第二十七集

　　南無本師釋迦牟尼佛(三稱)

　　南無大愿地藏王菩薩(三稱)

　　南無忉利會(huì)上佛菩薩(三稱)

　　好,放掌請(qǐng)坐,下面我們來講第九品,稱佛名號(hào)�？纯次覀兤匠�時(shí)怎么念佛?對(duì)照這一品大家就知道了。那么諸位同修,念佛人現(xiàn)在很多,從這一品經(jīng)文學(xué)習(xí)以后,看看我們,像不像個(gè)念佛人。再來《地藏經(jīng)》如果沒有這一品,不夠圓滿,不夠精進(jìn)。沒有這第九品。所以這個(gè)地方,大家看了以后,十方諸佛,誰第一?經(jīng)常念,阿彌陀佛第一。《無量壽經(jīng)》也講了,「光中極尊 佛中之王」,大家要知道,阿彌陀佛是一切眾生的如來本性,如來藏性,性凈明體,入佛法藏,究竟彼岸。這個(gè)地方講稱佛,諸位同修,口中的稱佛要從哪里出來?心中的那一個(gè)佛號(hào),那么單單這個(gè)心,好使嗎?不好使。要有頭腦。身口意的意思,「稱」這個(gè)字。所以這個(gè)地方,不直接說念佛,為什么?很多人念佛就靠這一張喇叭嘴,念出來不是真心佛,因?yàn)槔�叭嘴變喇叭佛。這好懂吧?要靠從內(nèi)心稱呼出來,三業(yè)至善圓滿,稱佛名號(hào)。所以我們平常時(shí)就靠這一張嘴在念佛,并不是身心相應(yīng),三業(yè)圓滿來念佛。換句話說,這個(gè)地方稱佛是因,因也是果,果也是因,因果同時(shí),因果當(dāng)下,因果在一念心。這一品非常之深。那么大家經(jīng)常聽說的,念佛投于亂心,亂心不得不佛,清珠投于濁水,濁水不得不清。如果你有時(shí)間,到東天目山去看一看,那些念佛的老菩薩,絕對(duì)不一樣。所以諸位同修,念佛的不可思議,我們?cè)谶@個(gè)地方,這一品經(jīng)文學(xué)習(xí)以后,就知道了。

　　下面請(qǐng)看經(jīng)文:

　　《稱佛名號(hào)品 第九》

　　「爾時(shí),地藏菩薩摩訶薩白佛言:世尊,我今為未來眾生演利益事,于生死中得大利益,唯愿世尊,聽我說之。佛告地藏菩薩,汝今欲興慈悲,救拔一切罪苦六道眾生,演不思議事,今正是時(shí),唯當(dāng)速說,吾即涅槃,使汝早畢是愿,吾亦無憂現(xiàn)在未來,一切眾生。」

　　這一段看了以后,地藏王菩薩,向釋迦牟尼佛報(bào)告,我知道念佛的功德,念佛的威力,和不可思議,當(dāng)生當(dāng)下了生脫死,所以向釋迦牟尼佛說了,「我今為未來眾生」,未來眾生指的是誰?就是我們�！秆堇�益事」,注意看這個(gè)「演」,地藏王菩薩不但做到了,又在表演給我們看。所以我們今天只在念佛,而沒有實(shí)際的行動(dòng),怎樣得大利益呢?「于生死中得大利益」,用念佛的方法,「惟愿世尊聽我說之」,這句話什么意思?我地藏親自就看到這樣念佛得大利益,今天向釋迦牟尼佛您報(bào)告,「惟愿世尊聽我說之」,給我證明,給我作證,我確確實(shí)實(shí)是這樣看到的,這個(gè)意思。因?yàn)檫@一句話就好懂,為什么不給菩薩說,單單給釋迦牟尼佛說?念佛法門,唯獨(dú)佛能究竟了解�！稛o量壽經(jīng)》能不能想得起來?「聲聞億劫思佛智,盡其神力莫能測(cè),如來功德佛自知,唯有世尊能開示。」有沒有?那么大家就知道了,念佛法門連菩薩都不究竟,唯獨(dú)佛能圓滿,叫做「唯愿世尊聽我說之」,我現(xiàn)在講講念佛的利益,但我地藏王還講不夠圓滿,還講得不夠究竟,希望世尊您大發(fā)慈悲,加以補(bǔ)充,加以說明。這個(gè)法門連我們菩薩都不夠了解,「唯愿世尊聽我說之」。這個(gè)意思。所以深到什么程度呢?今天可以給大家說,三藏十二部最難講的應(yīng)該是《阿彌陀經(jīng)》。為什么這樣說?我講一句話大家好懂,三藏十二部,哪一部經(jīng)釋迦牟尼佛無問自說的?《阿彌陀經(jīng)》。其他都有菩薩問,都有其他的阿羅漢。你看《金剛經(jīng)》須菩提,對(duì)不對(duì)?《法華經(jīng)》舍利弗,還有文殊師利菩薩,多少菩薩在問�！兜夭亟�(jīng)》講到地藏王菩薩,那么《阿彌陀經(jīng)》是釋迦牟尼佛無問自說的。這一部經(jīng)你注意看經(jīng)題《佛說阿彌陀經(jīng)》,換句話說,佛佛的境界,究竟圓滿佛的境界,佛說自性佛,自性佛流露阿彌陀佛,阿彌陀佛說自性阿彌陀佛,深不深?這一部《阿彌陀經(jīng)》,如果學(xué)習(xí)講經(jīng)的人,把《阿彌陀經(jīng)》看成太好懂了,應(yīng)該說淺人當(dāng)做淺法看,最難講最難講就是《阿彌陀經(jīng)》。你其他《華嚴(yán)》,包括《法華》、《梵網(wǎng)經(jīng)》、《地藏經(jīng)》、《藥師經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《六祖壇經(jīng)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》、《圓覺經(jīng)》、《涅槃經(jīng)》,三藏十二部,經(jīng)、律、論都非常好講,唯獨(dú)《阿彌陀經(jīng)》最難講。所以諸位同修,你們有沒有發(fā)現(xiàn),叢林早晚功課里面,每初一和十五,將凈土宗的祖師,擺在頂禮遠(yuǎn)公老和尚,頂禮十三祖量公老和尚,有沒有?沒有頂禮密宗,也沒有頂禮禪宗、律宗、論宗,唯獨(dú)頂禮凈宗十三祖師,這個(gè)叢林早晚功課,大家都知道,量公是印光大師,他有一個(gè)法號(hào)叫圣量法師,所以叫做十三祖量公老和尚,量公大師。諸位同修,佛說自性佛,自性佛流露這樣的經(jīng)典,很多人看成太簡(jiǎn)單了。從這個(gè)地方就知道,地藏王菩薩說念佛的利益,于生死當(dāng)中是得大利益,大解脫,演出利益之事,但是我地藏王不究竟,不圓滿,沒辦法的和盤托出,沒辦法的讓一切眾生了解,今天講一講,惟愿大慈大悲的究竟圓滿佛陀,您為我作證明,讓一切眾生種下菩提之因,讓一切眾生深信發(fā)愿,念佛得生佛國。今天釋迦佛陀非常高興,你看「佛告地藏菩薩,汝今欲興慈悲」佛觀眾生一切因緣,看看地藏王菩薩,今天要大發(fā)慈悲了,欲興慈悲,「救拔一切罪苦六道眾生」,非常好懂了,愿念佛法門,要救拔一切罪苦六道眾生,「演不思議事」,什么意思呢?不但阿羅漢不了解,連菩薩都不可思不可議,所以華藏世界里面,普賢和文殊,帶著念佛的同修,統(tǒng)統(tǒng)到極樂世界,帶華藏菩薩統(tǒng)統(tǒng)到極樂世界,為什么?一定要到極樂世界的,一定要到的,沒有為什么。因?yàn)闃O樂世界就是真心的本具,真心本具極樂,流露了清凈圓滿的平等覺,大智慧之心,才能圓滿佛道。我舉個(gè)最簡(jiǎn)單例子,華藏世界是中國,極樂世界是北京,你要想當(dāng)領(lǐng)導(dǎo),要當(dāng)?shù)么?一定要到哪里?北京。如果你不到北京,自己怎么說?不到北京不知道官小,不到廣州不知道口袋錢少,不到草原不知道狼多肉少。聽說過嗎?所以到北京才知道,原來是那么渺小,這一個(gè)道理,否則變坐井觀天,井底之蛙,所以所有的當(dāng)領(lǐng)導(dǎo),一定向前前進(jìn),往北京學(xué)習(xí),發(fā)展,很簡(jiǎn)單。所有的華藏菩薩,一定要到極樂世界,才能圓成佛道,圓成佛道就是極樂世界。這樣說起來,華藏首都,就是極樂世界。華藏的首都就是極樂世界,那么阿彌陀佛《佛說阿彌陀經(jīng)》,《阿彌陀經(jīng)》說,阿彌陀佛,《佛說阿彌陀經(jīng)》,又說一切諸佛的本心,又說阿彌陀佛的本愿,又說阿彌陀佛的本行,信、愿、行,都在《阿彌陀經(jīng)》里面,講到了六方佛,也就是十方佛,「各出廣長(zhǎng)舌相」,有沒有?「說誠實(shí)言」,廣長(zhǎng)舌相不是把舌頭拉出來。贊嘆到無微不至,說我也是這樣成佛的,這個(gè)意思。你想成佛也要到極樂世界,當(dāng)你成佛那個(gè)地方,就是極樂世界。所以諸位同修,這個(gè)地方,釋迦牟尼佛非常的高興,「今正是時(shí)」,你趕快說吧,「唯當(dāng)速說」就是趕快,我要入涅槃,我度眾生的緣分,法運(yùn)已經(jīng)有一個(gè)段落了。今天要離開南閻浮提,到別的地方去了。這個(gè)意思�！肝峒茨鶚�,使汝早畢是愿」,只要你把這個(gè)法門說出來,讓大家知道,你也能早早的滿愿,滿愿的意思就是說,一切眾生皆成佛道了。「吾亦無憂,現(xiàn)在未來一切眾生」�？吹竭@個(gè)地方以后,諸位同修,學(xué)習(xí)佛法,這個(gè)時(shí)代,我相信了夏蓮居老菩薩講那一句話,有大福德始念佛。就是說,有大福德的人才能老老實(shí)實(shí)的念佛。換句話說,只要念佛念不住,念一年,念二十年,三十年,半途改路了,這樣的人,福報(bào)都不夠,憑什么說這句話?「惡驕懈怠及邪見,難信如來微妙法」,有沒有?「譬如盲人恒處暗,不能開導(dǎo)于他路」,有很多人念佛,阿彌陀佛……念十多年,突然間不干了,不做了,不種佛因,所以換句說,念佛法門是教成佛法門,這就好懂了,如果你說,你要打坐,你們現(xiàn)在有沒有辦法,雙盤都打坐,全部聽經(jīng),全部聽經(jīng)都雙盤,有沒有辦法?你打坐要達(dá)不到明心見性,達(dá)不到開悟,打坐所修到的一點(diǎn)點(diǎn)禪定,統(tǒng)統(tǒng)在天道,天道哦,天道還是在六道,一定要般若波羅蜜,一定要開悟,一定要明心見性,才能解脫。

　　如果不相信,我舉個(gè)例子,袁了凡先生《了凡四訓(xùn)》這一本書聽說過吧?袁了凡先生,打坐三天三夜,不起于座,如如不動(dòng),不起妄念,不起煩惱,有沒有?三天三夜,云谷禪師笑他怎么樣?原來是凡夫俗子,我以為你是高人,三天三夜還是凡夫俗子。我們?cè)谧�男眾女眾同�?雙盤打坐,單盤打坐,你們有沒有辦法達(dá)到一天一夜的?這么多人,有沒有?五個(gè)小時(shí),三個(gè)小時(shí),沒救了。幾個(gè)小時(shí)你都達(dá)不到,還要問什么問?沒有一個(gè)覺悟的心,又坐不住,還能干什么?三天三夜都不行。如果大家說,也許人家能達(dá)到三天三夜,我再給大家講一個(gè),有一個(gè)人打坐一千多年,一千多年沒開智慧,是誰?窺基大師有沒有?窺基大師在山洞里面打坐,等紅陽佛,紅陽佛就是釋迦牟尼佛,白陽佛彌勒佛,他就等啊等,等到釋迦牟尼佛示現(xiàn)了,又講經(jīng)說法入涅槃,又到了唐朝時(shí)代,釋迦牟尼佛還沒降生,他就等好幾百年了,等到釋迦牟尼佛入涅槃,又到唐朝了,他還不知道,還在那個(gè)地方等,等,白等了,有沒有?后來被玄奘大師用引磬給他敲出來,他還在等釋迦牟尼佛,一打坐一千多年,沒開智慧,沒明心見性,后來遇到玄奘大師,給他指點(diǎn),再去投胎,投胎到尉遲恭弟弟的家里,秦瓊,尉遲恭大家知道?到他家里投胎忘記了,勤吃懶作,什么都不想干了,只想享受,忘記了。后來玄奘大師給他撞鐘三聲,醒悟過來了。這個(gè)公案大家都知道吧?我們不用講太詳細(xì)了,他從印度回來,翻譯經(jīng)典的時(shí)候,叫他出來出家,已經(jīng)十六歲了,叫他出家不干,后來給李世民說,一定要請(qǐng)這個(gè)人出來,你要下個(gè)命令,讓他出家。不出家滿門斬頭,不是一個(gè)人,全家都砍。然后呢,李世民給他說,你一定要出家,以前人有這樣一句話,君要臣死,臣不死不忠對(duì)不對(duì)?他就問,為什么要我出家?沒為什么,就叫你出家,你不出家,全家抄斬,但是只要你出家,什么條件我都答應(yīng)你。他就開條件了,要酒、要書、要美女、要金錢,要什么全部都給,要什么給什么,玄奘大師指點(diǎn)的,后來外號(hào)叫三車和尚。一車美女,一車酒肉,一車書,三車和尚。窺基大師走啊走,走到寺院,玄奘大師親自給他撞鐘,愿此鐘聲超法界,鐵圍幽暗悉皆聞,聞塵清凈證圓通,一切眾生成正覺。開悟沒有?我鐘撞一下,你們才鼓掌,還是沒開悟,怎么辦?他三聲醒過來了,嗨呀,原來我是深山密林那個(gè)老修行,打坐一千多年沒開悟的那個(gè)人。把三車都趕回去了,真正跟著玄奘大師翻譯經(jīng)典,成為了唯識(shí)宗的祖師,現(xiàn)在在西安有個(gè)紀(jì)念塔,你們有時(shí)間到西安,去看一看就知道了。所以在座同修,一千多年都沒開大智慧,就憑我們這幾根骨頭,開啥開?就我們幾根大骨小骨,黑黑的瘦瘦扁扁的,也想坐個(gè)幾天幾夜,能行不行?我們真不行。你不信你跟六祖比一比,所以在座同修,所有的法門都能成佛,一定要記住,八萬四千法門,門門能成佛,條條大路通北京,但是有的就比較快,有的就比較慢,就是說,理上來講,所有法門都成佛。在方便上說,在行為上說,在行門上說,不一定是平等的。舉個(gè)最簡(jiǎn)單,《華嚴(yán)經(jīng)》比較大部,《阿彌陀經(jīng)》比較短,對(duì)不對(duì)?理上都是經(jīng),行門長(zhǎng)短不一樣,所以這個(gè)地方看了以后,一定要知道的,憑我們現(xiàn)在在座這些老菩薩,我一直在懷疑,你們往生的時(shí)候離開人間的時(shí)候,最關(guān)鍵的要斷氣了,是念什么?阿彌陀佛。是你們自己答的。是打坐還是念佛?是念咒還是念佛?念經(jīng)還是念佛?都是念佛,既然都是念佛,為什么現(xiàn)在不來以佛轉(zhuǎn)心,就這么簡(jiǎn)單的道理。既然臨終最關(guān)鍵一剎那,修行就修在那一個(gè)時(shí)候,「身無病苦心不貪戀,意不顛倒如入禪定」,那個(gè)時(shí)候來解脫,那這樣為什么不在平常時(shí),「何不以強(qiáng)健時(shí),努力修善,欲何待乎?」所以諸位同修,明白這個(gè)道理以后呢,今天地藏王菩薩告訴我們,底下有一個(gè)非常深密的問題,我念完以后,看看大家能不能發(fā)現(xiàn):

　　「地藏菩薩白佛言:世尊,過去無量阿僧祇劫,有佛出世,號(hào)無邊身如來,若有男子女人,聞是佛名,暫生恭敬,即得超越四十劫生死重罪,何況塑畫形像,供養(yǎng)贊嘆,其人獲福,無量無邊�！�

　　到這個(gè)地方,先把這段經(jīng)文看一下,其中有一個(gè)深密的道理,你們有沒有看出來?有沒有看出來?這里的男子女人,沒有說一個(gè)字,「善」。有沒有?沒有說善。也許同修說,奇怪,念佛人應(yīng)該說是善男子善女人,對(duì)不對(duì)?注意了,念佛人不叫善男子善女人,叫做覺悟的人。這能懂嗎?善男子善女人在善道,覺悟的男子女人在佛道。所以經(jīng)文這個(gè)地方,我們不但要善,善還不夠,還要更上一層樓,在覺悟的男子女人,如果你不信的話,等一下把第九品全部讀完了,這個(gè)地方都說男子女人,沒有善男子善女人。那這樣說一句最好懂的話,真正的往生極樂世界的成佛作祖的,就叫做念佛人,記住了!念佛人不叫做惡,也不叫做善。善和惡是什么?沖突的,對(duì)立的。各有自己的執(zhí)著和知見的。念佛人是明白善,又明白惡的。那么這一點(diǎn)大家就懂了,《阿彌陀經(jīng)》沒有說善人,說上善人,有沒有?這個(gè)字就深了,善人和上善人就不一樣,善人誦經(jīng)念佛,包括斷惡修善,行慈盡孝,這些都可以說善人,對(duì)不對(duì)?直接修行,都可以說善人,而這個(gè)上善,最好懂就是說超越善的范圍,建立在善的基礎(chǔ),又超越了善的范圍,叫做覺悟之人。所以西方極樂世界,諸上善人俱會(huì)一處,一個(gè)字啊,你要悟明白以后,大大不一樣。這個(gè)地方說,地藏王菩薩向釋迦牟尼佛說明白,也就是告訴我們,「過去無量阿僧祇劫」既然是無量阿僧祇劫,有沒有開始?諸位同修你們想一想,既然無量又阿僧祇劫,有沒有起點(diǎn)?沒有。這個(gè)地方已經(jīng)回歸到原始,原始是什么?我講一個(gè)讓大家比較好懂,我們現(xiàn)在小孩哦,你們現(xiàn)在有沒有這個(gè)肉身?現(xiàn)在回歸,回歸到自己一歲三個(gè)月一個(gè)月,又回歸到媽媽的肚子里面進(jìn)去,當(dāng)然這個(gè)有點(diǎn)神話,我是以這個(gè)神話給大家說明道理,現(xiàn)在把我們縮小,回歸,本來你八十歲,變成五十,變成十歲,變一個(gè)月,變一天,又回歸到媽媽的肚子里面,媽媽肚子里面又回歸到,媽媽沒結(jié)婚之前。我們是什么?就是原始。能懂嗎?什么都沒有。這好懂吧?因?yàn)閶寢屵�沒結(jié)婚,我們也沒投胎,什么都沒有,對(duì)不對(duì)?既然這樣,你就領(lǐng)悟這一句話,過去無量阿僧祇劫,這個(gè)就是零的說起,并不是一,并不是二,是什么?零的說起。好了,你們看我畫這個(gè)零,零的中心點(diǎn)是什么?是個(gè)空性的,是個(gè)圓圈,既然是這樣,那么有沒有開始?沒有。沒有開始,也就沒有結(jié)束,那這樣說起來,今天的《地藏經(jīng)》,在忉利會(huì)上的這一會(huì),也就是現(xiàn)在的學(xué)習(xí),你們不要把它看成釋迦牟尼佛三千多年前,有個(gè)開始,有個(gè)結(jié)束。錯(cuò)了,有個(gè)開始,有個(gè)結(jié)束,是有觀念的。有觀念是什么?有范圍。這個(gè)地方說,「無量阿僧祇劫」這個(gè)就講到了空性的道理,空性論和法性論,好了,把空性論和法性論,稍微講明白了,諸位同修,因?yàn)榈紫逻@尊佛太深了,你們注意看這個(gè)空性論,木魚有沒有?我馬上給它火化了。怎么樣?當(dāng)下沒有了。當(dāng)下沒有你就可以聯(lián)想到,我們世間這些山河大地,花草樹木的空性本論,就是空性空寂,空性空寂,這個(gè)好像不太好懂,我稍微講一下,我們講堂回歸到一百年前,有沒有這個(gè)講堂?沒有。那么花草樹木、山河大地,都是空性空寂而映現(xiàn)了這一些花草樹木的現(xiàn)象,是空性空寂的映現(xiàn)。那么這樣說起來,所映現(xiàn)的物質(zhì),體是空,所有體是空,映現(xiàn)是個(gè)現(xiàn)象,這樣的物質(zhì)它是一個(gè),是什么?水中月亮。夢(mèng)中佛事,水中佛事,這一句話,你慢慢去領(lǐng)悟。

　　檀越道場(chǎng),從這個(gè)地方,諸位同修,我們把法性論和空性論,搞明白了,既然空,證明不是一個(gè)東西都沒有,空是能映現(xiàn)一切,映現(xiàn)一切,叫做本體是空,空性論和法性論,了解以后,底下就講人性論了。那人性論,人之初,性本善,性相近,習(xí)相遠(yuǎn)。這個(gè)地方大家要知道,人之初,性本善。不是孔老夫子講的,誰講的?孟子的思想。讀《大學(xué)》的同修,應(yīng)該這個(gè)地方,稍微了解一下�？桌戏蜃記]有說性善與惡,沒有。第一句話,人之初性本善是孟子,孟軻軾。他的思想留下來的,因?yàn)樗�知�?從小他受過影響,受過學(xué)習(xí),才成為一代的文豪,思想家。那么孟子講了以后呢,后來人又調(diào)查了,孔老夫子究竟講,人性論,人性是善還是惡?孔老夫子沒說,到晚年的時(shí)候,孔老夫子沒說,人性還是善還是惡,他只講一句,性相近。這相近能懂嗎?一切眾生,真心本性,通通平等,叫做性相近。但是習(xí)相遠(yuǎn),看他的遇緣,看他的環(huán)境,看他的遭遇,而會(huì)變現(xiàn)不同的環(huán)境,和性格和人格和品質(zhì)。我舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子,今天我們這些人,如果投胎到美國,我們通通會(huì)講英語,投胎到日本,通通會(huì)講日語。對(duì)不對(duì)?如果投胎到閩南一帶,全部會(huì)講閩南語。性相近是平等的,這句話就跟釋迦牟尼佛講的,一切眾生皆具如來智慧德相,但以妄想分別執(zhí)著而不能證得。這個(gè)習(xí)相遠(yuǎn),遇緣和環(huán)境,諸位同修,我們從出生下來以后,如果一直在寺院長(zhǎng)大,今天你是剃光頭,還是留長(zhǎng)頭發(fā),個(gè)個(gè)都出家去。這個(gè)是遇緣。這個(gè)就是習(xí)相遠(yuǎn)。這個(gè)是孔老夫子的思想,然后善導(dǎo)大師講一句話,這一輩子能不能往生,在于四個(gè)字,遇緣不同。今天一個(gè)好人,遇到再惡劣的環(huán)境,他想當(dāng)好人,當(dāng)不起來,再壞的壞人,遇到好的環(huán)境,他想干壞事,沒機(jī)會(huì)。對(duì)不對(duì)?就這么簡(jiǎn)單的道理。我舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子,一個(gè)喝酒的人,給他關(guān)起來,沒酒喝,怎么樣?沒機(jī)會(huì)。就這么簡(jiǎn)單,遇緣。一個(gè)女人想唱歌,嘴給她堵住了,唱啥唱?你總不能耳朵唱歌吧,遇緣有人將嘴巴給她堵住,能唱出來嗎?遇緣不同這四個(gè)字。剛開始我不懂,后來學(xué)習(xí)以后才知道,善導(dǎo)大師講的,能不能成就,在于遇緣不同。后來再說一句話,境緣無好丑,好丑在于心。這一個(gè)就是說,回歸到本性,如來藏性,人性論。人性論叫做,境緣無好丑,好丑在于心。雖然有善惡,本性是不二。本性是不二,這個(gè)道理搞清楚以后,孔老夫子并沒有說,性是善,還是惡,他只是說,性相近,習(xí)相遠(yuǎn)。那么這樣說起來以后,孔老夫子,再說一句教育,教之道,貴以專。這是孔老夫子講的,那么從這個(gè)地方諸位同修,我們的遇緣就太重要了,你這一輩子,如果每天都這樣聽經(jīng),每天都這樣學(xué)習(xí),你想講話都沒機(jī)會(huì)�，F(xiàn)在,為什么?我一個(gè)人全包了。沒有你講話的機(jī)會(huì),你在道場(chǎng)里面想吃肉,沒機(jī)會(huì)。道場(chǎng)只有吃素的,對(duì)不對(duì)?那么從這個(gè)地方你就了解,怎樣選擇良好的環(huán)境,良師益友,遇緣,我這一部經(jīng)講完,到別的地方學(xué)習(xí),你們聽完以后,有沒有繼續(xù)聽經(jīng)?不知道了。遇緣。所以在座同修,人性這樣說起來,是善,還是惡?并不是善,并不惡。用孔老夫子講,相近,用釋迦牟尼佛講是什么?人性是什么?平等。釋迦牟尼佛講,人性平等,那么性本空寂。好了,這個(gè)地方,要講得很清楚了,人性是平等,平等的人性,是空寂。這樣就能懂得了,人性論,法性論和空性論的道理,就能悟明白祖師大德講的,夢(mèng)里明明有六趣,方便,覺后空空無大千,空性。

　　所以這一點(diǎn)了解以后,把這三個(gè)論點(diǎn)搞清楚了,底下這一尊「有佛出世,號(hào)無邊身如來」,「無邊身」是別名,「如來」是通名,那這個(gè)地方說,地藏王菩薩自己說了,無量劫之前有這一尊佛。我曾經(jīng)親近過,這一尊佛的功德,假如有男子女人,能聞到這一尊佛的名字,因聞生解,聽到了入心了,相應(yīng)了,解悟了。悟了無邊身如來者,那么無邊身如來是什么?就是一切眾生自性的清凈法身,那好懂了。清凈法身,無邊身,流露出來就是地藏王。因?yàn)榈夭赝踝约赫f的,他自己遇到這一尊,第一尊,講出這一尊。無邊身如來,又是地藏王菩薩問的,無邊身如來,就是眾生的清凈法身佛,流露出清凈孝道。從這個(gè)地方諸位同修,我們念佛要不要選擇環(huán)境?無邊身如來,處處都是。處處遍滿清凈法身佛,說一句最好懂的就是說,滿虛空,以法為身清凈法身,為什么叫清凈?空性,沒有障礙,沒有堵塞,只有通達(dá),叫做清凈。為什么叫法身呢?以法為身,這個(gè)法是什么?這個(gè)法是平等,這個(gè)法是本性流露的,流露了地藏的孝道。從這個(gè)道理搞清楚了,諸位同修,我們要建念佛堂,建道場(chǎng),建再大都不如心性大,一念包虛空,所以道場(chǎng)你就懂得禪宗那一句話,直心是道場(chǎng),有沒有?直心,直就沒有拐彎,也沒有回頭,也沒有上下,直心是平等,直心是通達(dá),滿虛空統(tǒng)統(tǒng)是道場(chǎng),叫做直心是道場(chǎng)。換一句話說,覺悟的心,就是道場(chǎng)。所以當(dāng)時(shí)達(dá)摩祖師的師父叫達(dá)摩祖師說,你去修建一個(gè)自修室,達(dá)摩祖師建了好長(zhǎng)時(shí)間,有一天師父來了,他將自己的自修室,給它怎么樣?毀掉了。毀掉以后,師父問他,你怎么毀掉呢?達(dá)摩祖師說,修這么長(zhǎng)時(shí)間我才明白,我們給自己一個(gè)范圍框住了,待在里面,就像蠶吐絲,給自己捆住了。虛空才是道場(chǎng),法界才是心,如果這樣不好懂,虛空才是心,法界才是身。這個(gè)叫心包太虛量周沙界,清凈法身佛,就是無邊身如來,這樣我們念了這一尊,這樣的念佛,是善男子善女人嗎?不是。是男子是女人,是清凈男子、清凈女人、覺悟男子、覺悟女人�！嘎勈欠鹈�」身心相應(yīng),這樣的人,「暫生恭敬,即得超越四十劫生死重罪」,講四十劫,用文字來理解,就是時(shí)間。講表法來理解,生 老 病 死好懂吧?超越了生 老 病 死,這個(gè)生死的重罪,超越了。所以諸位同修,從表法的角度來看以后,你說那我們念佛的人,要面對(duì)佛像嗎?要面對(duì)西方嗎?要面對(duì)道場(chǎng)嗎?什么都不需要,當(dāng)下都是清凈法身佛。既然是這樣,要有個(gè)固定的方法嗎?只要回頭,只要看破,只要放下,就這樣。那這樣說起來,諸位同修,我稍微在講一點(diǎn)點(diǎn),佛是修出來的嗎?佛是本具的。那西方極樂世界是修出來的嗎?也不是。也是本具的。那么既然佛性本具,西方極樂世界本具,那這樣還需要修行嗎?所以禪宗講一句話,開口亂道,動(dòng)念即乖,法性本具,佛性本具,何來修行?這樣靈山會(huì)上,釋迦牟尼佛拿起花來,迦葉尊者站起來,笑一笑,任何語言,任何方法,任何動(dòng)作,難以表達(dá)佛法的真諦,唯心領(lǐng)悟,叫做心傳心,心印心,即心即佛,即心是佛的道理。迦葉尊者領(lǐng)悟了。在座同修你們能不能領(lǐng)悟,領(lǐng)悟不了是不是?領(lǐng)悟不了還不會(huì)鼓掌一下,是不是?我是替你干著急,現(xiàn)在多少人拜佛,一定要面向西方,要面向佛像,然后,或者說,一定要這樣,一定要那樣,有了一定,就有了規(guī)定,有了規(guī)定,就有了范圍,有了范圍,就有了約束,有了約束,本來想要解脫,越約束越什么?接受不了。所以我看了很多學(xué)戒律的人,本來學(xué)戒律是解脫的,戒律沒學(xué)明白,學(xué)到自己這樣,學(xué)到神經(jīng)病,現(xiàn)在我看了很多男眾道場(chǎng),女眾道場(chǎng),每年都得神經(jīng)一個(gè)兩個(gè),這樣的!為什么?戒律的心,是讓我們心住在戒法上,而不傷害,而不執(zhí)著,而不妄念,而不嗔恚嫉妒,他把戒律的戒條給自己怎么樣?捆住了,捆得緊緊的,如如也不動(dòng),不動(dòng)也如如,內(nèi)心卻亂動(dòng),亂動(dòng)卻不如。就樣的捆死了。所以在座同修,心法的重要。我舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子,現(xiàn)在比較好了,十年前長(zhǎng)途大巴車,你們看過吧?沈陽到廣州,有長(zhǎng)途大巴車,然后有北京到廣州,像福州到深圳,那樣的大巴車都是臥鋪的,對(duì)不對(duì)?那一種臥鋪的,你要說一下,偏偏的話,就一個(gè)男人一個(gè)女孩子,偏偏就買票買一起,睡一張床,又一床被,你說怎么辦?你坐不坐?坐了,你要跟她睡在一起,不坐了,你又達(dá)不到目的,你坐不坐?所以在那個(gè)時(shí)候,也經(jīng)常遇到。這幾年車已經(jīng)改進(jìn)了,對(duì)不對(duì)?以前就一張棉被兩個(gè)人,在這個(gè)車上,還有坐火車的時(shí)候,偏偏就有人,靠在你的肩膀上,甚至有人到晚上睡著了,抱住你睡著了。你信不信,你說怎么辦?是給她扔出去,還是給她叫醒?叫醒以后她,說一句,對(duì)不起,不到五分鐘,她又抱住你,你將她手砍下來嗎?我就遇到一個(gè)出家?guī)煾?他坐火車,這個(gè)座,坐在那個(gè)地方,一個(gè)女孩子,她不到一會(huì),就給他趴在他身上,這位出家?guī)煾附衲甓啻竽?今年快四十歲,拍她的手,那個(gè)女孩子,睡一會(huì)嘛。你說有什么辦法?累的不得了,然后這位出家人,就滿面通紅,移動(dòng)一下,那個(gè)女孩子,順著姿勢(shì)趴在他身上了,然后就手一拍,小姐,不好看!睡一會(huì)嘛,你有什么辦法?所以在座同修,這位出家人,今年還不到四十歲,年齡比我大,不是我,你們不要誤解,不是我了。他給我說以后,我說,那后來你怎么辦呢?后來只有站起來了,到別的地方,火車不是有那個(gè)叫什么?火車一節(jié)一節(jié)當(dāng)中的空曠的地方,對(duì)不對(duì)?站在那個(gè)地方。那個(gè)女孩子說,謝謝你了師父,你不要回來我多睡一會(huì)。你說怎么辦?所以禪宗里面,就講一個(gè)道理,有一位老和尚,帶著小徒弟出去,那個(gè)女孩子在那個(gè)地方,哭哇哭,老和尚問她,你怎么哭了?我媽媽病了,但是要去拿藥回家,可是河水漲的我過不去,老和尚說不要緊,沒問題,今天老和尚幫你。老和尚背著女孩子過河,背過去以后,那個(gè)徒弟就在后面,師父犯戒。他當(dāng)然不敢太對(duì)立了,內(nèi)心就心想,師父犯戒。老和尚將這位大姑娘背過去以后,趕快去,去買藥。然后把你媽媽病治療好,他帶著徒弟高高興興走了。過了三天,那位徒弟飯也吃不了,覺也不好睡,徒弟是這樣情況,師父說你怎么了?我不敢說,有啥話你說,痛快一點(diǎn)。后來被師父質(zhì)問一下,師父,你犯戒了你知道嗎?老和尚摸摸頭啥意思?我什么時(shí)候犯戒?三天前。你背一個(gè)女孩子過河,你忘記了?老和尚,我背過去就放下了,你到第三天還沒放下?這能明白嗎?佛法是講當(dāng)下是心,是心覺心,覺心即心,即心即佛,是心是佛的道理。這位小和尚三天還在琢磨,一直琢磨,琢磨琢磨,魔著魔著,就著魔。你們念一句,琢磨魔著,著魔。這好懂吧?就這么簡(jiǎn)單的,所以在座同修,本來無一物,六祖悟明白了,我們一直堅(jiān)持,你好,在中國說,你好,好使。在美國人家不說你好,說什么?hello(第二聲)或者說hello(第四聲),就這樣的,對(duì)不對(duì)?在日本(日語),就這樣的,他不說你好,他也不說。所以諸位同修,這樣說起來,處處都是清涼地,處處都是菩提道場(chǎng),只回一念心,就叫做南無,這能懂嗎?南無又叫恭敬,又叫皈依,真正南無,深的意思就叫一念回心,一念回心,就叫南無,一念回心,就是覺悟,一念回心,就是阿彌陀佛。無邊身如來,阿彌陀佛。好了講到這里先下課了,只能是這樣了,好戲還在后頭,還沒講完,后面還有四天,當(dāng)然這四天當(dāng)中,肯定給它講完。我們這一堂課,就只能這樣講了。

　　回向

　　法界一元即心如

　　無上功德普回向

　　師承孝道圓九有

　　悟本心明法性空

　　僅供參考 歡迎流通

　　謝謝觀看