第三十一集

　　南無本師釋迦牟尼佛(三稱)

　　南無大愿地藏王菩薩(三稱)

　　南無忉利會上佛菩薩(三稱)

　　放掌請坐,阿彌陀佛。諸位同修,時間過得很快,后面還有兩天就要結(jié)束了,我們昨天晚上加一堂課,講因果故事《百業(yè)經(jīng)》。有受用嗎?(大眾答,有)。有受用。那么《百業(yè)經(jīng)》在龍藏里面,就是乾隆大藏經(jīng)里面沒有記載,為什么?這一部經(jīng)在漢傳當(dāng)中已經(jīng)失去了流傳。那么這部經(jīng)現(xiàn)在在哪呢?藏傳還有。諸位同修,翻譯經(jīng)典不容易,以前都是用走路的,而且沒有印刷本,對不對,搬來搬去搬丟了,那么像南傳佛教有一些經(jīng)典,漢傳是沒有的,漢傳有的一些經(jīng)典,南傳佛教是沒有的,但是很好的是什么呢?南傳沒有的,藏傳有,藏傳沒有的,漢傳有,所以當(dāng)時翻譯經(jīng)典非常不容易,《百業(yè)經(jīng)》在漢傳的大藏經(jīng)龍藏里面是沒記載了,藏傳里面還有,所以現(xiàn)在是和平盛世,像以前你看隋朝、唐朝、宋朝、明朝、清朝,打仗的時候,又建國都,又毀滅所謂的博物館、紀(jì)念館對不對?這些寶貝,經(jīng)書都沒有了,你們有沒有發(fā)現(xiàn)一個北京圓明園寶貝丟失多少?報紙上經(jīng)�？吹�,對不對?所以我們昨晚所講的,有一些是現(xiàn)在發(fā)生的公案,有一些是《百業(yè)經(jīng)》里面的記載。這樣跟大家報告一下,更明白的、更清楚的要來斷惡修善,才能懂得《地藏經(jīng)》講的,一起念,起心動念都是罪業(yè),懺悔自己,改過了,所以道場如果經(jīng)常打打地藏七,又講《地藏經(jīng)》,再打地藏七,講講《無量壽經(jīng)》,給大家報告,附體的,跳神的,不是好,就是跑,真是那么回事,為什么?冤親債主也原諒我們了,我們誦經(jīng)念佛,發(fā)愿成佛了,他們不找麻煩,當(dāng)護(hù)法神,是這樣的,所以希望諸位同修,多聽經(jīng),來斷惡修善,深入經(jīng)藏。

　　這個地方說,請問師父在家里,念《妙法蓮華經(jīng)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》可以嗎?你們說可以不可以?絕對可以。這樣聽經(jīng)還是沒有悟明白,你要記住佛菩薩所講的經(jīng)、咒都是利益眾生的,沒有傷害眾生,會傷害眾生的,不是佛經(jīng),不是佛菩薩,這要懂。

　　下面有件事情請您解答,就是我家供佛堂,也供保家仙堂,弟子無明,聽人說,聽別人說,供佛就別供仙,可是這仙家是我沒進(jìn)佛門之前供的,自己又不知道怎樣來對待,供佛、供仙之事,怎樣如法皈依佛,對佛虔誠供養(yǎng),對仙也尊敬感謝,也不愿意傷害了仙家,這該咋樣呢,才能如理的,平平安安?很簡單。把仙堂供在佛堂旁邊,或者供在佛堂底下,給大仙小仙說一下。諸位大仙神仙保家仙,莽仙、黃仙、白仙,諸位神仙,全部說,說了以后呢,我現(xiàn)在要學(xué)佛了,但我也很恭敬你們,希望你們一起跟我學(xué)佛,這就很好了。你正常供在佛堂旁邊,你來學(xué)佛,請神仙來學(xué)佛,他來當(dāng)護(hù)法神,你不再學(xué)習(xí)他,是禮敬他,請他一起學(xué)佛,這樣能明白嗎?學(xué)習(xí)的是佛,不跟他學(xué)習(xí),但禮敬他,一者禮敬諸佛,二者稱贊如來,不要毀滅他,不要傷害他,禮敬勸他來學(xué)佛,多念幾尊,大小都念出來,這些菩薩修到什么時候能開智慧。(師父笑笑搖頭)你說咋整,咋整都不好整現(xiàn)在。

　　這里還有一張,我家佛堂供觀音菩薩像,后來過幾年,我家女兒的同事出差給請來一尊玉石觀音,當(dāng)時很難,人家大老遠(yuǎn)的給我請回佛像了,還沒有辦法不接,只好接了,也只好依女兒的心意,留下了觀音像,可又聽說這一個佛堂不許供兩尊觀音。……你是怕供兩尊觀音,觀音和觀音打架是不是?供品的時候搶東西吃,是不是?有人就問我,師父,地藏王菩薩要跟觀世音菩薩打仗起來,誰比較厲害?我說,你比較厲害,你的意思就是說,這兩尊觀音供在一起的話,兩尊觀音打架是不是,然后你供養(yǎng)香花水果的時候,搶著要,我要這個,我也要這個,兩尊打起來是不是?錯了。能供得下就可以,能明白嗎,能供得下就可以,他是表法的,如果供不下怎么辦?送給道場,送給需要的人,很簡單的了,很簡單。你家你自己生兩個女兒,生兩個兄弟,對不對?生兩個孩子,要不要給他打死一個,只能生一個,第二個打死,能這樣說嗎?不可以的。能供得下就可以,供不下送出去給別人,或者給道場。這個地方說,只好送回老家供養(yǎng),但老家不常住人,平常時沒人,有時候回去燒香……這樣帶來了麻煩,要出門偶爾還得考慮,還沒給佛菩薩燒香,佛菩薩需要你燒香嗎?你沒給佛菩薩的臉熏黑就不錯了,這是表法的作用,供觀音菩薩,跟觀音菩薩學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)慈悲,真正的保佑,不是觀音菩薩保佑我們,觀音菩薩教育我們斷惡修善的方法,種下善因,種下覺悟吉祥的因,得到善果,清凈平等覺的果報。不是求觀音來保佑,泥菩薩過河自身難保,對不對?學(xué)習(xí)表法作用,讓他來提醒我們。希望同修,這都很簡單的,不用大腦袋來想,小腦袋來想就想通了。難道你后腦勺可能特別低,這塊,想不通了,諸位同修,這個很簡單的事。

　　尊敬的師父,我知道您非常的辛苦,但又無奈,只好煩擾您了。這個寫得不錯。我唯一的外孫女今年十四歲,近兩年來經(jīng)常犯抽風(fēng)病……有這種病,對……就是說從小積下來的,而且越來越嚴(yán)重,每次犯病很可怕,當(dāng)孩子每次病好的時候,就說看見爺爺了,見到爺爺穿著很破爛的衣服,拉著她的手說,我沒有錢花,孩子的爺爺原來在四川,名叫李文喜,后來到東北工作,改名叫李軍濃,病故已有五年了,故去后,死掉后,家人把他應(yīng)該是老人家的骨灰送回老家四川立牌,用了原來的名字,而在世間的時候,而在世時的身份證和戶口本都是現(xiàn)在的名字,不知現(xiàn)在孩子的病,這個病因是否與他爺爺下葬時用的名字有關(guān)系,還是孩子現(xiàn)居住的家宅有問題?師父慈悲,愿望幫助指點一下。這些,其實鬼神的問題,很難處理,真的很難處理。這樣吧,第一個,你一定要先帶孩子看病吃藥接受治療,第一個做法。第二個,你將這位老人、亡者,用他身份證的名字,用他戶口本的名字,用他的名字,多給他誦誦經(jīng),以他的名字去行善、去布施、做好事,這樣。因為他現(xiàn)在已經(jīng)用身份證,身份證的名字是比較怎么樣?有效果的。用他身份證的名字,到處像打佛七,誦《地藏經(jīng)》,你去當(dāng)齋主,或者用他名字布施、供養(yǎng),再來,用一點什么,燒一些紙錢給他,兩個作用。第一 安自己的心,究竟有沒有得到,你能看到嗎?我能看到嗎?我也看不到。你看不到,我也看不到。就是說,鬼神他六道當(dāng)中,鬼道燒紙錢有用。印光大師沒有反對燒紙錢,也不提倡燒紙錢。舉個最簡單的例子,大家知道,我們陽上的黃金能不能吃?不能吃,能不能用?這就好懂吧,黃金不能吃,但能用。那么,世間的人就很執(zhí)著這個黃金對不對,其實它不能吃,鬼道里面的燒紙錢,雖然不能吃,但是它能用,這好懂吧,所以你給鬼道燒一點紙錢,究竟有沒有得到,我們不知道,真的不知道,但是安自己的心。如果它真的能用,又能安自己的心,這叫做雙管齊下,這能明白嗎?那這樣就三條了,除了吃,給小孩吃藥治病,再來要給亡者,用他身份證的名字,到處做功德,誦經(jīng),做地藏經(jīng)七,或者佛七、放生,做好事,寫他的名字,再來,燒一點紙錢給他,晚上去燒就可以了,不要白天燒,燒不用太多,燒一點意思意思了,安慰安慰自己的心。我只能這樣給你報告了,那么他能不能出去,也不知道。所以希望諸位同修,這些問題很多,家家有本難念的經(jīng),有時候陽上的過得去,陰界的過不去,什么叫陰界的呢?這些鬼神也很麻煩的事,所以有一句話,真的很注意,請鬼容易送鬼難,像南方也有很多這樣的情況,有人去賭博,到澳門,大家知道澳門的賭場,確實賭輸了,賭輸了以后,有人給他出點招,出一個方法,說你今年多大了?說多大了。有沒有結(jié)婚?還沒有。那我給你舉個例子,說一個方法,你跑到那個墳?zāi)沟卮蠹叶贾��?專門找沒結(jié)婚女孩子的墓碑,找啊找,找到了。你在墓碑面前給她燒紙錢,然后發(fā)愿買供品,某某女孩子,你一個人死很孤單,很可憐,然后你一定保佑我,讓我到澳門賭博,贏了以后,我回來陪你,這樣說,就給她買些燒雞燒鴨豬肉,燒香、燒紙了,到了澳門一賭,真發(fā)財了,發(fā)完財,肯定怎么樣?大吃大喝,對不對?大吃大喝,開車出去,嘣——一聲解決了,當(dāng)下死了,他不發(fā)過愿嗎?要回來陪她,真正死了,像這種招我聽了以后,我說,給他出這個招的人,也夠損了,太嚇人了,你要知道,孤魂野鬼也無聊,她要找到一個男人作伴不容易。她要給他講,男的去找女的,女的去找男的,真靈。你們千萬不要干那種事,萬一嘣掉的話那就危險了,所以像這樣的情況,有些人想不開,一無所有,再賭一把,所以鬼道的鬼神,確實挺復(fù)雜的。大鬼管小鬼,諸位同修,像人一樣,大王管小王,大人管小孩,只有佛是平等的。佛并不會大佛管小佛,不會這樣的了,所以在座同修,我們真正要離苦得樂,唯一的方法,就是多修福、多修慧,�；�增加了,一切就自在解脫了,這樣來做好不好呢?(大眾鼓掌答,好)。那么怎樣做呢,下面接著來請看經(jīng)文,上一堂課講的《地藏經(jīng)》。

　　「復(fù)次地藏,若未來世,有諸國王,至婆羅門等,遇先佛塔廟,或至經(jīng)像,毀壞破落,乃能發(fā)心修補。是國王等,或自營辦,或勸他人,乃至百千人等布施結(jié)緣。是國王等,百千生中,常為轉(zhuǎn)輪王身。如是他人同布施者,百千生中,常為小國王身。更能于塔廟前,發(fā)回向心,如是國王,乃及諸人,盡成佛道。以此果報,無量無邊。」

　　看到這一段,在《決疑經(jīng)》里面有記載,決定的決,懷疑的疑,《決疑經(jīng)》里面記載,建新的道場,不如修補老道場,這經(jīng)典的記載,經(jīng)文這樣說「造新不如修故 作福不如避禍」這一句話能懂嗎,我舉個例子,大家比較好懂,賺一千塊,為了吃好飯、好酒、好肉,不如不賺一千塊,不吃也少喝,好懂吧。所以有很多人賺錢的目的,是為了滿足自己的欲望,今天這一頓飯,吃一千塊,兩千塊,還不如不賺錢,省得吃那一頓,就這么簡單。所以前幾天有人說了,有些人一頓飯吃三十六萬,一頓飯,所以修福不如避禍,這樣給大家說了以后,建道場不如修老道場,當(dāng)然這個地方注意,「遇先佛塔廟」,「塔」就是代表佛的真身,「廟」不一樣,什么叫「廟」?紀(jì)念的地方叫做「廟」,教育的地方叫做「寺」,這好懂吧,大家一個學(xué)習(xí)的場所,教育的地方叫做「寺」,祖師大德的神牌,懷念紀(jì)念的地方叫做「廟」,辦公的地方叫做「殿」,休息的地方叫做「宮」,大家學(xué)習(xí)的地方叫做「院」,學(xué)院,所以寺廟要搞清楚的,現(xiàn)在很多都把「寺」看成「廟」,錯了,「寺」和「廟」要分開的,如果這樣講起來,大家就好懂了,「寺」讓大家一起來學(xué)習(xí),一起來明白,受教育�！笍R」懷念以前的大德,做過的功績,留下來的法寶,他們教育得到的成果,做一個紀(jì)念碑,這就好懂吧,所以有這個廟,你看,這個地方講的就是,要尊圣敬賢,這個地方講佛塔廟,「或至經(jīng)像 毀壞破落」能發(fā)心修補,能夠把道場修建起來,當(dāng)然這個地方諸位同修記住,以前的道場,我們可以這樣說,大部分是弘揚正法,培養(yǎng)人才的,如果建這樣的道場,修這樣的道場,福報很大了,而現(xiàn)在的道場是不是這樣做,我不知道,這個一定要搞清楚,有一個地方給我說,師父,我們這里佛教可興旺了。問他為什么這樣說?我們道場太多了,在我們這個地方就有好幾十個大道場、小道場,男眾管的,女眾管的,居士管的。我那天給他說一句,你們這里是極度的衰敗,并不是佛教的興旺,他一聽,為什么?你們內(nèi)部的道場肯定不和睦,不和睦了,又幾個人說,我們再建一個,這幾個人,又建一個道場起來,內(nèi)部又不和睦,又建一個,建來建去,還不和睦,再建一個,是不是這樣的?他沒話可說了。諸位同修記住,道場越多,一個地方超過需要,這是在無形當(dāng)中的障礙佛法,不是在弘揚佛法,很多人以為道場多就好,有一句話叫做什么?多極必反,有沒有?我這幾年在南方北方,國內(nèi)國外發(fā)現(xiàn)什么?爭奪信徒,搶信徒,控制信徒,甚至我們講經(jīng)的時候,道場里面不讓居士,不讓信徒出來聽經(jīng),那他們就說,只要你們離開這個道場,到哪個地方去聽經(jīng),就是背叛師門,你們是這個道場的叛徒,聽完經(jīng)以后,你們不可以再回來這個道場,嚇不嚇人?為了控制,為了利益,為了信徒,多極必反,也就是物極必反的道理,好懂吧?所以諸位同修,超過需要的范圍,變成了破壞佛法的形象,真是那么回事。我舉個例子,一個道場建兩百萬,其實一個道場建兩百萬還不怎么樣,對不對?五個道場一千萬,這五個道場不要建五個,建一個道場的一千萬,有的吃,有的住,有講堂,有法堂,有念佛堂,有禪堂,各殿堂,三殿七堂,各個具足,對不對?如果把一千萬給他分為五個道場,跟麻雀窩差不多了,講堂不像講堂,念佛堂不像念佛堂,齋堂不像齋堂,齋堂里面關(guān)幾只老鼠,念佛堂里面關(guān)幾尊佛像,講堂里面關(guān)幾個拜墊,大雄寶殿里面關(guān)幾個什么布料,關(guān)幾個法器就這樣,你說那樣建道場有沒有功德?我不知道,不能說沒有,我不知道,那這樣發(fā)心建道場的人,能不能得到福報?我也不知道。為什么?不能說。說了討人嫌,說了挨罵,說了變成對方的敵人,不干!不要那么傻了,就是這樣。所以在座同修,現(xiàn)在麻煩的事,會比以前還多,以前的目的為了弘揚正法,讓大家離苦得樂,明白宇宙人生真相,佛法究竟講的是什么,現(xiàn)在是不是這個心,我也不知道。所以這段經(jīng)文直接的告訴我們,「是國王等,或自營辦,或勸他人,乃至百千人等布施結(jié)緣。」這樣果報在哪里?轉(zhuǎn)輪王身。「同布施者」就說隨喜這些人,「為小國王身」諸位同修,今天做事一定要搞清楚,做的是什么事,如果做的是好事,那當(dāng)然是好報�！�了凡四訓(xùn)》里面有講,福報善事有大有小,有半有滿,有正有曲,《了凡四訓(xùn)》這本書多讀幾遍,你就懂了,讀個一百遍,八十遍,你就懂了,還有講到了,偏中正,心是錯誤的,做對了,因為不懂做對了,有一種是什么?正中偏,發(fā)心是好的,事做錯了,正中偏。所以這些道理搞清楚以后,認(rèn)識明白了,認(rèn)識清楚,所以昨天晚上給大家報告,惡口罵僧人,那樣的果報這么嚴(yán)重,投胎為狗身,那么現(xiàn)在有很多人講經(jīng),攻擊佛寶,攻擊法寶,攻擊僧寶,他們說學(xué)佛,佛也是什么平平常常的了,然后大仙才厲害,佛不如大仙,這就攻擊佛寶,他們說他們的法,比三藏十二部還厲害,他的法比誰都厲害,這就攻擊法寶,他們說現(xiàn)在的出家人,怎樣怎樣,攻擊僧寶,不得了,這個罪,我在南方北方,遇到人家弘揚二寶法門,只有佛、只有法,沒有僧,也遇到弘揚四寶法門,佛寶、法寶、僧寶、居士寶,你說有什么辦法,這個時代,所以諸位同修,一定要深入經(jīng)藏跟佛學(xué)習(xí),這樣你才能得到了殊勝的利益,這個地方說要回向,回向什么大家要知道,什么叫回向呢?是不是做完以后,念一遍回向文叫回向呢?這是錯誤的,回向和回向文不一樣,「愿以此功德 莊嚴(yán)佛凈土 上報四重恩 下濟(jì)三途苦」到「同生極樂國」這八句,叫回向文,不叫回向,這能懂嗎?「愿以此功德 普及與一切 我等與眾生 皆共成佛道」也叫回向文,「愿生西方凈土中……」這些統(tǒng)統(tǒng)叫「回向文」,不叫「回向」,什么叫「回向」,依教奉行叫「回向」,如理如法修持叫「回向」,拓開心量叫「回向」,當(dāng)下落實叫「回向」,落實了以后,我們念念不忘,再念一遍回向文,念回向文的目的,不要忘記依教奉行,不要忘記深入經(jīng)藏,不要忘記落實生活當(dāng)中,所以「回向」和「回向文」是兩個,一定要搞清楚,有很多人念完以后,念一遍回向文,把回向文看做回向,這是錯誤的。希望諸位同修,舉個最簡單的例子,你當(dāng)下念阿彌陀佛,就是回向,你沒做其他的,當(dāng)下在念阿彌陀佛,這個就叫「回向」,當(dāng)下你念地藏王菩薩,這也叫「回向」,后面念的要消災(zāi),要離苦得樂,「愿生西方凈土中,九品蓮花為父母……」這些統(tǒng)統(tǒng)叫「回向文」,希望我們在回向當(dāng)中得到這個果報,希望我們在回向當(dāng)中不要忘記繼續(xù)做,繼續(xù)的努力,這能聽清楚嗎?所以很多人說,發(fā)回向心,要回向什么呢?舉個例子,我們要給父母親回向,怎么回向?你拿一百拿一千拿一萬,當(dāng)下送給父母,這個就是回向,如果不信的話,我舉個例子,現(xiàn)在我開始回向,阿彌陀佛,我念三聲佛號回向給你們中午不用吃飯,各個肚子飽,我回向完了,現(xiàn)在我回向完了,你中午肚子餓不餓?不餓才怪,對不對?我念三聲佛號已經(jīng)給你回向了,中午不用吃飯,肚子不餓,你肚子還是餓,那我得怎么樣回向才叫回向?我親自到廚房,做飯做菜給你們吃,吃完以后讓大家中午不挨餓,這才叫回向,這好懂吧?(大眾鼓掌)。所以有很多頭腦,學(xué)佛沒搞清楚,沒搞明白,跪在那個地方,(法師拿木魚)沒效果啊,你嘟一輩子,都等于嘟嘟,嘟來嘟去,我老傷心了,看到這些同修,有一首歌叫做《傷痛的心 一片空白》有沒有?沒辦法,就這么簡單問題悟不透,所以這個地方說,回向心就是相應(yīng),就是實際去做�！溉缡菄�王,乃及諸人,盡成佛道。」這樣的果報「無量無邊」。希望同修看了以后,要有智慧,不要再偏差了。

　　下面接著看:

　　「復(fù)次地藏,未來世中,有諸國王,及婆羅門等,見諸老病,及生產(chǎn)婦女,若一念間,具大慈心,布施醫(yī)藥、飲食、臥具,使令安樂。如是福利最不思議,一百劫中常為凈居天主,二百劫中常為六欲天主,畢竟成佛,永不墮惡道,乃至百千生中,耳不聞苦聲。

　　復(fù)次地藏,若未來世中,有諸國王,及婆羅門等,能作如是布施,獲福無量。更能回向,不問多少,畢竟成佛,何況釋梵轉(zhuǎn)輪之報。是故地藏,普勸眾生,當(dāng)如是學(xué)�！�

　　看了以后很清楚了,有女眾小孩要出生,生老病死苦當(dāng)中,大家要知道,八福田當(dāng)中,第一 佛,第二 圣人,第三 和尚,當(dāng)然和尚要搞清楚,一座寺院只有一個和尚,為什么要搞清楚,道場的負(fù)責(zé)人就叫做和尚,其他的統(tǒng)統(tǒng)叫法師,這比較好懂吧,一座學(xué)校只有一個校長,這一個校長就叫做和尚,其他的統(tǒng)統(tǒng)叫老師。從這個地方搞清楚以后,到中國都認(rèn)為什么?剃了光頭就是和尚,其實和尚可不好當(dāng)了。諸位同修,也可以這樣說,建立在孝道、師道,教育覺悟斷惡修善基礎(chǔ)上負(fù)責(zé)人的人,都叫做「和尚」,那這樣說起來,念佛堂的負(fù)責(zé)人也叫「和尚」,不管在家出家,道場里面的負(fù)責(zé)人,居士林里面的負(fù)責(zé)人,都叫做「和尚」,但是和尚的標(biāo)準(zhǔn)是什么?要建立在斷惡修善,讓大家都能轉(zhuǎn)迷為悟這樣的基礎(chǔ)上,稱為「和尚」,當(dāng)時在印度,還講大一點,只要公司,只要團(tuán)體的負(fù)責(zé)人統(tǒng)統(tǒng)叫「和尚」,后來到中國,就要強加以說明,加一個什么?建立在斷惡修善,轉(zhuǎn)迷為悟,轉(zhuǎn)凡成圣的基礎(chǔ)上負(fù)責(zé)人統(tǒng)統(tǒng)稱為「和尚」。到現(xiàn)在大家只看出家人叫做和尚,不是出家人就沒有說和尚,所以這里的和尚含義很深。第二 圣人,第三 和尚,第四 阿阇梨,阿阇梨就是模 范的老師,榜樣的老師,第五 僧人,僧,第六 父,第七是 母,第六 父,父親的父,第七 母,第八 病人,病人,這八福田當(dāng)中,大家都要知道,佛、圣人、僧人,三種為「敬田」,恭敬的敬,敬田。和尚、阿阇梨、父、母這四種叫「恩田」,報恩的恩,救濟(jì)病人為「悲田」,像鰥寡孤獨,生產(chǎn)婦女這樣叫做悲田,而這八種福田當(dāng)中,悲田是第一的,大家要知道,所以有一句話叫做,救人一命勝造七級浮屠,是這樣來的。我舉個最簡單的例子,你拿一萬塊供養(yǎng)佛像,不如拿一塊錢救濟(jì)一個病人,為什么這樣說?這一句話要注意哦,第一 佛不需要你的供養(yǎng),對不對?第二 佛所有的福報都是利益眾生,你能夠?qū)⒁粔K錢,利益眾生,這個就是佛的本愿,也是佛的本意,能懂嗎,(大眾鼓掌)。就是這個道理,也就是說我們不要錦上添花,要什么?雪中送炭這才是主要的,你給佛一萬塊十萬塊相當(dāng)于什么?錦上添花。給鰥寡孤獨貧窮挨餓的人送一點點東西,那個時候他的感恩,那個時候他的覺悟是最快的,雪中送炭。但是在這個時代,大部分是錦上添花的,沒有幾個雪中送炭對不對?所以在座同修,人很多問題。這個地方說,八大福田當(dāng)中,見這些諸老病及生產(chǎn)婦女,「若一念間 具大慈」要慈悲心就是平等的,就是從內(nèi)心發(fā)出來的,沒有任何條件來幫忙布施醫(yī)藥,當(dāng)然要記住,布施醫(yī)藥也要對方需要才給,不要說對方不需要,給的話是浪費的,知道嗎?上一次我在北方一個地方講課,不要講詳細(xì)的地方,講完課下課了,有一位居士跑過來,師父師父請留步。我說做什么?我買了這些藥給你吃,我摸摸頭,我說我沒得病,你買這些藥給我吃干什么?師父,我好不容易去開那些藥出來,花了三百多塊,你一定要吃。我說我并沒得病,怎么吃你的藥呢?他說,我已經(jīng)開出來了,你一定要吃。你說咋整?整不明白。他一定要我吃,我又沒有病,那意思就說,我要病給他看,吃了他的藥是不是?三百多塊你買什么不行?一定要買藥?萬一吃錯藥了還得了?后來我沒辦法,只有給它收過來,我說,那我收了,我收過來我安排好不好?他很勉強說一句話,最好你吃。(笑)氣不氣人,還希望我吃,你說我能吃嗎那些藥啊,后來就送給道場,我給一個當(dāng)家?guī)熣f,放在道場看誰用得上。誰吃?飯都不能隨便吃,何況是藥對不對?三百多塊,那有沒有用?我就不知道。像那樣的布施,其實是沒智慧的,應(yīng)該這樣說,有所求之心,又發(fā)不了布施的作用,能懂嗎,這個是錯誤的。有一個人拿兩千塊給慧律法師,慧律法師,我兩千塊供養(yǎng)你吃香蕉,慧律法師問一句,吃其他的行不行啊,兩千塊吃香蕉,我的肚子不是拉肚子了嗎?吃到變香蕉肚了。我還真有遇到,一個五十多歲的老菩薩,拿六十塊,法師您好,這六十塊給您買豆?jié){喝。我摸摸臉摸摸頭,我說,老菩薩,除了豆?jié){以外,其它的能不能買呀?六十塊豆?jié){,你能喝的完嗎?萬一豆?jié){壞掉,喝下去拉肚子還得了呢?好心弄錯方向。所以這地方,「布施醫(yī)藥、飲食、臥具,使令安樂�！挂欢ㄒ�有智慧,希望同修看到這些經(jīng)文,念念回向就是說,要跟佛道相應(yīng),要實際來做畢竟成佛,這樣才能得到,不可思議的果報啊。所以我們不但要做,更要有智慧,如果大家這樣還不懂,我舉個例子就好懂了,娑婆三圣是誰?中間釋迦摩尼佛,左邊觀音代表什么?慈悲,代表智慧。觀音菩薩代表這個,右邊地藏王菩薩代表孝道,代表圓滿,這是娑婆三圣。再來講西方三圣,大家更知道,觀音菩薩代表行門,就是說實際要做,不但慈悲代表行門,大勢至菩薩代表智慧,代表解門,解行并進(jìn)。西方三圣同時出來的,有行有智慧,不能盲修瞎練了,佛像講得多清楚。而毗盧遮那佛一尊,文殊、一尊普賢,文殊也是大智慧對不對?普賢是大行門,大行大力大愿,講得多清楚!不但要做,而且要有智慧,不但要智慧,而且更要去做,就這么簡單。我們看了這些佛像,怎么看就看不懂。每尊拜、拜,拜到最后,不知道拜什么,所以經(jīng)文看到這個地方,我們要努力當(dāng)中,更要回歸到如來藏心,自性本性這個道理,佛陀叫地藏王菩薩,「是故地藏,普勸眾生,當(dāng)如是學(xué)�！惯@樣的學(xué)習(xí),依教奉行。

　　下面這一段:

　　「復(fù)次地藏,未來世中,若有善男子、善女人,于佛法中種少善根,毛發(fā)沙塵等許,所受福利,不可為喻。復(fù)次地藏,未來世中,若有善男子、善女人,遇佛形像、菩薩形像、辟支佛形像、轉(zhuǎn)輪王形像,布施供養(yǎng),得無量福,常在人天,受勝妙樂。若能回向法界,是人福利,不可為喻�！�

　　看到這個地方,叫我們認(rèn)真去做,但諸位同修,前幾天講了,以無所求之心,來行一切善法,為什么要這樣做呢?三輪體空。為什么叫做「三輪體空」?很簡單。行善像爸爸媽媽教育兒女,有為什么嗎?天性。兒女來孝養(yǎng)爸爸媽媽是什么?人性、本分,這個道理。而我們這個地方行善,你要達(dá)到所行善以無所求之心,所行善的對象,無所執(zhí)著,什么叫無所執(zhí)著?不要看到這個人滿意就做,看到那個人不滿意就不做。這叫執(zhí)著,明白嗎?再來,所布施的物要空,叫做人空、法空、物空,三輪體空。打個比方,只要那個道場,哪個地方團(tuán)體,只要是好事,不管誰做的,論事不論人,能懂嗎?你不要看說,這個事情好事,但是那個人來負(fù)責(zé)的,我可討厭那個人,你就不做了,錯了。有沒有這種人?在今天佛教界太多了,問問當(dāng)家?guī)熓钦l,大知客是誰,方丈是誰,這個人不錯,他是看這個人不錯而做,并不是看他做的是什么事而做,這是錯誤的。所以希望諸位同修,對事不對人,依法不依人,只要是好事,一定要隨喜,一定要贊嘆、弘揚,隱惡揚善,三輪體空。三種都要空,自己心空,物空,法也空,人也空,這樣回向法界,法界是什么,無量無邊,大家就知道,法界是什么?虛空。虛空是空寂,這樣跟法界相應(yīng),「是人福利 不可為喻」,從經(jīng)文學(xué)習(xí)以后,布施要懂了,有很多人,當(dāng)時在五年前,發(fā)生了一個很大的變化,中國道場都不供養(yǎng),把錢都背回新加坡供養(yǎng),說新加坡怎樣做,諸位同修,新加坡一塊是人民幣五塊,也就是說,這邊的五十萬拿到新加坡才人家的十萬塊,那么新加坡的十萬塊根本買不了多少東西,你信不信,而五十萬在我們中國大陸怎么樣?可以買很多很多,在五年前,包括十年左右,就有這樣一陣風(fēng),中國道場不供養(yǎng),中國僧人不供養(yǎng),中國佛法不弘揚,專門去供養(yǎng)新加坡,專門去跑國外供養(yǎng),所以有些頭腦是有問題的,供養(yǎng)是平等的,供養(yǎng)是在調(diào)伏自己的心,并不是為了求福報。有一個在家人,發(fā)心給道場十萬塊,第一次拿五萬上去,拿了以后,第二次再拿五萬,他看到道場里面很浪費,內(nèi)心很不舒服,那五萬塊就不給了,然后他自己發(fā)過愿十萬對不對?他看那些藥沒人吃,很多補品營養(yǎng)藥,沒人吃,他一下子把五萬拿回家,不給了,經(jīng)過好幾年,內(nèi)心很難過,我曾經(jīng)發(fā)過愿十萬塊,現(xiàn)在五萬塊還沒送上去,怎么辦?我給他說,很簡單,你怎么那么頭腦單純呢?你這個道場覺得說,好像做得不是很理想,你可以把另外五萬送給另外一個地方對不對?不是很簡單的嗎?因為你五萬也好十萬也好,都是利益眾生是不是?只要你另外地方利益,就可以了。他就這樣五萬塊沒拿出去,折磨了好幾年,這樣的人都是缺欠聽經(jīng),沒有智慧的原因。甚至有一個,今年零九年,去年零六年發(fā)生的,有一個居士,剛剛發(fā)心,對這位出家人很高興,很尊敬,發(fā)心拿了十多萬出來建道場,建了以后,后來他看到這位出家人有些地方不滿意,那么十多萬已經(jīng)建在道場了對不對?去給那位出家人討賬要賬,來來來,我當(dāng)時拿十多萬給你,現(xiàn)在十多萬還給我,剛剛發(fā)生這樣的情況,這位出家人說,你拿出來的錢,已經(jīng)建道場了,那道場已經(jīng)建起來了,你怎么要來要賬呢?如果你對我不滿意,可以跟我說,你要拿錢回去,這是你要三寶的錢,這能明白嗎?我將你十多萬建在道場,現(xiàn)在道場屬于什么,十方的道場,那么你要回十多萬,那現(xiàn)在不是你個人的錢,你個人的錢已經(jīng)怎么樣?布施出去了,后來逼到?jīng)]辦法,他說,不管什么樣的錢,只要你十多萬還給我就行,逼到最后,道場的錢還他十多萬,剛剛發(fā)生的。所以在座同修,天下的人無奇不有,這樣的在家學(xué)佛人,也是無奇不有,你有什么辦法,所以從這些方面,認(rèn)識不夠是可憐,諸位同修,舉個最簡單的例子,水潑出去了,要收回來的是什么水?臟水了。甚至連水都沒有,所以我們今天的發(fā)心,一定要認(rèn)識,懂了佛法,回向這個地方看清楚,看明白了,所以佛經(jīng)講到這個地方說,佛像也好,辟支佛也好,轉(zhuǎn)輪王也好,關(guān)鍵在調(diào)伏自己的心,「若能回向法界,是人福利,不可為喻�！瓜旅婺�:

　　「復(fù)次地藏,未來世中,若有善男子、善女人,遇大乘經(jīng)典,或聽聞一偈一句,發(fā)殷重心,贊嘆恭敬,布施供養(yǎng)。是人獲大果報,無量無邊。若能回向法界,其福不可為喻。

　　復(fù)次地藏,若未來世中,有善男子、善女人,遇佛塔寺、大乘經(jīng)典。新者,布施供養(yǎng),瞻禮贊嘆,恭敬合掌。若遇故者,或毀壞者,修補營理,或獨發(fā)心,或勸多人同共發(fā)心。如是等輩,三十生中,常為諸小國王。檀越之人,常為輪王,還以善法教化諸小國王�！�

　　從這段經(jīng)文很清楚,最關(guān)鍵講到「善」男子「善」女人,「善」的標(biāo)準(zhǔn),我們講一句最好懂,只有利益眾生,叫做「善」�！兜夭亟�(jīng)》的善男子善女人,要講到地藏王菩薩,要講到婆羅門女、光母女,這樣叫做善男子善女人,但是我們要把他認(rèn)識一點自己,修三皈五戒十善的,行慈盡孝的,這樣叫做善男子善女人,怎么做呢?「遇佛塔寺」這個地方注意看,不是塔廟,是塔寺,教育的地方,智慧真理教育的地方,叫做塔寺,「大乘經(jīng)典」特別指大乘經(jīng)典,《華嚴(yán)》、《法華》、《楞嚴(yán)》、《地藏》、《金剛經(jīng)》、《涅槃經(jīng)》這些大乘經(jīng)典,「新者 布施供養(yǎng)」希望諸位同修,稱揚又贊嘆,又能夠弘揚,利益大眾,「瞻禮贊嘆 恭敬合掌」一心一意做弘法的工作,利益眾生的工作,「若遇故者 或毀壞者」怎么辦呢?修補,那么像現(xiàn)在的經(jīng)書,有的已經(jīng)不行了,印一些新的,希望諸位同修,以后要印經(jīng)書注意,印精裝版!不要再印這些現(xiàn)在的版本,印這些質(zhì)量好的,「或勸多人同共發(fā)心」這樣你發(fā)心多大,布施多大,果報多大。下面這一段:

　　「復(fù)次地藏,未來世中,若有善男子、善女人,于佛法中所種善根,或布施供養(yǎng),或修補塔寺,或裝理經(jīng)典,乃至一毛一塵、一沙一渧。如是善事,但能回向法界,是人功德,百千生中,受上妙樂。如但回向自家眷屬,或自身利益,如是之果,即三生受樂,舍一得萬報。是故地藏,布施因緣,其事如是�！�

　　這個地方已經(jīng)很清楚了,看你所做的心地,所做的對象,所相應(yīng)的是什么,果報是什么,這個就是說,如是布施,如是得福,如是業(yè)因,如是果報,從這里諸位同修,講來講去,心地最重要,心量小福就小,心量大智慧福報都具足,歸到最后一句話,處在逆境當(dāng)中隨順惡緣,不嗔恚,業(yè)障全部消了,處在順境當(dāng)中,隨順善緣不留戀,福報智慧現(xiàn)前,盡我們的能力,盡我們的本事,在一生當(dāng)中,多去積功累德,來圓滿佛道好不好?(大家鼓掌)

　　回向

　　法界一元即心如

　　無上功德普回向

　　師承孝道圓九有

　　悟本心明法性空

　　僅供參考 歡迎流通

　　謝謝觀看