教化修行責任

　　小人專希望人給，給過就忘；君子不輕受人恩，受則必報。（101）

　　為兒孫作未來計，十望九空；為社會作眾人謀，點滴有功。（102）

　　慳吝嫉妒的人，即使財富滿室，也走不出內(nèi)心的貧乏；埋怨自憐的人，縱使四肢健全，也跨不出內(nèi)心的框框。（103）

　　吾人必須要求自己，健全自己，才能得以生存；吾人必須反觀自省，培植善緣，才能邁向佳境。（104）

　　世間最貴者，就是尊重生命；世間最惡者，即為殘殺生靈。（105）

　　要用倫理凈化所愛，要用道德領航所愛，要用善美成就所愛，要用祝福加持所愛。（106）

　　管理的秘訣，要公開、公正，更要公平；處世的訣竅，要知人、知情、更要知理。（107）

　　勤儉淡泊，為自己開創(chuàng)美好的明天；慈悲喜舍，為子孫準備美好的未來。（108）

　　耳聞不如目見，目見不如足踐；口說不如手做，心想不如圓成。（109）

　　學習布施，是改造自己慳貪的性格；嚴持戒法，是改造自己惡性的行為；修養(yǎng)忍耐，是改造自己瞋恚的惡習；發(fā)心精進，是改造自己懈怠的因循；修學禪定，是改造自己散亂的思想；開發(fā)智慧，是改造自己愚癡的認知。（110）

　　我們不畏黑夜，要走向黎明；我們不怕寒冷，要迎向陽光；我們不嫌臟亂，要改善環(huán)境；我們不懼挫折，要勇敢擔當。（111）

　　環(huán)保是對于地球的愛護；沒有地球，何能生存？護生是對于生命的尊重；沒有生命，何來意義？（112）

　　能者，懷抱福利大眾的愿心；能者，發(fā)揮互助合作的美德；能者，擁有突破困難的勇氣；能者，具足改良創(chuàng)新的抱負。（113）

　　晝行要惜陰，日用要惜物，遇言要惜口，逢事要惜情。（114）

　　彼此尊重，才能建設一個有道德、有尊嚴的國家；互相友好，才能建設一個有秩序、有禮貌的社會。（115）

　　說話，要有柔和贊美的內(nèi)容；做事，要有勤勞忍耐的精神；待人，要有親切尊重的態(tài)度；讀書，要有用心仔細的思惟。（116）

　　儉而能施，仁也；儉而寡求，義也；儉而傳家，禮也；儉而訓子，智也。（117）

　　在家庭里，要做誠信孝順的兒女；在學校里，要做尊師重道的學生；在工作上，要做勤奮謙讓的君子；在信仰上，要做正信真理的智者。（118）

　　人，要從愚癡迷夢中覺醒，才能認識生命的真諦；人，要從向外貪求中回頭，才能找到內(nèi)心的寶藏。（119）

　　生活艱難時，要面對它；生活辛苦時，要體驗它；生活清閑時，要計畫它；生活滿足時，要享受它。（120）

　　國家的政治能夠廉潔清明，就沒有貪污賄賂；世界的族群能夠包容異己，就沒有種族紛爭。（121）

　　用語言贊嘆大眾，用雙手大做好事，用腳步走出善路，用力行創(chuàng)造凈土。（122）

　　以融和的心胸，尊重異己他人；以融和的氣度，包容各種信仰； 以融和的雅量，超越種族籓籬；以融和的懷抱，溝通全球人類。（123）

　　工作要不拖延，能敬業(yè)而不偷懶；報告要不隱瞞，能積極而不頹唐；上示要不違逆，能受責而不怒顏；隨眾要不特權，能圓融而不極端。（124）

　　對世間要不望益我，對眾生要不妒人有，對學道要不怕艱難，對辦事要不諉過失。（125）

　　對自己要有憂患意識，對修道要有篤實心態(tài)，對事務要有敏銳覺知，對度眾要有慈心悲愿。（126）

　　禮，可以端正風俗，促進人我和諧；樂，可以凈化身心，提升本性氣質(zhì)；志，可以激發(fā)潛能，開擴思想視野；道，可以啟迪性靈，完全人格修養(yǎng)。（127）

　　能把歡喜快樂給人，是菩薩情懷；愿將利益與人分享，是隨喜功德；別人有理錯失在己，是謙讓美德；行善去惡自凈其意，是實踐佛法。（128）

　　待有余而后濟人，必無濟人之日；待有暇而后讀書，必無讀書之時。（129）

　　有才不足傲，有德才可貴；有財不足恃，有功才可敬。（130）

　　念佛時，自己心念專一是自受用，他人看了起信是他受用；布施時，自己內(nèi)心歡喜是自受用，他人看了贊嘆是他受用。（131）

　　用智慧來傳授人生，用經(jīng)驗來提攜后學，用修行來開發(fā)生命，用培德來探索未來。（132）

　　舍不得財，不能為義士；舍不得命，不能為忠臣；舍不得施，不能為善人；舍不得放，不能為智者。（133）

　　辨別是非之道在于明理，仲裁糾紛之道在于公正。（134）

　　交友之道在于「淡」，讀書之訣在于「明」，止謗之方在于「聾」，改過之要在于「悔」。（135）

　　「互相體諒」是消除紛爭之道；「互相成就」是集體創(chuàng)作之方。（136）

　　施人之恩，莫大于助人為善；害人之甚，莫大于引人為惡；成人之美，莫大于揚人之德；壞人之事，莫大于揭人之短。（137）

　　道人長短，一句話也是多嘴，故要少說；啟人生信，千萬言也是嫌少，故應多講。（138）

　　凈化人心，是環(huán)境保育的根本之道；改善風氣，是社會教化的究竟目標。（139）

　　「自他一如」的觀念，是人際和諧之本。「同體共生」的精神，是世界和平之基。（140）

　　能做好事就是「般若手」，慈眼視人就是「般若眼」， 所言好話就是「般若口」，胸懷大眾就是「般若心」。（141）

　　人，要給人利用，才能創(chuàng)造價值。人，要學習偉大，才能留下歷史。（142）

　　自己可以不聚外財，但不能不開發(fā)內(nèi)心的寶藏；自己可以不仗勢力，但不能不開創(chuàng)國家的地位。（143）

　　知足，是解脫欲望的妙方；感恩，是擁有財富的法門。（144）

　　有人登山遇難，有人游河翻船；有人損他利己，有人自我犧牲。（145）

　　萬貫家財，不如一技在身；滿腹經(jīng)綸，不如一善在心；高談闊論，不如一言九鼎；長篇累牘，不如一字千金。（146）

　　讀書容易明理難，做事容易做人難，對外容易對內(nèi)難，修身容易行道難。（147）

　　不說謊，就是信用；信用即財富。講愛語，就是慈悲；慈悲即功德。（148）

　　日行一善存好心，每一發(fā)心，必為人間的利益著想；日發(fā)一愿做好事，每一發(fā)愿，必為人間的莊嚴用心。（149）

　　給人利用也是一種結緣，幫助別人就是幫助自己。（150）

　　人若無求，心自無事；心若無求，人自平安。（151）

　　遇才不妒，有過不避，當仁不讓，立功不居。（152）

　　讀書要能明理，思想要有正見，辦事要具信心，修道要存正念。（153）

　　學佛，就是向自己的煩惱魔軍作戰(zhàn)；念佛，就是對自己的煩惱習氣革命。（154）

　　用舍心廣結無量善緣，用凈心遠離貪染色欲，用禪心安頓順逆境界，用愿心創(chuàng)造圓滿人間。（155）

　　不一定靠化妝來修飾容貌，要用道德來莊嚴身心；不一定藉名位來提高身分，要以慈悲來充實內(nèi)涵。（156）

　　修養(yǎng)心性之道，應審度自己所長，補強自己不足；對待他人之道，應包容他人不足，贊揚他人所長。（157）

　　人，只為自己而活很自私；人，只為親人而活很辛苦；人，能為他人而活很偉大；人，能為社會而活很踏實。（158）

　　人以無貪最為富有，人到無求最為高貴，人若無瞋最為自在，人能無癡最為清明。（159）

　　一日之計在于晨，一生之計在于勤，一事之計在于明，一家之計在于和。（160）

　　忍耐是修行的力量，包容是做人的修養(yǎng)， 柔和是處事的良方，感恩是惜福的資糧。（161）

　　寬恕能恢宏氣度，包容能促進和諧，慈悲能助長道德，喜舍能增加人緣。（162）

　　謙則人和，寬則得眾，信則存譽，勤則有功。（163）

　　廉不言己貧，勤不言己苦，忠不言己好，功不言己能。（164）

　　說義不宜深，但要明；下令不宜繁，但要簡；教人不宜嚴，但要慈；待人不宜苛，但要寬。（165）

　　學習彌勒菩薩的胸懷，寬容豁達；效法觀音菩薩的慈悲，愍念大眾；具備文殊菩薩的智慧，遠離惱害；實踐普賢菩薩的行愿，普皆回向；擁有地藏菩薩的勇敢，圓滿菩提。（166）

　　君子不責人所不及，君子不強人所不能，君子不苦人所不好，君子不計人所不便。（167）

　　真君子辭富不辭苦，真君子憂道不憂貧，真君子知義不知利，真君子成人不成己。（168）

　　處人不可太任己意，應洞悉人之常情；處事不可太任己見，應明白事之常理。（169）

　　思量嫉妒苦，包容便是福；思量我慢苦，尊敬便是福；思量計較苦，放下便是福；思量挫折苦，結緣便是福；思量貪欲苦，滿足便是福；思量瞋恨苦，慈悲便是福；思量愚癡苦，明理便是福；思量煩惱苦，歡喜便是福。（170）

　　持身不可太皎潔，一切污辱垢穢要茹納得；處事不可太分明，一切賢愚好丑要包容得。（171）

　　見人成就不要忌妒，見人發(fā)心應當隨喜，見人有難不可旁觀，見人沉淪要能提攜。（172）

　　人要知苦惱，才會本份不妄求；人要知慚愧，才會謙虛不自大。（173）

　　被人等待固然一種殘忍的行為，學習等待卻是一種至高的藝術。（174）

　　有的人用精勤「寫歷史」，有的人用金錢「寫歷史」；有的人用血汗「寫歷史」，有的人用逢迎「寫歷史」；有的人用忠貞「寫歷史」，有的人用諂媚「寫歷史」；有的人用智慧「寫歷史」，有的人用慈悲「寫歷史」。（175）

　　有了感動，就能心甘情愿的發(fā)心；有了感動，就能無怨無悔的做事。別人的善言懿行，自己要能感動；自己的所言所行，也要感動他人。（176）

　　「隨緣」是立場互易，隨順環(huán)境，但決非隨便行事，茍且偷安；「不變」是擇善固執(zhí)，一以貫之，但不是墨守成規(guī)，泥古不化。（177）

　　「耐煩」是一種藝術，「有恒」是一種希望。耐煩有恒，做事才能成就；耐煩有恒，做人才能通達。（178）

　　求知要進一步想，處事要退一步想；能受天磨方鐵漢，不被人忌是庸才。（179）

　　「推諉」，阻礙一切進步；「擔當」，成就一切事功；「強辯」，招來一切非議；「認錯」，化解一切責難。（180）

　　能干者，總會多受一點折磨，不能干，則要多受一點委屈。（181）

　　在受苦的時候，要感到快樂；在委屈的時候，要覺得公平；在忙碌的時候，要自然安閑；在受責的時候，要安忍擔當。（182）

　　慚愧反省，是悔過的勇氣；慚愧反省，是自知的鏡子，慚愧反省，是明日的祥和；慚愧反省，是智慧的果實，慚愧反省，是進德的階梯；慚愧反省，是自修的功課。（183）

　　覺人之偽，不形之于色；吃人之虧，不動之于口；施人之恩，不發(fā)之于言；受人之惠，不忘之于心。 （184）

　　求全之心，可用之責己，但不可用以交友；滿足之心，可用之處境，但不可用以求知。（185）

　　「難得胡涂」是解決煩惱的最好辦法；「實事求是」最解決問題的最好態(tài)度。（186）

　　懂得化繁就簡，才能舉重若輕；懂得韜光養(yǎng)晦，必是大智若愚。（187）

　　眼睛要生在心里，觀察自己；嘴巴要長在心上，評論自己。（188）

　　不計較小事，才能御下心靈的負荷；不聽聞閑言，才能避免無謂的爭端。（189）

　　「容」人不是處，自無紛爭；「忍」己難過處，自無怨言。（190）

　　自己的好處，要掩藏幾分；別人的短處，要掩蓋幾分。（191）

　　感化人是德的施與，同情人是義的行為。（192）

　　不積錢財，而能喜舍結緣；不計毀譽，而能與人為善；不念舊惡，而能從善如流；不壞承諾，而能守時守信。（193）

　　一滴之施濟人當厄，就如春風化雨；一言之惡傷人之心，好比冰雪寒霜。（194）

　　生活要佛法化，信仰要理智化，處事要平和化，修持要日�；�。（195）

　　給人方便而不磨人，做事秉公而不偏私，守持戒法而不妄為，群處和睦而不怪僻。（196）

　　仁的施與，望風偃然；德的教化，所向披靡；道的興設，近悅遠來；法的勝利，無以匹敵。（197）

　　「忍」是一種擔當，忍之為德，在于負重；「退」是一種涵養(yǎng)，退之為德，在于和眾。（198）

　　忍讓是待人最重要的修養(yǎng)工夫，精進是勵己最確實的實踐方法。（199）

　　氣和心境好，心平無煩惱；性謙人緣好，克己樂逍遙。（200）