第二十八集

　　南無本師釋迦牟尼佛(三稱)

　　南無大愿地藏王菩薩(三稱)

　　南無忉利會上佛菩薩(三稱)

　　放掌請坐,諸位同修《地藏經(jīng)》學習到這個地方,一天一天接近結(jié)束了,而我們上一堂課向同修報告,無邊身如來就是一切眾生自性清凈法身,所以從這個地方,非常清楚了,念佛就是念清凈,念覺悟,念自心,這個地方有同修在問,請師父開示,在家居士能否披曼衣?這個曼衣是表法的,代表平等心,行菩薩道。我看五臺山,受了五戒就可以披曼衣,五臺山受五戒披曼衣,而有一些道場,要受在家菩薩戒,才有披曼衣,我也聽了一些居士在講,也有大德法師在講,他們說受三歸五戒,穿海青,受在家菩薩戒披曼衣,但是這都有根據(jù)的。你不能說受五戒披曼衣是錯誤的,不能這樣說,這是有根據(jù)的,所以這樣說起來,披曼衣不披曼衣,這個不重要,曼衣的表法平等心,行菩薩道是重要,那有的道場,有披曼衣的,你就跟他披曼衣對不對?道場沒有披曼衣,你就穿海青這就可以了,在漢傳佛教當中,這個道場有受三皈五戒,披曼衣的,有的不讓披,如果這樣說起來,南傳佛教還不承認,這件袈裟,泰國他要承認什么?一塊布很大圍在身上的那一種,他承認那一種是袈裟,不承認這個海青,也不承認出家人穿的長褂,他不承認。后來才慢慢接受的。所以這個問題,你看當?shù)叵鄳?yīng)就可以了,第二,在家居士已受菩薩戒的,聽法師來講法,因身體不能前來,在家如何做才算如法?你身體不能來那就沒辦法,但可以打打電話,給你認識的朋友,認識的居士,讓他們都知道來聽法,就可以了,對不對?所以很簡單,這個靈活一下,身體不能前來就沒辦法了,還有一些問題,第一菩薩戒是否過午不食?菩薩戒在家里客人來是否還買些煙酒?菩薩戒受完以后,你能過午不食?當然是最好對不對,但你也總不能說過午不食身體壞掉了,然后胃不好了,還在那個地方,我不犯戒過午不食,到那個時候菩薩戒還沒戒好,給自己戒死了,也不好對不對?所以座同修,這個問題一定要懂,你能夠過午不食是最好,要記住,那實在過不了,我聽慧律法師講過一段,慧律法師大家都知道,修行佛道的人,他就這樣,他很發(fā)心當律師,八年過午,晚上不吃飯,后來胃壞掉,又開刀,又動手術(shù),所以慧律法師身體很不好,就他年輕的時候超勞過度,現(xiàn)在也超勞過度,他就講到這點,那么我曾經(jīng)聽過,慧律法師講過一段,有一天,有人問他,師父我們在海島,根本買不到素菜,然后也沒有什么可吃的,只有吃魚,您說我們怎么辦?慧律法師再問其他的一百多個出家?guī)煾?在現(xiàn)場,所有的出家?guī)煾覆桓一卮?后來慧律就這樣說,大條抓起來吃,小條條的給它放掉,你有什么辦法?當然不殺生是最好對不對?所以有一句話,他經(jīng)常講,有些事情是無奈的,甚至很多事情是無奈的。我舉個最簡單的例子,我們今天都不吃飯,今天能夠不煩惱,今天能夠身體健康,是不是最好?可是很無奈的還得吃飯,很無奈的還得工作,很無奈還得什么?煩惱。很無奈的,今天往生西方極樂世界很好,對不對?很無奈的。還得要在娑婆世界怎么樣?消業(yè)障。所以有很多事情,是無奈的,在座同修,有一個女眾同修,受了菩薩戒以后,自己家里買一張死人床睡覺那一種,跟擔架床一樣那一種,她老公說,大床睡覺吧,不要睡那一張小床。我們是佛教徒,我們已經(jīng)受菩薩戒了,所以不能跟你睡在一起。她老公很生氣,實在沒辦法,那好吧,你就睡小床,我就睡大床。過一段時間,她老公有外遇了,然后他太太,就是說你怎么回事?怎么外面有小老婆呢?他老公說你叫我的了,你不上床休息,我外面有個小老婆,不是正常嗎?夫妻打架了,打架打起來,她老公就說,這個時候,你怎么不受菩薩戒呢?那就打吧,打到最后,兒女很傷心,也很煩惱,然后兒女就問,媽媽你師父是誰,要找出家人打架,到處誹謗出家人,然后這位老菩薩聽到老公這樣,干脆不但晚上不吃飯,連早上都不吃,叫做什么?日中一食,一天吃一頓,偶爾出去辦事超過時間,兩天吃一頓。那身材苗條太苗條了,本來七十二公斤,變到三十五公斤。幾個月的時間,剩下了三十五公斤。她的減肥藥可有效果了,家里打得落花流水,比二次戰(zhàn)爭還要戰(zhàn)爭。所以在座同修,人家是二次大戰(zhàn)結(jié)束了,她是三次大戰(zhàn)繼續(xù)再開打,有什么辦法?現(xiàn)在這位老菩薩還在,今年才六十多歲,今年,兒女子孫誹謗三寶,搞得亂七八糟。希望諸位同修,你在家里能過午是很好,實在身體不行,你就不要勉強,一定要知道。第三,每天早晚殿誦,《楞嚴咒》、《十小咒》、晚課誦《阿彌陀經(jīng)》、我每天還念一遍《金剛經(jīng)》,這樣如法嗎?按經(jīng)上說的去做就如法,不按經(jīng)上說的口只誦經(jīng),內(nèi)存殺盜淫妄貪嗔癡,就不如法。再講一句如法,什么叫如法?這一輩子往生就叫如法,這一輩子解脫叫做如法,這一輩子沒解脫,統(tǒng)統(tǒng)不如法。好懂吧?就這個道理。第三觀音菩薩,眼光菩薩,是否兩個香爐?請法師開示。問觀音菩薩和眼光菩薩,需要幾個香爐?(校對者注:眼光菩薩,又稱“佛眼菩薩”。因為他可以幫助人們治療眼疾,使人眼明心亮,所以受到百姓的虔誠膜拜。供奉眼光菩薩的寺院并不多見。相傳,空王志超圓寂于綿山抱腹巖以后,他的眾多信徒都非常悲痛,日夜哭泣,因而得了難以治愈的眼疾。有一天,云峰寺突然來了一位云游的僧人,摩斯便把他安排到了這間僧舍。他除了每日打坐誦經(jīng)外,剩余的時間都在采藥,為空王佛的信徒治病。時間一久,各地的眼病患者也都聞訊而來,并全部治愈。后來,這些百姓相約叩謝恩人。這時,眼光菩薩才現(xiàn)出真身。為感念眼光菩薩的恩德,人們便在他原來借宿的僧舍把他供奉起來。眼光菩薩像為元代所塑;佛殿為明代隆慶年間重修,據(jù)今已有480余年。)就這么簡單,一個也不重要,兩個也不重要。香爐代表法界,法界蒙熏,香爐代表法界,希望諸位同修,這個都不重要的,你要用一個也行,家里錢實在太多,買一百個也可以。反正有錢對不對?這很簡單的道理。希望法師什么時候講《一切如來心秘密全身舍利寶篋》,底下些什么?陀羅尼經(jīng)這一本經(jīng),現(xiàn)在有很多人都學習了,學習以后,我給你講,我只講心地法門,只講凈土法門,只講阿彌陀佛,其他的少講。你可以請這一部經(jīng)學習的人,專修的人來弘揚好不好?我只能這么給你回答。為什么?這個時代,前今天都給大家報告,昨天也報告了,因為每個人學佛因緣不一樣,你叫我一個人講三藏十二部,我沒有那個能力,也沒有那樣的智慧,更沒有那樣的時間,這個道理。你可以請其他的法師來講,下面我們繼續(xù)來看昨天接下來的經(jīng)文,再來學習《地藏經(jīng)》:

　　「又于過去,恒河沙劫,有佛出世,號寶性如來,若有男子女人,聞是佛名,一彈指頃,發(fā)心皈依,是人于無上道,永不退轉(zhuǎn)。」

　　看到這段經(jīng)文,「寶性如來」這一尊,寶性是什么?就是佛性。那么剛才同修要知道的,是什么呢?第一尊,無邊身如來是一切眾生的清凈法身,再來第二尊寶性如來,就是佛性,非常好懂了,一切眾生皆具如來佛性。所以《楞嚴經(jīng)》告訴我們,反聞聞自性,性成無上道。第二十五圓通代表真心,那么性是平等的,性是空寂的,既然是這樣,六道的輪回是妄念的造作。從這個地方,《華嚴經(jīng)》告訴我們,唯心所現(xiàn),唯識所變。如果這樣講不好懂,我們舉個例子,冰和水的道理,如來用水,我們凡夫用什么?用冰。那么水就自在的,來去自由的對不對?冰是固體的,是受限制的,冰是不能走動的,這就好懂了。而冰和水的本體,都是空性,都是什么?一樣的,平等空寂。只是用的不一樣。如果這樣還不好懂,我再舉個例子,如來把自己的黃金,雕成了佛像,我們把自己的黃金,雕成了戒指,雕成耳環(huán),雕成金項鏈,那如來的黃金,一斤也是八萬塊。我們帶著耳環(huán)金戒指的黃金,也是八萬塊。價值是一樣,形象怎么樣?形象不一樣,那形象不一樣,作用也不一樣,耳環(huán)的作用能掛在手指嗎?掛不了,項鏈的作用能掛在手指嗎?也不能,也掛不了。所以形象不一樣,作用也不一樣,而本體都一樣,這就好懂了。所以寶性如來是一切佛性,也是眾生跟佛性一樣。始終不變,這個意思。「若有男子女人,聞是佛名」了解到寶性,了解到自性,就叫明心見性,見性成佛。一彈指傾,一彈指很快,弾一個手指,這就代表什么?一心相應(yīng)的意思,發(fā)心皈依,發(fā)心,發(fā)成佛的心,這意思。皈依就是回頭與佛道相應(yīng),世人于無上道永不退轉(zhuǎn)。經(jīng)文多清楚?跟佛道相應(yīng),只有進步,沒有退道。所以寶性如來,一彈傾,告訴我們轉(zhuǎn)迷成悟,返璞歸真,回光返照,悟了本有的佛性,這樣說起來,諸位同修,成佛并不是修出來的,要懂。如果成佛是修出來的,有生就有滅,對不對?有來就有去,佛性是本具的,這在《楞嚴經(jīng)》里面有詳細的記載。而《地藏經(jīng)》也講到了這一點,《法華經(jīng)》也講到了這一點,《地藏經(jīng)》是在《法華經(jīng)》后面講的,釋迦牟尼佛講《法華經(jīng)》講了八年,八年講完到忉利天,忉利天下來講《地藏經(jīng)》。這樣的,所以這地方說,但見性是一念間,見性是一念間。有一位比丘尼整天打坐,整天求開悟,有一天,實在很累了,我修這么長時間,怎么還不開悟?出去散步,出去走一走,就在這個季節(jié),桃花開的時候,她在山上散步,突然間看到梅花悟道了。后來她講一句話,下山以后講一句話,終日行春不見春,整天想見自性,想開悟,春是代表什么?自性,佛性。終日行春不見春,踏破茫鞋領(lǐng)頭云,把自己的鞋都踏破了,就像什么?云過月的那樣,渺渺茫茫,不知道忙什么。大家知道,云,烏云,白云,隨風飄揚,對不對?風往哪云?也飄哪邊去,回歸鼻子梅花嗅,春在枝頭已時分,原來自性、佛性、成佛,是本具的。所以祖師大德經(jīng)常講,佛在靈山莫遠求,靈山只在汝心頭,人人有個靈山塔,好向靈山塔下修。就這么簡單。從這一尊寶性如來,但見性是一念間,一念見,不是慢慢的,見性不是慢慢的見。諸位同修,這樣你們好像聽不大懂,我舉個例子,這一個房間的光明,你們把眼睛閉下來,整個房間是慢慢光明,對不對?還是當下是光明,閉下來,當下就黑暗,眼睛睜開當下怎么樣?光明。它不是說慢慢慢光明,慢慢慢黑暗,不是的,眼睛睜開整個講堂怎樣?光明的。眼睛一閉整個講堂,全部黑暗。所以見性是一念見,不是慢慢來的,慢慢來的。希望諸位同修,這個地方領(lǐng)悟了以后,徹悟禪師就講一句話,說著蓮邦兩垂淚,閻浮苦趣實堪悲,世間出世思惟遍,不念彌陀更念誰?這個是徹悟禪師講的,念彌陀就念自心,念自性。所以寶性如來,原來一切眾生皆具如來智慧德相,只要皈依回頭相應(yīng)了,那么在佛道上當下成就。這個就是自皈依佛,當愿眾生,體解大道,體解大道是什么?就是佛道,就是心性之道。發(fā)無上心,這個就是皈依自性佛寶「寶性如來」。

　　下面:

　　「又于過去,有佛出世,號波頭摩勝如來,若有男子女人,聞是佛名,歷于耳根,是人當?shù)?千返生于六欲天中,何況志心稱念。」

　　到這里看一下,「波頭摩勝如來」,「波頭摩」是紅色的蓮華,紅色的,代表什么?最善心,最真誠,這個意思�！溉粲心凶优�人」,這個地方都沒說善,前一堂課已經(jīng)講了,代表最覺悟的心,離開了惡和善的對立,「歷于耳根」,同修要知道,耳根是不生不滅的,耳朵是有生死,你們注意一下耳根的問題,稍微給大家舉個例子,(師父敲小木魚三聲)聽到?jīng)]有?(師父敲小木魚只是比劃動作沒敲下去)聽到?jīng)]有?這就耳朵有問題,耳根沒問題,剛才這個(師父敲一聲小木魚)是聽到,有木魚的聲音,叫做動的聲音,(師父又比劃了一下 但沒敲下去 沒聲音)這樣能聽到靜的聲音,如果你說(師父敲一聲小木魚)這個聽到了,這個(師父又比劃了一下 沒敲)沒聽到,我再敲第三次(師父敲一聲小木魚),你又聽到了?那剛才沒聽到,耳朵已經(jīng)壞了。所以我們這個動作要記住,(師父敲一聲小木魚)聽到動的聲音,(師父在空中比劃了一下 沒敲下去)聽到什么?靜的聲音。耳根是永遠不會壞的,好懂吧?如果你這樣不好懂,我舉個例子,把眼睛挖出來,眼睛挖出來已經(jīng)看到什么?一般都說看不到對不對?什么都看不到對不對?錯了。眼睛挖出來是看到黑暗,他看見的能力還在,看見的能力不生不滅,現(xiàn)在眼睛睜開,看到是什么?光明。眼珠挖掉是看到黑暗,然后再做手術(shù),把另外一個人眼珠套上去,又能看到了對不對?那這就好懂了,壞掉的是眼珠,并不是眼根,能懂嗎?好了。這個地方,耳朵壞掉的,是耳朵,并不是耳根。耳根不生不滅,耳根是清凈的,耳根,永遠不會壞掉。所以這個叫做六根清凈,六根本來是清凈。我們用的什么?眼識,六識。眼 耳 鼻 舌 身 意,加一個認識的「識」,用六識,不用六根,六根是清凈,六識是煩惱的,是執(zhí)著的,色 聲 香 味 觸 法的感染,然后煩惱就起來了。這個地方說,「歷于耳根」,那這樣已經(jīng)很清楚了,「歷于耳根」六根清凈,通達真心了,「是人當?shù)们Х瞪�于六欲天中�?為什么?因為他用最善的心,最真誠的心。所以從這個地方,諸位同修,改變命運很清楚了,就是改變自己的心,「何況志心稱念」這里的志心就更不一樣了,跟真心相應(yīng)「志心稱念」。

　　下面:

　　「又于過去不可說不可說阿僧祇劫,有佛出世,號獅子吼如來,若有男子女人,聞是佛名,一念歸依,是人得遇無量諸佛摩頂授記。」

　　看到這一段,「獅子吼如來」前面已經(jīng)有講過了,「獅子吼音」、「大獅子吼音」,能不能想得起來?代表一乘佛果,一乘法這個意思。我們學習佛法當中,大家知道的,聲聞、緣覺、菩薩,這個是跟一乘法比起來還差很大,而這里告訴我們的是,一乘法,像《法華經(jīng)》,像《華嚴經(jīng)》,這個叫一乘法。從這里,唯有一乘法,怎么說?無二亦無別,除佛方便說�！斗ㄈA經(jīng)》講到這一點,那么這里非常明顯的,直接的告訴我們,念佛就是一乘法,念佛,同修,為什么要搞清楚啊?當時有人問蕅益大師,在《彌陀要解》里面有記載,請問大師,有很多人懂得念佛,是這么大的功德,但是有的人不懂,他怎么也能得到這么大的功德?也就是說,懂和不懂,得到功德是怎么樣?一樣大。這是為什么?蕅益大師在《彌陀要解》里面,有說明,能念所念皆是實相故,這一句話,能念的心,是阿彌陀佛,所念的佛,是自性,阿彌陀佛,能念所念皆是一,皆是實相,所以這樣,不管懂不懂,念阿彌陀佛都有不可思議的功德。這樣講好像不太好懂,舉個例子讓大家好懂。這一張一百塊,是你自己掙回來的錢,但是人家雖然沒有掙這一百塊,給別人借一百塊,雖然這一百塊是借的,跟對方那一百塊比起來是怎么樣?一樣的一百塊,一樣的真實,一樣的價值。這樣好懂吧?所以能念所念皆是實相故,掙錢、借錢都是一樣的。真錢,這個意思。所以在座的同修,看到這個情況以后,我們就懂了,念阿彌陀佛是一乘法,「一念歸依 是人得遇無量諸佛摩頂授記」,為什么呢?因為諸佛都是以一乘法而成就菩提,所以地藏王菩薩說了,「世尊 若有男子女人,聞是佛名」聞得深,理解得深,一念回心,悟諸法之實相,歸依諸法實相,成就一切種智,這樣的人,得遇無量諸佛為其摩頂,贊嘆,授記,說你這樣做我也這樣做而成就的,一切諸佛,這個地方講了「摩頂授記」。

　　下面:

　　「又于過去,有佛出世,號拘留孫佛,若有男子女人,聞是佛名,志心瞻禮,或復(fù)贊嘆,是人于賢劫千佛會中,為大梵王,得授上記�！�

　　這一段看了比較好懂了,拘留孫佛,印度話,翻譯中文叫做「應(yīng)斷」,應(yīng)該的應(yīng),斷掉的斷,或者叫「所應(yīng)斷」。所以的所,所應(yīng)斷。什么所應(yīng)斷?煩惱應(yīng)該斷掉,欲望應(yīng)該斷掉,執(zhí)著應(yīng)該斷掉,所應(yīng)斷,但要記住。什么斷不了?佛性斷不了。諸位同修要記住,有很多人以為說煩惱斷了,佛性就斷了,這是錯誤的。煩惱斷了,佛性也沒了,為什么這樣說?冰扔掉了,水也沒了,這樣好懂吧?只是把冰轉(zhuǎn)過來為水,把煩惱轉(zhuǎn)過來為菩提,把自私自利轉(zhuǎn)過來為慈悲喜舍,心量狹窄轉(zhuǎn)過來為心包太虛,所以有人問,請問佛陀,您是以什么為心?佛陀說一句,以虛空為心。以什么為身?法界為身。所以在座的同修,我們看到這些經(jīng)文以后,慢慢懂了,號拘留孫佛,我們今天要斷掉,最好懂一句話,十惡業(yè)。這好懂吧?如果把十惡業(yè)歸攏一下,斷掉自己的心,萬事皆了了,斷掉自己的心,今天就是自己的心,在起做怪,自己的煩惱在折騰,在折磨自己。所以這個地方說「若有男子女人,聞是佛名」,知道了「志心瞻禮」,有個志向,成佛的志向,成佛的目標,「或復(fù)贊嘆」這樣的人,在「賢劫千佛會中,為大梵王得授上記」,為什么呢?他在賢劫當中,當大梵王,請千佛轉(zhuǎn)大*輪,這個意思。

　　下面這一尊:

　　「又于過去,有佛出世,號毗婆尸,若有男子女人,聞是佛名,永不墮惡道,常生人天,受勝妙樂。」

　　這里要注意,什么叫做毗婆尸佛?用現(xiàn)在最好懂的兩個字,觀心,觀察自己的心,像不像佛心?這就好懂了。那么諸位同修,佛法要觀心,那么毗婆尸,翻譯中文,叫做勝觀,殊勝的勝,觀察的觀,以佛最殊勝,觀察自己的心,是不是像佛?這個叫做勝觀。那么我們今天只會念佛,沒有勝觀,沒有觀心,也就是說,只在念佛,沒有檢討自己的心地、思想、行為、觀念、知見,像不像佛,這個道理。如果有人念佛,又能學習毗婆尸佛,這樣能觀察自己的心,觀察明白了,法空了,心也空了,這樣罪也空了。為什么?因為無心無罪。這樣,這個男子女人,永不墮惡道。為什么?無心哪來造罪?「常生人間受勝妙樂」,所以今天諸位同修,我們學佛要了解了,了達一心俱三觀,觀什么?身 口 意。三觀齊修,便證一境三諦之理。所以這些經(jīng)文,告訴我們了,了解到佛法,我們學習佛法,生一切善法,斷一切罪苦。罪滅、苦斷、福生、智慧現(xiàn)前。「永不墮惡道」這個道理。所以人生當中,學習佛法就是了解自己,然后做一個明白的人,這個道理。

　　下面:

　　「又于過去,無量無數(shù),恒河沙劫,有佛出世,號寶勝如來,若有男子女人,聞是佛名,畢竟不墮惡道,常在天上,受勝妙樂,又于過去,有佛出世,號寶相如來,若有男子女人,聞是佛名,生恭敬心,是人不久,得阿羅漢果。又于過去,無量阿僧劫,有佛出世,號袈裟幢如來,若有男子女人,聞是佛名者,超一百大劫,生死之罪�！�

　　這三尊我們先看一下,寶勝如來什么意思呢?一切眾生的本性。真心具足了真常、真樂、真我、真凈,殊勝不可思議,故名寶勝�！赣心凶优�人聞是佛名」,「聞」就是說,用夏蓮居老菩薩那一句話來講比較好懂,乘性起修,全修在性。如果這樣不好懂,不要看那個相,只看那個根本,當然這樣子講,有的老菩薩還聽不懂。什么叫做根本?什么叫做相?舉個例子,你們看過電視,李連杰表演沒有?成龍表演沒有?成龍在電視里面,李連杰在電視里面,表演那個節(jié)目,死掉多少回了?死掉好多回,對不對?實際上他有沒有死?人家現(xiàn)在才四十多歲,五十多歲活得可好了。但是在電視上的表演,生死打仗,那個叫做相。他還沒死,那是根本。這好懂吧,只是個表演。那好了,諸位同修,我們的肉身有生死,這個是形象,我們的真心本性不生不滅這個叫做根本。好懂吧?所以告訴,我們用寶勝,真常、真樂、真我、真凈,也就是說一個男人,生氣也是假相,一個男人高興,也是個假相。因為他不可能一輩子都高興,不可能一輩子都生氣。一個女人哭也是個假相,過不到兩分鐘,過不到兩天,她又好了。你們女眾,不經(jīng)常流眼淚嗎?經(jīng)�？薇亲�,有沒有?到不了兩個小時,不干了,不哭了。所以那個哭是假相的。這個道理就懂,那么這樣說起來,諸位同修,善和惡,也是一個幻相。就像云,你說烏云有沒有?如果你說有,手一抓確實沒有。你說沒有,它確實有個什么?幻相。就像剛才那個冒煙,你們看到那個冒煙,有沒有冒煙?冒了,能不能抓住它?抓不住。這就是幻相。你們不要動心,不管它了,過去就好了。是自己道場燒的,還是外面燒的?不管它是自己燒的,還是道場燒的,管它干啥呢?講我們的課,聽我們的經(jīng),就這么簡單的道理,對不對?幻相。所以同修懂這個道理以后,善惡就像烏云白云一樣的,那么這樣說起來,有人贊嘆你,是個假的,是個幻相,有人罵你,誹謗你,也是個幻相,假相,把這個道理,搞明白以后,就懂得了慧明禪師,問了六祖惠能,五祖?zhèn)餍姆ńo你,究竟傳什么心法?六祖才講一句話。不思善,不思惡。善惡是幻相,善惡是假相,善惡是對立,善惡是執(zhí)著。所以佛法叫不二法門,不二就是一,男女不二,當時講到男女不二,我有時搞不明白,男的就是男,女的就是女,為什么叫男女不二?后來有一天我用鏡子,才領(lǐng)悟了,一個鏡子照到女人照得清楚又明白,鏡子有沒有心地?有沒有思想?照到男人一樣的,不起心,不動念。雖然男女相照得很清楚,鏡的本身不起心,不動念,就叫做男女不二。男女不二就是真,男女不二就是什么?就是一。這樣內(nèi)心是明亮的,是解脫的,達到這個時候,高低不二,好壞不二,這樣的人,永遠沒是非,因為他的心住在功德法中,住在如來性凈明體,真心本性就這樣,所以這個地方說寶勝如來,我們今天麻煩什么?看到男的就是男,看到女的,就是女,其實,被所有的相蒙蔽了,男人死掉可以投胎為女人,女人死掉可以投胎為男人。你說這個人是男還是女?你不能說不男不女哦,這個不能這樣說。所以在座同修,領(lǐng)悟了以后,就懂了。因緣和合而現(xiàn)身,因緣和合而現(xiàn)相,沒有絕對的男相,沒有絕對的女相。所以觀音菩薩,是無心、無身、亦無相,所以他具備慈心,多身又多相,應(yīng)以什么身現(xiàn)什么身,應(yīng)以什么相現(xiàn)什么相,以性體為根本,不要執(zhí)著幻相來執(zhí)著。這個地方寶勝如來「若有男子女人,聞是佛名」,了解到這個道理,從解悟,了解而起修,「凡所有相皆是虛妄」。明白這個道理以后呢,直入中道第一妙諦,契入如來本覺愿海,當下就是明心見性的道理。這些老菩薩年紀這么大了,這樣講不知道能不能聽懂,聽懂了,那如果聽不懂,我講一句最好懂,看根本,不要看那個形象,這就好懂。形象是變化的,形象是無常的,根本是真實的,根本是不生不滅的,這叫寶勝如來。那么寶相如來呢,就是實相,《金剛經(jīng)》講得很清楚,若復(fù)有人得聞是經(jīng),信心清凈,既生實相,實相就是真實之相了,如果講真實之相,大家不好懂。我舉個例子,西方極樂世界,就是真實之相,娑婆世界是什么?業(yè)障相。這好懂吧?如果這樣不好懂,你們現(xiàn)在注意看到這一尊佛,這一尊佛叫做真實之相。我們看到,現(xiàn)在看到這一個,這個就叫做業(yè)障相。會動、會吃飯、會生老病死,這一尊莊嚴相、福報相、智慧相,這個叫做真相,這一尊叫假相。當然假相也要保護啊,你們不要聽說這一尊假相,等下拿刀給他砍死了,對不對?借假,修出這一尊真。轉(zhuǎn)了這個身,成了這個身,這個道理啊。所以在座同修,寶相如來這個地方又不一樣了,就是說真實之相,那真實之相,很好懂了,真心流露,就是真實之相。但這樣說還是不好懂,我舉個例子,今天你拿十塊錢,買香花水果供養(yǎng)道場,買了以后,以無所求之心,買香花水果供養(yǎng)道場,莊嚴道場,這個叫真實相。為什么? 本心本來就這樣,水為什么往下流?本來就得往下流,對不對?尼姑為什么是女人做的?尼姑本來是女人做的。所以真心流露它就這樣,只有利益眾生。你拿十塊錢買香花水果,這叫做實相。這比較好懂吧,買了十塊錢,買了那一點點的水果,求丈夫大發(fā)財,求公婆爸媽活幾百歲,求兒女考大學,求自己身體健康,求家庭如意安康,這統(tǒng)統(tǒng)叫做假相、幻相。這叫實相和假相。這樣就好認識吧?所以今天我們有煩惱,有執(zhí)著,統(tǒng)統(tǒng)叫假相,智慧流露,覺悟現(xiàn)前,就叫做實相。那么學佛明白到,寶相如來以后,念佛就懂了,念佛人有是非、恩怨、執(zhí)著,跟人家計較打仗了,然后種種的自私自利、欲望控制、霸占,統(tǒng)統(tǒng)是什么?是非相、假相。念佛人慈悲喜舍,行菩薩六度波羅蜜,十大愿王,叫寶相如來。這樣的人「聞是佛名,生恭敬心,是人不久,得阿羅漢果」,為什么?他解脫,心地解脫,真相現(xiàn)前了解脫了,阿羅漢功夫相當高,銅墻鐵壁沒障礙。所以諸位同修,真正的阿羅漢,我們看不懂,為什么?他太平常了,比我們還平常。我們要跟阿羅漢比起來,我們是不正常,他太平常了。白天,晚上都非常平常的,所以在座同修,現(xiàn)在有很多人自稱阿羅漢,我去了解一下,莫非為了利益自稱阿羅漢,當然,阿羅漢是應(yīng)供,應(yīng)當接受天上人間的供養(yǎng),無生,不會再受生死了,殺賊,已經(jīng)斷煩惱了,把賊比喻為煩惱,把煩惱比喻為賊,殺賊,所以阿羅漢,已經(jīng)跳出六道輪回了,非常了不起的。當然阿羅漢的功夫,希望大家要有個認識,他修四諦法,我經(jīng)常講過,老師在講課的時候,講到阿羅漢,一個沒結(jié)婚的站起來,師父您將對了,您講得太好了,老和尚問他,講什么講得太好了?我沒結(jié)婚就叫做阿羅漢。哎呀,給這個老和尚今年八十多了,你趕快坐下趕快坐下,你是單身漢了!單身和阿羅漢不一樣啊!所以在座同修,果位和心地一定要了解。

　　「袈裟幢如來」,下面這一尊,袈裟是什么作用的?一切外魔不能壞,一切外怨,恩怨的怨,不敢來侵擾,代表什么?持如來戒,真心清凈,諸惡不起,眾善齊修,自凈其意,這個是袈裟的意思。不染塵勞,你們有沒有?聽過一句話,善哉解脫服,無上福田衣,我今頂待受,世世常得披。有沒有?就這個。所以,袈裟是表法,它是什么?防非止惡,趣入菩提,悟明心性。法界同體諸佛同尊,袈裟本義是這樣的,這樣你們不會給袈裟鼓掌,難怪你們披不上袈裟。這一件袈裟是如來衣。諸位同修啊,不是凡夫的衣服,不是每個人都披得上的。黃金白玉非為貴,唯有袈裟披更難。當然在座的同修,你要知道,袈裟的作用,就像這一件,這一件要拿出來,比西游記玄奘大師那一件,還要精彩,這件按戒律的顏色,戒律的符合,做這個顏色的,所以代表什么?虛空法界披在我的身上,時時刻刻要提醒心像虛空那樣的,身要像什么?法界那樣的。這叫做如來三頂衣,就是五衣七衣和大衣,這樣呢,能防非止惡,身心清凈,諸惡不起。當他悟明心性的時候,底下說一句是什么?「超一百大劫生死之罪」,所以現(xiàn)在很多人,只穿海青,只披袈裟,披得過癮,穿得好看,那是超越不了的。這一定要懂,所以同修,明白到這一段以后,披上袈裟要什么?荷但如來家業(yè),這好懂吧?穿上海青干什么?要行慈盡孝,普護正法,這是海青的作用。你不是隨便穿的,這能記得住嗎?穿上海青行慈盡孝,普護正法,披上袈裟荷擔如來家業(yè),弘法利生,弘護一體,本來如是。這個就佛教的學習方法,所以有時候啊,千萬不要去搞海青了,搞袈裟,搞成迷信了,江蘇有一個地方,女孩子沒結(jié)婚,專門去偷出家人的羅漢鞋,還有僧鞋,問她為什么?我們將出家人,羅漢鞋,僧鞋偷回來,藏在枕頭底下,將來結(jié)婚能生男孩子,是真的嗎?根本不實際,也不實在。這叫做法迷,因為和尚有的本身都是女人做的,出家人沒有每個都是男人,對不對?也有很多比丘尼,難道她穿上那個鞋子,就變男人了?所以在江蘇那個地方,很多有這樣的情況,這叫法迷,法執(zhí),沒有開智慧。希望同修一定要開智慧,才不墮落惡道,然后才能離苦得樂。這樣學習佛法,身心受用看,你們都準備要下課了,要下課,就來下課唄,你都要下課我還要等什么?那準備下課。

　　回向

　　法界一元即心如

　　無上功德普回向

　　師承孝道圓九有

　　悟本心明法性空

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