。所以在座同修,人生當中只要多深入經(jīng)藏,跟祖師大德跟佛菩薩圣賢人學習,你會活的很自在,活的很開心,所以兒女子孫的事情,盡量教育。能聽,很好,不聽,盡力。不能說拉倒,明白嗎?盡力了,拉倒還得了。當然教育要有個方法,首先要有給他家庭溫馨,家庭的溫暖,不要回來呢,站在門口就三字經(jīng),開口大罵,他覺得這個家庭太沒興趣,他也不好呆了,他會經(jīng)常呆在外面,那就更毀。所以女孩子到一定的年齡,在外面做些什么,你是不知道的。那師父你知道嗎?我也不知道。就是這樣的,希望同修,多深入經(jīng)藏,我們就知道了。

　　下面請看底下經(jīng)文,下面講到這個地方,出微妙音,接著看經(jīng)文:

　　「出微妙音,告諸大眾,天龍八部,人非人等:聽吾今日,于忉利天宮,稱揚贊嘆,地藏菩薩,於人天中,利益等事,不思議事,超圣因事,證十地事,畢竟不退,阿耨多羅三藐三菩提事。」

　　先看這段經(jīng)文,釋迦牟尼佛在天宮上,最初含笑,微笑,這個地方,放種種光明云,出微妙音,很清楚的告訴我們,贊嘆眾生本具如來性德,所以在這里放光現(xiàn)瑞,前一段可以這樣說,第一品的放光,出微妙音,贊嘆眾生本具的,你我都有,你有我有,一切眾生皆有,贊嘆。而第十二品這一段,放百千萬億大毫相光,又出微妙音,贊嘆眾生的修德,修得有功,方得見性。所以諸位同修,我們佛像已經(jīng)看得懂,釋迦牟尼佛,左邊觀音,右邊地藏,佛身代表性德,菩薩身代表修德,阿彌陀佛身代表性德,觀音勢至代表修德,性修不二。所以呢,所有的佛,一般我們認識看到的都是,一佛二菩薩,有沒有?就這個道理,修得有功,方得見性。見性就成佛,所以呢?第一品贊嘆眾生的性德,第十二品贊嘆眾生的修德,菩薩依性德來起修,修德有功,性德顯現(xiàn)出來,那這樣說起來修行是不是很簡單?依佛的存心行做菩薩道,自性出生無量功德,能利益眾生,又能圓滿菩提,這一段呢,釋迦牟尼佛告天龍八部人非人等,當然這個地方,諸位同修要記住,所有到忉利天的這些大眾,都是了不起的,包括鬼王,他都是菩薩的化身,并不是真正的鬼,真正的業(yè)力鬼,上不去的。就像我們能不能上去忉利天?上不去的,象印光大師能不能上去?他就能上去,為什么?他是菩薩再來。六祖能不能上去?能上去他是菩薩再來。

　　所以很多人說,濟公活佛說了,酒肉穿腸過,佛祖心頭坐,他是沒了解,濟公是什么人?濟公是羅漢再來示現(xiàn),再來教化眾生的,我們是單身漢的業(yè)力,怎么跟真羅漢相比?所以現(xiàn)在很多人,都拿圣人的智慧,來以為是自己的智慧。我聽慧律法師講一句話,他跟他爸爸見面,慧律法師他爸爸說了一句話,當初沒有我拋棄你們母子,有你今天的成就嗎?慧律法師還沒話可說了。你說,說什么?一個又是父親,跟他辯呢,他又不是正確的跟你辯,不跟他辯,他又講這種理由,給他辯倒了,又是自己的父親,后來他就默擯,不說話了。他父親走了以后,說了一句話,沒良心的裝圣人。沒有什么辦法,他只能說這句話了。難道他這句話沒道理嗎?也有道理,他講的很清楚,當時要不是拋棄你們母子,在我身邊有的吃有的喝,有你今天成就嗎?也許真的沒有。諸位同修,人才是逼出來的,時世造英雄,并不是英雄造時世。大家要知道,有英雄的時候,是最不好的。最好不要有英雄,為什么?亂世出英雄,和平盛世不需要英雄。對不對?所以看到英雄是眾生的勞累,應該說每個人都普通人是最好,普通來普通去,這是最好。他的英雄他是英雄,那就麻煩大了,所以從表面上看起來英雄很好,實際上英雄很不理想,大家知道,一百零八條,所謂的好漢,所謂英雄,那個時代的戰(zhàn)亂和百姓的貧窮,有沒有?今天諸位同修,釋迦牟尼佛的降生,就是外道最多最亂最雜的時候,釋迦牟尼佛才降生。如果每一位眾生都成佛,都到極樂世界,釋迦牟尼佛需要降生嗎?不需要了。所以這個地方,大家要知道,有些問題你用另一方面,來觀察來思維,從這個地方到忉利天的這些統(tǒng)統(tǒng)是大菩薩的示現(xiàn),包括閻羅天子,包括鬼王,龍?zhí)?a href="/remen/hufa.html" class="keylink" target="_blank">護法,天龍八部,人非人等,聽吾今日于忉利天宮做什么?稱揚贊嘆地藏菩薩人天中利益等事,看到這里,人,擺在前面,為什么?得人身非常不容易,而修道當中得人身最方便,鬼道,修道太難了,畜生道聽不懂也非常困難,天道修行也困難,為什么?富貴修道難,他壽命長,福報大,有的吃有的喝,他不修行,就像現(xiàn)在大老板,他要不要誦經(jīng)念佛?很少,大目犍連有一個弟子,可以說叫做藥王,他的醫(yī)學非常高明,治療很多人,后來又拜大目犍連做師父。在這樣情況之下,晚年死掉了,又救人,又善心,又懂一點點佛法。往生到天堂,到天堂以后,天堂的生活非常好,出門騰云駕霧,天女陪伴,有一天人間有一個人病痛,非常嚴重,剛好這個病痛目犍連看出來了,要叫他的徒弟來幫忙治療,這要讓徒弟怎么樣?增福增慧。大目犍連是阿羅漢,當然他有辦法來幫忙,對不對?他把這個福報,機會,讓他徒弟來培福來種因,大目犍連到天堂,看到徒弟跟那些天人,這個時候的徒弟也是天人,玩耍了,所有的天人看到阿羅漢大目犍連來了,沒有人停下來,該玩耍的玩耍,該旅游的旅游,就像現(xiàn)在的大老板看到出家人來了,該喝酒的喝酒,該打麻將的打麻將,該唱歌的唱歌。沒有人搭理那位出家人,這好懂吧?天人也一樣,看到阿羅漢來了,沒人搭理他,我有得吃有得喝,快樂的不得了,搭理這位和尚干什么?他的徒弟玩耍到大目犍連這個地方來,停下來了,向師父說一句,師父你好。這樣說一句,馬上要走了,大目犍連覺得怪怪的,他說你站住,我是你師父,你怎么這樣的對待呢?最起碼應該說,你上來天堂,我?guī)�你走一�?有什么需要我做的,對不對?什么都沒有,師父你好,就要走了。然后這位徒弟說,師父,我能給你問一聲師父好就不錯了,你看其他天人連搭理你都不要,我是看以前是你的徒弟,上一輩子是你的徒弟,能夠給你問個訊,能夠給你打個招呼算不錯了。大目犍連一聽,那我今天找你,希望你到人間辦一件事,讓你增福增慧救一個人,你干不干?這位徒弟說,師父,我救那么多人,不需要再救了,我現(xiàn)在福報很大了,不需要再修福,不需要再修慧。我要玩耍了,我沒時間了,帶著天女走了。大目犍連看了以后,回到了這個人間,給大家講出富貴修道難,爬的越高摔的越重。人也就這樣的,貧窮的時候,我要怎樣做好事,我要怎樣修橋造路,我要怎樣利益人民。有權有錢的時候,怎么樣?忘得干干凈凈。貧窮的時候,兄弟們,朋友們,姐妹們,老多了,有錢的時候怎么樣?統(tǒng)統(tǒng)斷絕關系。歷代的,歷史看的很清楚,為什么?諸位同修,摔杯識英雄,這句話聽說過沒有?趙匡胤知道嗎?喝酒的時候,杯一摔,其他的兄弟就知道,我還是早早的辭官退職,告老回鄉(xiāng),免得無意惹禍,砍頭示眾。有沒有?這就知道,朱元璋當皇帝的時候,身邊殺多少人,大家都知道,所以今天我們得人道,得人身最容易修行,人擺在前面,稱揚贊嘆地藏菩薩,於人再來是天,這樣六道當中,利益等事,不思議事,超圣因事,超圣因事什么意思?指地藏菩薩具有不可思議的智力,說種種法,能度欲界、色界、無色界的眾生,離生死苦,得涅槃樂的事情。我們這幾年在南北方學習,出家也好,在家也好,每個人思想不一樣。每個人目標不一樣,用現(xiàn)在一句話大家好懂,人各有志。我很多同學也認識很多出家人,我選擇學講課,我沒有學過其他的,其他我也不想學習。你們有沒有發(fā)現(xiàn)我唱贊,唱那些偈語,一不小心就跑調(diào),有沒有?我沒學過,我要真的唱一條贊,你可能會受不了的,被我嚇-死-了!為什么?沒學過。當時就是想,佛法既然這么好,為什么煩惱那么多,得不到利益,得不到利益原因是什么?當時我住在山上,天天干活,挖水溝,搞建筑,晚上,我打坐的時候,就想,我現(xiàn)在二十多一點,天天干苦活,搬磚頭,扛石頭,挖水溝,白天晚上,劈柴,挑水,種田,如果這樣,我心地不懂佛法,文化沒有,知識面沒有,我跟農(nóng)夫,跟搞建筑隊的工人有什么兩樣?坐在那邊就在琢磨。你看哦,我身為出家相,心是工人心,修到何年能出輪回?一直在琢磨這一些,后來,琢磨來,琢磨去,九六年學習《無量壽經(jīng)》,慢慢學習當中,發(fā)現(xiàn)一個問題,你們想不想知道這個問題?(大眾鼓掌)。我去了解釋迦牟尼佛一生的修行和開悟以后的工作,釋迦牟尼佛怎么修行?什么都放下!名聞利養(yǎng),放下。高官顯赫,放下。包括他種種一切權和錢,全部放下。不但放下身外之物,又放下身心世界,放下自己的念頭,自己的觀念和知見,他三十歲開悟以后,一生當中做什么?弘法利生。走到哪,講到哪,一生當中,釋迦牟尼佛沒有帶人到禪堂打坐,沒有帶人到念佛堂念佛,沒有帶人建道場,沒有帶人做其他,一生當中,就把宇宙人生道理,講給這些弟子們聽,有的弟子聽清楚了,有的弟子聽明白了,懂得修行,懂得用功,懂得做人,懂了宇宙人生的道理。那我明白這一點以后,諸位同修,釋迦牟尼佛是不是這樣的?就是這樣的。一生當中,后來我又再去找,孔老夫子,孔老夫子很想當官,可想當官了,他當官干什么?希望把這些,那個道理講出來,但是人人尊敬,人人不歡迎,當時的孔老夫子,大家為什么尊敬他?尊敬他的人格、才華、品行、道德、智慧、學問,各個尊敬,各個怕他,怕他干什么?提防他,因為他了不起的人才,對不對?怕他當?shù)帽人�還大,所以很多國王呢,非常尊敬孔老夫子,沒人敢用他。后來孔老夫子。為什么列游諸國?大家知道噢,列游諸國呢?就是這樣。這一個國家歡迎他,又不用他,那一個國家也是歡迎他,不用他,搞到六十八歲,六十八,孔老夫子回到了魯國,魯國是哪里?就是山東,現(xiàn)在的濟南,曲阜,大家好懂了吧?他下來了,不在出去,六十八歲教學,搞教育了,什么都不想搞了,政治、金錢、地位,什么都不想搞了,他搞教育,搞了五年,七十三歲離開人間�？桌戏蜃拥慕逃�,只有五年,了不起吧?五年的孔老夫子教育當中,在當時名氣和印象根本不怎么樣。兩個原因,第一個原因,當時的教學沒有像現(xiàn)在的錄像機、磁帶、書本那么方便,印刷那么方便。第二,當時的國家都比較小,而且學生的傳播學習,還沒有發(fā)揮那么大的作用。到孔老夫子的孫子,第三代,才了解到,了不起的圣人,孔老夫子。到他的孫子,才把孔老夫子怎么樣?抬出來。至圣先師,孔老夫子。晚年搞教育,我再去研究了解道家的太上老君,大家知道,道家的經(jīng)典,最主要的經(jīng)典哪一本?《道德經(jīng)》對不對?好,《道德經(jīng)》五千多個字。我一直在看,這五千多個字,怎么一回事?后來,我到南京,讀書的時候,才慢慢的找到資料,那一本資料還在我房間里。原來,太上老君呢也是,到處周游,到處游化,遇到有緣的講一講,沒緣的就不講。剛好那一天到幽谷關,幽谷關的大將軍跟太上老君也是認識,也是朋友。他說你要到哪里?他說我要到外面走一走,什么時候回來?不知道。那為什么不在當?shù)亟袒?太上老君說,因緣。他也講因緣,那你什么時候回來?不知道。這樣吧咱們是朋友關系,能不能寫幾個字,所謂的墨寶留給我。太上老君,好,那就來寫。他隨便提筆用他要離開那個地方,幽谷關寫下了五千多個字,留下來成為道家主要的經(jīng)典《道德經(jīng)》。地點在幽谷關,他也是什么?隨著因緣,隨著眾生的根性。所以歷史有一句話,只聞來學,不聞往教。這個就是教育的師道尊嚴。而今天地藏王菩薩他來教育眾生,釋迦牟尼佛來教育眾生,我們一定要知道要做什么樣的人,做什么樣的事,完成什么樣的工作,才不會浪費這一輩子,虛度光陰。

　　底下這一句「證十地事」,看到,指地藏王菩薩,至證十地又能化導眾生,「畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事」,指地藏菩薩的愿力能幫助眾生不退轉(zhuǎn)成佛的道路。「畢竟成佛」所以這樣,釋迦牟尼佛贊嘆地藏王菩薩贊嘆到頂點。換句話說地藏王菩薩可以教化眾生,直接教化到成佛。那這句話大家要懂了,地藏王菩薩能教化眾生能成佛,那他本身是什么境界?肯定是佛的境界,對不對?內(nèi)密佛道,外現(xiàn)菩薩身。這就好懂了,所以那贊嘆的時候,感動了觀世音菩薩,底下觀世音菩薩站起來了,請看經(jīng)文。

　　「說是語時,會中有一菩薩摩訶薩,名觀世音,從座而起,胡跪合掌,白佛言:世尊,是地藏菩薩摩訶薩,具大慈悲,憐愍罪苦眾生,于千萬億世界化千萬億身,所有功德及不思議威神之力,我聞世尊與十方無量諸佛,異口同音贊嘆地藏菩薩,正使過去現(xiàn)在未來諸佛,說其功德,猶不能盡。向者又蒙世尊普告大眾,欲稱揚地藏菩薩利益等事,唯愿世尊,為現(xiàn)在未來一切眾生,稱揚地藏菩薩,不思議事,令天龍八部,瞻禮獲福�！�

　　看看這一段,觀音菩薩在忉利天請法。諸位同修,忉利天講什么經(jīng)?《地藏經(jīng)》。而觀音菩薩又是西方三圣主要的一員,其中一員。現(xiàn)在很多人說,我念阿彌陀佛的,講《地藏經(jīng)》我不聽,我念阿彌陀佛的,講《地藏經(jīng)》跟我沒關系。你看觀音菩薩他也是念阿彌陀佛,他也是在極樂世界,而且是西方三圣,釋迦牟尼佛講《地藏經(jīng)》,他不但到現(xiàn)場擁護,普護正法,而且還請法。經(jīng)文在這里,大家都能看得到,現(xiàn)在有一些念佛人,我就念一句佛號的,我是專聽一個法師的,其他法師我不但不聽,連看都不看,連接見都不接見,有沒有這種人?太多太多了。在座同修,心地沒開竅,自己給自己卡死了,自己都不知道,還以為在專心用功。去年我來到了拉拉屯,拉拉屯知道嗎?我到現(xiàn)在還一直懷疑拉拉屯,為什么懷疑呢?你取別的名字不取,取個拉拉屯,難聽死了,越拉越屯,拉什么拉,取這個名字拉拉屯。當?shù)氐亩贾�道�?距離這個地方不遠,到這個地方也講一課,有一個同修給我說,他們那個地方有一個人閉關,說要在房間念佛,學習鍋漏匠,一句佛號念到底。這樣聽起來好像很好,對不對?也很用功,也看的破放的下,沒想到不到三年出來了,我問他,是別人請他出來,還是自己出來?他說自己出來,我一聽壞了,又要找報銷公司報銷一個。不到三年瘋了,出來了。諸位同修,你們要注意看,念佛人不但要念佛,而且要聽經(jīng)。聽經(jīng)的目的是干什么?我舉個例子,煩惱、欲望、無明,錯誤的觀念,邪知邪見就像這樣的。那我們聽經(jīng),慢慢聽,把這些怎么樣?慢慢減少,減少以后念佛,阿彌陀佛。沖出去了。這好懂吧?沒有聽經(jīng)不懂得道理,聽說念佛很好,只要是凡夫就有欲望,這個欲望在這個地方念佛怎樣么?阿彌陀佛,用阿彌陀佛頂,頂自己的煩惱,阿彌陀佛,念佛的時候怎么樣?煩惱少一點,欲望放開一點,高一點對不對?突然間又不念佛了,又下來了。他是念佛來頂自己的煩惱、欲望、執(zhí)著、自私自利、分別、是非、恩怨,念阿彌陀佛,阿彌陀佛,這能懂嗎?在這個地方頂來頂去,你頂不出去的,你沒有那個根器,也不懂念佛的好處。明白的人,一邊念佛要一邊聽經(jīng),念佛明白了我有煩惱,聽經(jīng)去掉,去掉,剩下什么?阿彌陀佛,出去了。就是這樣了,這樣就沒事了。所以在座的同修,現(xiàn)在有很多念佛為什么出毛病的,出問題的?搞到家破人亡的,被人家騙的,搞到身體出問題的,神經(jīng)病的,很多原因,就在不聽經(jīng)的緣故。而聽經(jīng)也很麻煩,你聽個人的經(jīng),什么叫個人的經(jīng)知道嗎?聽人的經(jīng),不聽佛講的經(jīng)。佛講的是三藏十二部,就是經(jīng)藏,不聽佛而來聽人,所以這個地方,觀音菩薩代表給我們看,不但是娑婆世界三圣其中之一,也是西方三圣其中之一,他念佛又來到地藏法會,忉利會上聽《地藏經(jīng)》,又請法,怎么說呢?「具大慈悲,憐憫罪苦眾生」,說地藏王菩薩贊嘆「我聞世尊,與十方無量諸佛」看看,這個地方,十方無量諸佛,有沒有包括阿彌陀佛?都在。異口同音贊嘆地藏王菩薩。所以諸位同修,要講地藏王菩薩的功德,說不盡,道不完,從這里很清楚了,佛佛道同,一佛稱贊,十方諸佛,佛佛同贊。就像《阿彌陀經(jīng)》「十方諸佛出廣長舌相,遍覆三千大千世界」稱贊西方極樂世界,稱贊阿彌陀佛,不可思議功德,有沒有?不可思議功德,那你要知道,十方諸佛稱贊阿彌陀佛,那么十方諸佛,有沒有稱贊釋迦牟尼佛?一樣的道理。所以,一者 禮敬諸佛,二者 稱贊如來,廣修供養(yǎng),記住,不是別人來供養(yǎng)我們,是我們供養(yǎng)一切眾生。做到了,應該,又是本分。做不到怎么樣?第四條 懺悔業(yè)障。做不到就得改過,懺悔�？吹剿�有的善事,只要是善事、好事,特別是弘法利生的工作,隨喜贊嘆。只要是講法的,請轉(zhuǎn)*輪,請佛住世。最后一句,千萬不要學偏了,不要學習錯了,常隨佛學,就這么簡單,恒順眾生,普皆回向。大家要記住,恒順眾生的覺悟,讓眾生走上菩提道路,并不是恒順眾生的煩惱習氣。從這里前一段時間,我們就聽說了,有個男眾要閉關,找不到人護關,有個女眾說,那我就幫忙你給你護關,兩年以后,這一個男眾出來,帶兩個出來,護關的女眾嫁給他生個小孩,兩年變?nèi)齻�了,大家說修得可好了,你說什么辦法?護關,護關,護到最后嫁給他,那小孩出生,門一打開,三個出來了,全家圓滿了,全家都往生極樂世界,或者成佛了,或者開悟了,或者開智慧了,他全家圓滿。你說有什么辦法?沒功夫不要裝圣人,沒功夫就沒功夫,學佛人平平常常,地地道道,累了學習一下,有能力多去做,做本分的工作,做自己的工作,非常簡單。不要搞那些神通,搞那些感應,搞那些奇奇怪怪的,到最后著魔了,著魔以后誰都救不了。希望諸位同修,看到這段經(jīng)文,諸佛異口同音,贊嘆地藏王菩薩,為什么贊嘆地藏王菩薩?地藏王菩薩只有利益眾生,在千萬億世界,化身無量,度眾無量,悲心無量,智慧無量,方便、方法統(tǒng)統(tǒng)是無量,功德也無量。那么觀世音菩薩又說了,「向者又蒙世尊普告大眾」就是說剛才又看到釋迦牟尼佛世尊您,從頂門放種種大毫相光,預備,「又稱揚地藏菩薩利益人天等事」,那么惟愿慈悲的世尊為現(xiàn)在未來一切眾生說地藏王菩薩不可思議的神力,怎樣利益人天,利益眾生,令天龍八部,一切鬼神,眾生聽了以后,聽了以后怎么樣?依教奉行,瞻禮獲福。釋迦牟尼佛看到觀音菩薩這樣請法,非常高興。為什么這樣說?底下經(jīng)文向我們說明。

　　「佛告觀世音菩薩:汝于娑婆世界有大因緣,若天若龍,若男若女,若神若鬼,乃至六道罪苦眾生,聞汝名者,見汝形者,戀慕汝者,贊嘆汝者,是諸眾生,于無上道,必不退轉(zhuǎn),常生人天,具受妙樂,因果將熟,遇佛授記。汝今具大慈悲憐愍眾生及天龍八部,聽吾宣說地藏菩薩不思議利益之事,汝當諦聽,吾今說之。觀世音言:唯然世尊,愿樂欲聞�！�

　　看看這段經(jīng)文以后,諸位同修,觀音菩薩了不起,地藏王菩薩了不起,觀音菩薩也了不起,他於娑婆世界的眾生有什么?特別大的因緣。那這樣說起來,地獄的眾生跟地藏王菩薩特別有因緣。娑婆世界跟觀音菩薩大有因緣。所以釋迦牟尼佛這個地方贊嘆,觀世音菩薩在普門品里面有明確的記載�！独銍澜�(jīng)》里面第二十五圣圓通,反聞聞自性,性成無上道。而耳根圓通章和普門品流通很大,大家都熟悉,甚至有人不了解釋迦牟尼佛,有人不了解阿彌陀佛,不了解地藏王菩薩,了解誰?觀世音菩薩。其他的宗教,有的人也有供觀音菩薩,所以觀音菩薩的因緣,跟娑婆世界眾生特別深,地藏王菩薩跟幽冥界的,跟地獄里面因緣比較深。所以諸位同修,我們今天不但要有地藏王菩薩的心地,更要有觀世音菩薩的悲心,這樣來念佛求生凈土,好不好呢?那我們現(xiàn)在先下課,休息一下,再來講底下經(jīng)文,南無地藏菩薩。

　　回向

　　法界一元即心如

　　無上功德普回向

　　師承孝道圓九有

　　悟本心明法性空

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