為求受皈戒諸官兵說法

　　為求受皈戒諸官兵說法

　　──十二年正月在江口東山寺為陸軍第八師步兵第三十團(tuán)講──

　　昔釋迦世尊為順應(yīng)一切執(zhí)金剛菩薩眾之特別機(jī)緣故,開法界心殿,示現(xiàn)毗盧遮那佛身,宣說圓滿果海、秘密莊嚴(yán)真實(shí)言教。今日此法會(huì)之眾,既無異一切執(zhí)金剛眾,則此江口之東山寺,亦無異法界心殿,而應(yīng)此特別殊勝之機(jī),亦當(dāng)為說特別殊勝之法,其各諦聽!

　　法華經(jīng)中釋迦世尊普告大眾曰:如來法王,出現(xiàn)世間,王于法界,興賢圣軍,與諸煩惱魔、業(yè)魔、生死魔、天魔等戰(zhàn),既獲戰(zhàn)勝,乃解髻中寶珠以賞諸有殊勛者。故佛法僧三寶無異一大軍國(guó);而皈依三寶受戒修行者,亦無異加入于此軍國(guó)之中,共盡義務(wù),同享權(quán)利也。但世間之軍國(guó),乃彼疆此域,互相戰(zhàn)守,增長(zhǎng)煩惱,造業(yè)受苦者也。而佛法僧寶之軍國(guó),則不離當(dāng)處,反之自心,以制治降伏克滅諸煩惱業(yè)苦而得大解脫,得永安樂者也。今欲加入佛法僧之軍國(guó),以達(dá)到解脫一切煩惱業(yè)苦,獲得自在安穩(wěn)快樂之目的,當(dāng)如何發(fā)趣,如何究竟,且略為一申說之。

　　入佛法僧之軍國(guó),當(dāng)首由皈依三寶以為投軍入伍。既投入軍伍,當(dāng)發(fā)無上菩提心以為主帥,一切身口意等諸行業(yè),皆須依遵此主帥之命令而動(dòng)作,絕對(duì)服從,不得違背;若稍有違抗,則便喪失法身慧命,既知主帥,當(dāng)知主帥所常駐之大本營(yíng),即是平等大慈悲心;凡隨從主帥者,衣食必于是,寢興必于是,乃至登山、入海、輪刀、上陣無不必于是、不可稍離于此,然此一大軍國(guó)之國(guó)土是何?則佛魔、圣凡平等所依之一真法界是也。吾人既投入佛法僧之軍國(guó),當(dāng)遵菩提心主帥之命令,從慈悲心本營(yíng)而行止,以守護(hù)此一真法界之國(guó)土,降伏治化一切魔凡等眾,務(wù)使盡為良民,安居樂業(yè),共享和平,毋令稍有侵害擾亂于此一真法界中者。此上為最先要了知之第一義。

　　但吾人即心自性之一真法界,無始來久為一切無明、惡見、貪、嗔、妄想等魔賊侵?jǐn)_,欲得安居樂業(yè)于此,非奉主帥依大本營(yíng),大興一番戰(zhàn)伐而克伏之不可。策略既定,當(dāng)以行布施波羅密為戰(zhàn)術(shù);能舍一切貪著,離一切執(zhí)取,犧牲財(cái)物乃至身命,以保安一真法界、救度六道凡夫故。然若非軍紀(jì)嚴(yán)肅,則戰(zhàn)術(shù)雖佳,時(shí)或不免反增擾害,故當(dāng)進(jìn)以持戒波羅密為軍紀(jì);能止息殺、盜、淫、妄等壞習(xí)慣惡嗜好之一切過失故。外善戰(zhàn)斗,內(nèi)嚴(yán)軍紀(jì),更當(dāng)行忍辱波羅密以為防御;身則堅(jiān)盔厚鎧,營(yíng)則深溝高壘,能令安固不動(dòng),不為一切六塵境界風(fēng)三毒無明風(fēng)所搖奪故。既能防御,更當(dāng)行精進(jìn)波羅密以為運(yùn)輸;水則舟艦,陸則車馬,空則機(jī)艇,向前退后,四通八達(dá),往來迅速,進(jìn)行無滯故。然若非衣食充足,材餉齊備,則軍心不能凝固,故當(dāng)行禪定波羅密以為軍需;凡一切工程、錙重皆出于是,能成辦諸事,無所勞乏,資悅身心,無所疲倦故。然雖已一切完備,若無利器,仍不足以破煩惱賊之巢穴,斷生死魔之命根,故當(dāng)行甚深般若波羅密多;以妙慧之刀劍,實(shí)智之槍炮,照空五蘊(yùn),度一切苦厄,乃能殺盡一切魔賊撫輯五分法身功德之良民,安居一真法界。所謂“護(hù)生須是殺,殺盡方安居”,至是、乃為究竟成佛也。

　　若能如是了知,如是修持,則此身便是佛身,此地便是佛地,經(jīng)行及坐臥,常在于佛中,更不待向他人求法矣。乃說咒曰:揭諦揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶。此咒即為佛法僧軍中之秘密口號(hào),常持誦此咒,則能安住出入于佛法僧之賢圣軍中而無阻滯,切要切要!但于前來所說,以歸依佛法僧之三寶,受持殺、盜、淫、妄、酒之五戒,尤為至要。故稍停當(dāng)為傳受三皈五戒,俾能識(shí)自本心,明自本性,以善為護(hù)持,再不毀犯染污也。(蕭止因、皮劍農(nóng)合記)(見�？�四卷四期)

　　(附注) 原題“在江口東山寺為陸軍第八師步兵第三十團(tuán)中求受皈戒諸官兵說法記”,今改題。