偉大的佛陀

　　一、佛陀會(huì)生氣嗎？

　　二、佛陀會(huì)悲傷流淚嗎？

　　三、佛陀有沒有歡喜的時(shí)候？

　　四、佛陀在生活中有沒有享受的一面呢？

　　五、佛陀有感情嗎？

　　六、佛陀會(huì)不會(huì)說謊呢？

　　七、佛陀有沒有工作呢？

　　八、佛陀有災(zāi)難嗎？

　　九、佛陀被人毀謗過嗎？

　　十、佛陀會(huì)不會(huì)有無奈的時(shí)候呢？

　　各位法師各位法師、各位護(hù)法信徒：

　　今天在座的各位，我想都是佛陀的弟子，我們做人兒女，一定認(rèn)識自己的父母，身為一個(gè)佛弟子，對佛陀能不認(rèn)識嗎？也許你們會(huì)說，對佛陀怎么不認(rèn)識呢，這里不是有佛像嗎？看到佛像就算認(rèn)識佛陀了嗎？當(dāng)然不是。我們做一個(gè)佛弟子，對真正的佛陀不認(rèn)識，這是很遺憾的。有一首偈子：“佛在世時(shí)我沉淪，佛滅度后我出生；懺悔此身多業(yè)障，不見如來金色身”，真是末法時(shí)代我們佛弟子共同的心情。

　　我親近佛陀已經(jīng)五十多年，寫《釋迦牟尼佛傳》時(shí)，也下過很多功夫，可以說，我是一個(gè)比較認(rèn)識佛陀的人，所以；今天我想向各位介紹，我所認(rèn)識的佛陀的真實(shí)風(fēng)范。

　　你們大家可能想到：佛，是一位來無影，去無蹤，神通廣大，本領(lǐng)高強(qiáng)的神仙，假如你們以為我要講這樣的佛陀，可能會(huì)失望。你們或許也想：佛陀是大慈大悲的，向他祈求什么就有什么，這也不盡然。我覺得一般人比較喜歡佛陀趺坐在蓮臺上，沉靜安祥，不多言語，也不活動(dòng)。假如現(xiàn)在佛陀也講話，指示我們說：‘這個(gè)不可以’、‘那個(gè)不是這樣’，可能大家就不會(huì)喜歡佛陀了�，F(xiàn)在我們見到佛陀就要禮拜，可能是因?yàn)樗麑ξ覀儾慌�評，不計(jì)較，也不責(zé)備，我們大家覺得他很好，就心悅誠服的頂禮他。

　　現(xiàn)在，我要以十個(gè)問題來形容佛陀，讓我們大家也認(rèn)識佛陀的本來面目：

　　一、佛陀會(huì)生氣嗎？

　　人常常會(huì)生氣，佛陀是不是也會(huì)生氣呢？當(dāng)然了！佛陀當(dāng)然會(huì)生氣，只是佛陀的生氣，跟一般人的生氣不一樣。

　　我們生氣，是因?yàn)閯e人欺負(fù)我，障礙我，為了要保衛(wèi)自己，所以才會(huì)生氣；佛陀不是這樣子的。你對佛陀不好，佛陀不會(huì)計(jì)較；但是你待別人不好，佛陀會(huì)生氣。我舉經(jīng)典的事例跟大家說明：

　　有一次，佛陀帶領(lǐng)一群比丘弟子出外弘法，弟子中，有性情急躁的，也有遲緩的；那些急性子的搶先把床位占了去：‘這是我的！’‘那是我的！’所有的床位都被占滿了，首座弟子舍利弗沒有地方睡，只好在屋外經(jīng)行。佛陀看見時(shí)，上前垂詢道：‘舍利弗，你這么晚不睡覺，在庭院間走來走去做什么呢？’舍利弗據(jù)實(shí)回答：‘人多，床位少，初學(xué)比丘都想找個(gè)床位休息，我就讓他們。’佛陀聽后非常生氣，連夜集合大眾，開示對于長老應(yīng)有的尊敬。

　　今天社會(huì)秩序混亂，長幼倫理脫節(jié)，就是因?yàn)椴蛔鹁撮L輩的關(guān)系。過去，父母對兒女教訓(xùn)：‘你們怎么不聽爸爸媽媽的話呢？’現(xiàn)在，兒女對父母抱怨：‘爸爸媽媽你們怎么不聽我的話呢？’甚至年幼的小孩子跟父母要東西時(shí)都會(huì)撒賴：‘你們?nèi)绻�不買給我，我就再也不替你們念書了！’過去，老師教導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生一定虛心接受；現(xiàn)在學(xué)生卻時(shí)興批評老師：‘某某老師不好，每次我建議什么，他都不聽。’過去，老板指導(dǎo)員工事情如何如何做；現(xiàn)在的員工反過來要求老板：‘下次飯要煮軟一點(diǎn)，比較好吃。’‘薪水應(yīng)該提高到這個(gè)數(shù)目，才夠家用。’過去在軍隊(duì)里是長官命令，部下遵循，現(xiàn)在部下可以開會(huì)批評長官。上下沒有標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)的倫理不能維持，社會(huì)秩序自然會(huì)混亂。

　　對于只知謀一己之利，漠視他人的辛苦、困難，佛陀會(huì)生氣；就是一個(gè)出于童心的戲言，只要侵犯到他人，佛陀都會(huì)生氣。舉一個(gè)例子：佛陀未出家前有個(gè)孩子叫羅睺羅，小小年紀(jì)就跟佛陀出家了，因?yàn)槟昙o(jì)小，頑皮，愛說一些不當(dāng)?shù)脑�，有人遇到羅睺羅，就問他道：‘羅睺羅，知道佛陀在哪里里嗎？’佛陀本來在左邊房子里，他就偏偏指著右邊告訴對方：‘那邊，那邊。’等到對方撲了空折返，羅睺羅就很開心。佛陀知道后，把羅睺羅找來，羅睺羅一看到佛陀嚴(yán)肅的樣子，不敢講什么話，默默端了一盆水給佛陀洗腳，好讓佛陀趕快登座說法。洗過腳后，佛陀吩咐羅睺羅：‘把這盆水喝下去！’羅睺羅一聽，驚訝的回答說；‘佛陀！洗過腳的水很髒，不能喝的呀！’

　　佛陀開示道：‘你說謊妄語，你的嘴就像盆里的污水一樣髒，人家也不要你�。�’

　　倒掉水，佛陀又說道：‘將這個(gè)木盆拿去盛飯吃！’

　　羅睺羅顯得很為難，說道：‘佛陀！洗過腳的盆很髒，不能把飯菜裝到里面去呀！’

　　佛陀責(zé)備道：‘你的嘴時(shí)常說謊騙人，就像這骯臟的盆一樣，好的東西永遠(yuǎn)裝不進(jìn)去。’

　　話剛說完，佛陀一腳朝盆子踢了過去，盆子咚咚地滾了好遠(yuǎn)，羅睺羅嚇了一跳。佛陀問道：

　　‘你怕我把盆踢壞嗎？’

　　‘不是的，盆很賤，踢壞了可以再買一個(gè)，沒關(guān)系！’

　　佛陀再一次呵斥道：

　　‘說謊的孩子，就像這壞盆子一樣不值錢，踢壞了也不可惜。’

　　從這段故事，我們可以知道：佛陀無私無我，對說謊欺騙別人，佛陀是會(huì)生氣的！佛陀教導(dǎo)羅睺羅的方式，正是天下父母對于孩子“愛之深，責(zé)之切”的寄望。佛陀的生氣，是從慈悲心出發(fā)，不是從瞋恨心出發(fā)，所以佛心和天下父母心一樣��！

二、佛陀會(huì)悲傷流淚嗎？

　　你們各位有沒有想過：佛陀也會(huì)傷心流淚嗎？實(shí)際上，佛陀有傷心的時(shí)候，也有流淚的時(shí)候。

　　曾經(jīng)，有一個(gè)外道魔王對佛陀說道：

　　‘我們不喜歡你的佛法流行，以后我們要跟你斗爭！’

　　佛陀一點(diǎn)也不介意道：

　　‘你怎樣來破壞，我都不怕！’

　　‘我們到處批評你、毀謗你！’

　　佛陀平淡地說道：‘不怕！’

　　‘我們用刀槍、棍棒打擊你！’

　　‘刀槍、棍棒我也不怕！’

　　魔王一聽，心想，他這也不怕，那也不怕，他再說道：

　　‘那我們做你的弟子，穿你的袈裟，吃你的飯，卻不行你的道，你講戒定慧，我們就行貪瞋癡，一切作為都和你的佛法相反，用這樣的方法來破壞你。’

　　佛陀聽到這里，愍念末法眾生的災(zāi)難，不禁流下傷心的眼淚，佛陀終于哭了。

　　這叫“獅子身上蟲，還吃獅子肉”，今天有很多人打著佛教的旗幟，穿袈裟，做佛子，卻敗壞佛門清譽(yù)，佛陀怎會(huì)不傷心呢？一個(gè)家庭中出了不肖子孫，家庭會(huì)衰��；一個(gè)統(tǒng)理天下的國王宰相，如果家有悍妻，任憑你天大的權(quán)威，也無可奈何。對于不受教的兒女，父母會(huì)傷心悲哀，對于不肖的弟子，佛陀也會(huì)傷心流淚的！

　　僧團(tuán)里，有一種辦法對治這類人，就是默默擯置，不理睬他，這是消極的對治辦法；但是對于僧團(tuán)以外的這類人，就很難有約束力了。所以，一個(gè)家庭里，對兒女的教育要多加強(qiáng)；佛門也一樣，必須致力法制組織與教育才是凈化僧團(tuán)之道。

三、佛陀有沒有歡喜的時(shí)候？

　　這是必然的，佛陀都是生活在歡喜里。佛陀的生活有兩種：一種是自受用的生活，一種是他受用的生活。

　　簡單地說，你們每天有多少錢，供自己衣食住行，這叫自受用；每天有多少錢布施給別人，救苦救難，這叫他受用。佛陀每天的自受用是他的真理法喜，以及從禪定中得到定靜的禪悅。佛陀的他受用是他說法給你歡喜，他以慈悲莊嚴(yán)給你歡喜，佛陀所有一切與眾生結(jié)緣的，都叫他受用。我們每一個(gè)學(xué)佛的人，都要懂得把握佛法，了解哪里些是自受用，哪里些是他受用。禮佛、誦經(jīng)、打坐、忍辱、精進(jìn)、持戒，是自受用的生活；每天講好話給人歡喜，做好事幫助別人，解決別人的苦難，多行慈悲，多行布施，時(shí)時(shí)廣結(jié)人緣，讓大家快樂，這就是他受用的佛法。《金剛經(jīng)》云：“如來善護(hù)念諸菩薩，善咐囑諸菩薩”，這就是佛陀自受用和他受用的生活。

　　每年的農(nóng)歷七月十五日是盂蘭盆會(huì)，也叫僧自恣日；又因?yàn)榉鹜邮侨杖諝g喜，但是到了這一天特別歡喜，所以又叫佛歡喜日。為什么七月十五日特別歡喜呢？原來諸比丘每年從四月十五日結(jié)夏安居，到七月十五日這一天修行圓滿了，信徒藉此因緣供養(yǎng)僧眾，這份供養(yǎng)的功德，讓信徒歷代祖先也能仰仗比丘們的修行而受福，真是人天普渡啊！所以非常歡喜。

　　我講這個(gè)的意思是：大家要懂得佛法，佛法是提倡歡喜快樂的，我們每天都應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)喜悅的性格。我看有的人經(jīng)常沉著臉，一付憂愁的樣子，日日如此，一生都如此，時(shí)時(shí)在憂愁苦惱煩悶中過日子，實(shí)在好可惜��！偈云：“面上無瞋是供養(yǎng)，口里無瞋出妙香；心中無瞋無價(jià)寶，不斷不滅是真常”，如果我們能學(xué)習(xí)凡事將怒氣忍之于口，不形于色，甚至不只不形于色，而且也能不起于心，那么，心上無爭，臉上自然就能安祥愉悅，諸事吉祥了。

　　大家要記住：我們沒有什么東西布施給別人不要緊，最要緊的，是把歡喜布滿人間。人世間的煩惱雖繁，但至少不要把白天的煩惱和憂愁帶到床上，晚上睡覺安安穩(wěn)穩(wěn)的睡；也不要把悲傷苦悶帶到飯桌上，吃飯的時(shí)候，歡歡喜喜的吃。傷心難過不要帶到明天，更不要掛在臉上讓別人看到，影響別人。像我，學(xué)生徒眾不少，但他們快樂的時(shí)候都不來找我，等到他們煩惱、苦悶、痛哭流淚的時(shí)候才來找我，我笑著問他們道：‘喂！我每天見到你們的時(shí)候，我都是歡喜，天天都把歡喜的話講給你們聽，你為什么就要把煩惱憂愁拋給我呢？我每天看到你們憂愁滿面，眼淚鼻涕的，我也受不了，以后歡喜的時(shí)候來找我，煩惱的時(shí)候不要來找我，好不好？’你們各位回去不妨訂個(gè)家庭合約，父母兄弟姊妹，見面的時(shí)候要互相歡喜，不歡喜就不要見面。

　　我經(jīng)常提倡見面三句話，就是人和人見了面要講：‘你好�。�’‘天氣很好��！’‘大家好！’總之，你見人就要對人說三句好話，讓人從你的話 感到歡喜受用。

　　人有時(shí)候很慳吝，一句好話都不肯說，所以，我們要提倡見面三句話，吵架一回合。比方說：太太煮飯煮得很辛苦，擺到桌上，叫先生：‘喂！來吃飯了。’

　　先生呢，就不耐煩：‘好啦！好啦！等一下！’

　　這個(gè)時(shí)候，一回合就該停止了；假如太太不停，再來一回合：‘好啦，好啦，叫你好幾次，你都是“好啦，好啦”，你到底要我叫幾遍，你才要吃�。�’

　　先生更不耐煩的責(zé)問道：‘你難道沒有看到我這么忙嗎？’

　　太太當(dāng)然也有話說：‘忙！忙！你一天到晚都忙，你不知道我也忙嗎？’

　　唉！這樣第二回合、第三回合吵下去，夫妻大戰(zhàn)就爆發(fā)了。所以記�。撼臣芤换睾暇秃昧耍�武林高手過招，一回合就要分勝敗，老是打爛仗，怎么能休止呢！怎么能歡歡喜喜生活呢？

　　所以，要學(xué)佛陀給人歡喜，佛光山就是學(xué)佛陀的精神，所以佛光人必須信守四個(gè)目標(biāo)：給人信心、給人歡喜、給人方便、給人希望。

四、佛陀在生活中有沒有享受的一面呢？

　　我們大家都希望生活享受得好一點(diǎn)。就像各位來聽講經(jīng)，有的希望能有好位置，坐得舒服一點(diǎn)，或者希望裝個(gè)冷氣，鋪個(gè)地毯......，這是生活上的享受。功名富貴為什么人人都想要追求呢，也無非是改善生活，希望生活里多一些享受。其實(shí)，世間的功名富貴，常常帶給人煩惱；享受嗎？也不盡然。從感官上去追求的享受，實(shí)在很有限，眼睛要看很好看的東西，耳朵要聽佷好聽的聲音，身上要穿很柔軟的衣裘；但是，當(dāng)這些感官上的享受一過去，立刻會(huì)感到空虛、寂寞，如同盛席華筵終將散場，必定留下滿地狼藉一般。世間功名富貴的享受，付出的代價(jià)往往很大，使人受外境聲色驅(qū)使，內(nèi)心得不到安寧，如果能不看、不聽，就沒有什么外境能束縛我們，內(nèi)心的法喜能源源不竭，才是長久的享受。

　　佛陀有一位弟子叫跋提王子，有一次，他跟比丘們在一起修道打坐，忽然叫了起來：‘快樂��！快樂��！’正巧佛陀經(jīng)過那里，就問：‘什么人喊快樂��？什么事情快樂呢？為什么喊快樂呢？’跋提回答說：‘過去我在皇宮里面，有很多護(hù)衛(wèi)保護(hù)，卻仍害怕人家陷害我、行刺我，在皇宮里面雖然吃得很好、睡得好，但仍然食不知味。睡不甜蜜，實(shí)在沒有意思！現(xiàn)在，我出家了，在山林里面修行，解脫了束縛，我什么也不怕，連托缽得到的青菜、蘿卜吃起來都很美味，在這里打坐，只覺得心里乾干凈凈的，無憂也無慮，修道，真是太快樂了，我就忍不住叫出來了！’這不也是一種享受嗎？

　　佛陀享受的快樂是什么呢？是涅槃之樂。涅槃的快樂有四個(gè)特性，就是“常、樂、我、凈”。感到生命的久長，他會(huì)快樂；感到生命里有一種自然的喜悅，他會(huì)快樂；感到生命的存在，會(huì)覺得快樂；感覺生命的單純清凈，更是快樂。現(xiàn)在有許多人忙得忘記自我，失去了自己，當(dāng)然就沒有快樂了。

　　涅槃里有清凈的快樂；其實(shí)，如果懂得佛法，在生活里面要求這種快樂的事，實(shí)在很多也很容易。我們平常講“助人為快樂之本”、“知足常樂”、“能忍自安”，知足里面就有快樂可以享受；慚愧里面也有快樂，生出慚愧心，就有快樂；對人生恭敬心，也會(huì)有快樂；有信仰的人，也會(huì)有快樂；安祥寂靜也會(huì)有快樂。各位不要從感官上去找快樂，快樂的泉源在自己的心里，找到心就可以享受到快樂。念佛，念佛里有快樂；打坐，打坐里有快樂；禮拜，禮拜里有快樂。有時(shí)候，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)：打坐到心里沒有任何念頭，沒有任何欲求，只想永遠(yuǎn)禪定在這片輕安法喜中，這不就是享受快樂嗎？更積極一點(diǎn)，布施急困，修橋鋪路也是快樂啊！跟人廣結(jié)善緣，自然就會(huì)得到助緣，就會(huì)享受到快樂。

　　過去的佛教里，一般都以為吃苦才是修行，其實(shí)，這是錯(cuò)誤的，佛教本來是幸福之教，快樂之教，它不是要你來吃苦的。所以講“苦”，只是說明人間實(shí)相本來是苦的，“苦”只是獲得快樂必經(jīng)的某些過程，如同蝴蝶必須蛻繭才會(huì)飛，樹干必須刨鋸才能成材，我們學(xué)佛的人，是從苦海里渡越的，甚至于你罵我，批評我，毀謗我，我從這里面都可以享受到快樂，一切的災(zāi)難屈辱都甘之如飴，我不但不生氣，反而要感謝你給我一個(gè)消災(zāi)消業(yè)的機(jī)緣呢！我們要像佛陀一樣享受清凈的涅槃樂，罵我，是替我消災(zāi)，為什么不快樂呢？我的辛苦錢被人倒閉了，如果沒有佛法，就不情愿；如果你有佛法，嘿！感謝你，我欠你的債還清了，無債也無掛礙，為什么不高興呢！

　　世間上，好事固然令人快樂，就是一些不如意的，負(fù)面的事，你如果懂得佛法，“隨其心凈，則國土凈”，就可以用你清凈的心轉(zhuǎn)變世間，煩惱都是菩提，煩惱都是快樂。譬如：爸爸媽媽管教太嚴(yán)苛了，你不要煩惱，你要想到：“還好，有這么嚴(yán)格管教的爸爸媽媽，讓我不做壞事”；婆婆天天羅哩啰嗦的嘮叨，做她的媳婦好難哦！你要想：“還好，有這么一個(gè)婆婆在，讓我凡事小心謹(jǐn)慎，以后可以競選模范媳婦啦！”世間上，任何一個(gè)境界里面，只要你的心轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，哪里一個(gè)地方?jīng)]有快樂呢！

　　我說一個(gè)秘密的事給你們聽：我多少年來，除非必須陪客人，要不然，我常常是站著吃飯，這么多年來，很少人知道。我每次在住處吃飯的時(shí)候，因?yàn)闆]有椅子，所以都站著吃飯，我不會(huì)生氣，學(xué)生徒眾雖多，大家可能沒有注意到，這也成就我過簡單生活的習(xí)慣，我一樣吃得快樂歡喜。

　　佛陀的生活，可能很簡單，可能也有不少挫折，但在佛陀大般若愿海中，他一定享受涅槃妙樂。

五、佛陀有感情嗎？

　　你們想：佛陀有感情嗎？佛弟子都希望將佛陀神化，說佛陀跟人不一樣，感情是很污染的，感情是很煩惱的，佛陀應(yīng)該沒有感情。不是的！佛陀是很有感情！佛陀的感情是對一切眾生都施予平等之愛，他的感情就是慈悲，所謂“無緣大慈，同體大悲”。愛之上是慈悲，慈悲之上是無緣大慈，同體大悲；佛陀的愛，佛陀的感情，是很難用凡夫心衡量而能明白的。

　　什么叫做“無緣大慈”呢？這是因?yàn)槲崛说拇缺�是有限的：你是我的同鄉(xiāng)、同學(xué)、同門、親戚，因?yàn)槲覀冴P(guān)系近，有因緣，我就給你一些慈心，這是有緣的慈愛；佛陀提倡的是無緣大慈予人快樂，不一定要有關(guān)系，我不認(rèn)識你，我和你素昧平生，不過，你現(xiàn)在有困難，需要我的幫忙，我應(yīng)該無條件幫忙你，這個(gè)就是無緣大慈。

　　什么叫“同體大悲”呢？這是說你的痛苦，我感同身受，如拔除自己的痛苦一樣。我救濟(jì)你，你要好好愛惜啊，下次我就不一定管你了；可是，佛陀的大悲不是這樣的。比方我的手爛了，長了爛瘡爛肉，好臭哦！但是，因?yàn)槭俏业氖郑�我要好好的保護(hù)它，好好洗滌，好好敷藥，我不會(huì)嫌棄它，因?yàn)檫@是我的手、我的身體，我當(dāng)然要愛護(hù)。對一切眾生，哪里怕是陌生人，你如果想：“他跟我有關(guān)系，他就象是我身體肢節(jié)的一部分”，這是視人如己的悲心，就叫同體大悲。學(xué)習(xí)“無緣大慈，同體大悲”，可以先觀想把彼此立場調(diào)換一下，假如我是你，推己及人，這個(gè)“無緣大慈，同體大悲”的心就容易生起了。

　　現(xiàn)在我再舉一個(gè)例子，你們各位有香港腳嗎？有的人很喜歡抓香港腳，可是香港腳很臭，有的人抓過以后，還要往鼻孔上嗅一嗅，為什么呢？因?yàn)槭俏易约旱�，臭也變成香了。所以，如果我們能把眾生都�?dāng)成是我的，又怎會(huì)嫌棄他呢？

　　佛陀到忉利天為母親說法，為父親擔(dān)棺，你說他沒有感情嗎？我當(dāng)初在寫《釋迦牟尼佛傳》的時(shí)候，最欣賞佛陀對感情表達(dá)的方法──非常清凈，非常圣潔，真是不著痕跡的感情。

　　佛陀成道以后的第二年，回到他的故鄉(xiāng)，跟父王、諸兄弟們談話，曾做過他王妃的耶輸陀羅急著想見從前的丈夫，已經(jīng)等得非常焦急；怎么還不來看我呢？好不容易，佛陀來了，耶輸陀羅妃想：他來的時(shí)候，一定要好好罵一罵這個(gè)忘恩負(fù)義的薄情人。但是，當(dāng)她一見到佛陀那種慈悲莊嚴(yán)的樣子，耶輸陀羅妃立刻跪下來。當(dāng)我寫到這一段時(shí)，我也不禁掛念：佛陀怎么辦呢？因?yàn)樗�是佛陀，他不是一般的人呵，成就覺道的佛陀，已經(jīng)不是耶輸陀羅的丈夫了，他要如何面對耶輸陀羅呢？但是，偉大的佛陀真是了不起，他對耶輸陀羅說道：‘耶輸陀羅，對你，我是很抱歉的，但是，請為我歡喜，我對得起一切眾生，我成就了佛道，我是佛陀了。’這種話既能安慰耶輸陀羅的情緒，又能表達(dá)一位覺悟者的立場，一般人即使有心想學(xué)，恐怕也很難做到這樣慈悲和智能兩全的境地！

　　我已幾十年沒有見過我的母親，我很希望能把她接到日本見一面，終于，她來了，在日本成田機(jī)場，因?yàn)橛袔资�年沒見面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，我心里就想，這是不是母親呢？當(dāng)她靠近我的時(shí)候，已經(jīng)像要大哭一場的樣子，畢竟是分別幾十年的母子相會(huì)�。〉�是當(dāng)時(shí)的情況不同，我立刻跟她說道：‘這里不可哭，跟我來！’那是飛機(jī)場啊，哭什么？我那時(shí)候，彷佛看到她要落下來的眼淚，馬上又收回去了。我的意思是：要哭，也要到房子里面才哭，不管什么樣的情感，最重要的，不要讓它成為一種情緒，自己要能駕馭，要能控制，才不會(huì)一發(fā)不可收拾。

　　佛陀為生病的弟子拿茶拿水，為年老的弟子穿針引線縫制衣服......，佛陀是有感情的，那種純真的感情，佛教里稱為“慈悲”。

六、佛陀會(huì)不會(huì)說謊呢？

　　佛陀會(huì)說謊嗎？這是很嚴(yán)重的問題，我們怎么敢認(rèn)為佛陀會(huì)說謊呢？五戒里的殺、盜、淫、妄、酒是根本大戒，說謊就是妄語啊！這怎么可以呢？但是，佛法是活的，用貪瞋愚癡所犯下的殺、盜、淫、妄、酒是犯根本大戒；假如說以慈悲心犯殺、盜、淫、妄、酒，有時(shí)候，是菩薩道的另一種看法。比方說：一個(gè)惡人拿了刀槍要去殺人害人，怎么辦呢？眼睜睜看這個(gè)壞人殺死那么的好人嗎？不行，為了救那些多好人，只得以慈悲心先把壞人殺了，這跟以瞋恨心殺人又不一樣了。你要持刀槍去殺人，拿毒藥去害人，我知道了，先替你把刀槍毒藥收藏起來，你能說我偷盜不該藏它，好讓你去殺人嗎？佛陀在這種情況下，就有方便智能作另一種特殊處理。

　　佛陀有一次在林間打坐的時(shí)候，有個(gè)獵人射中了一只兔子，這只兔子逃到佛陀的袈裟下面，獵人一路追來，問佛陀說：‘你看到我的兔子嗎？’

　　佛陀當(dāng)然看到了，能說嗎？不能，佛陀只有說：

　　‘沒有！’

　　這是不是說謊呢？

　　‘你一定把它藏起來了，那只兔子是我的晚餐，請你把它還給我！’

　　‘哦，一頓晚餐�。�’

　　佛陀取出隨身的戒刀，問獵人道：‘我把膀子割下來，能夠相抵一只兔子嗎？我這只手臂就給你當(dāng)晚餐吧！’

　　為了救度眾生，這個(gè)方便妄語的后面，是有著大無畏的慈悲，這已經(jīng)不是一般的妄語說謊了，這是如《金剛經(jīng)》所說：“是真語者，實(shí)語者，如語者，不誑語者，不異語者”了。

　　佛陀在因地修行的時(shí)候，有一次在路上行走，遇到一個(gè)壞人想謀殺五百名路過的商旅，以便竊取財(cái)物，但佛陀知道后，毫不猶豫的把壞人殺了，在佛陀的想法，寧可讓自己因殺而受業(yè)報(bào)，也不能讓五百人無緣無故而喪命。佛陀不會(huì)說謊騙人，但佛陀有是非善惡輕重的觀念啊！

七、佛陀有沒有工作呢？

　　你們各位請想一下：佛陀有做工作嗎？有的。何以知道？有一次，佛陀到天臂城這個(gè)國家托缽，國王叫善覺大王，是佛陀未出家前的岳父。善覺大王看到佛陀很生氣地說：‘你這個(gè)人不要國家、不要妻子，天天游手好閑，你對世間沒有什么用，你不做工作，不事生產(chǎn)，我不準(zhǔn)你在我的國家托缽！’佛陀怎么回答呢？他說：‘善覺大王，你說錯(cuò)了，我每天用慈悲的犁，耕種眾生的福田，播撒菩提的種子，我每天都這樣不停的忙著，怎么說我沒做事呢？’

　　所以，從佛陀起，所有的宗教師──佛陀的弟子比丘、比丘尼，只要他每天能修行辦道，用修行辦道，用他的慈悲、德行來改善社會(huì)、凈化風(fēng)氣，這不就是工作了嗎？

　　波斯匿王要對跋只國用兵，佛陀用方便善巧之法使戰(zhàn)爭不致發(fā)生。迦毘羅衛(wèi)國遇到琉璃王侵略的時(shí)候，佛陀曾發(fā)起保護(hù)迦毘羅衛(wèi)國運(yùn)動(dòng)。佛陀幫助須達(dá)長者教育他不孝順的媳婦，使其家庭和諧。佛陀幫助摩登伽女改邪歸正，感化指鬘外道不可殺人。佛陀使千千萬萬人得度，使千千萬萬人啟開智能之門，認(rèn)識自己，他的工作是多么的重要而神圣�。�

八、佛陀有災(zāi)難嗎？

　　我們眾生在這個(gè)世間上多災(zāi)多難，不知道佛陀有沒有災(zāi)難？既然佛陀是示現(xiàn)人間，這個(gè)世間法里，沒有人會(huì)沒有災(zāi)難降身。譬如：老病死苦，世間上誰能免除老病死呢？佛陀曾經(jīng)受過十次災(zāi)難，從修行的時(shí)候，每天一麻一麥就是個(gè)災(zāi)難。有時(shí)候，托缽遇到荒年，大家都窮，沒得東西吃，就把馬吃剩的麥拿來充饑，佛陀也能接受，這也是一種災(zāi)難，也就是佛典里的馬麥金槍。提婆達(dá)多派人行刺佛陀，從山上把大石頭推滾下來，想把佛陀壓死；又以醉象沖撞佛陀，佛陀當(dāng)然不會(huì)被他們傷害，但是這也是一種災(zāi)難。提婆達(dá)多要帶人和佛陀對抗，弟子知道了，也紛紛準(zhǔn)備棍棒之類要保護(hù)佛陀，佛陀聞知，笑著對阿難說：‘成了佛陀的人，還要用棍棒來保護(hù)嗎？’三迦葉最初未皈依佛陀前，曾用毒蛇要害佛陀，但是，毒蛇看到佛陀就不動(dòng)了；指鬘鴦伽摩羅是來行刺佛陀的，見到佛陀，不由得放下了刀劍，跪在佛陀面前。災(zāi)難不是沒有的，但是佛陀自有威德降伏魔難，不必用棍棒來保護(hù)自己。

　　總計(jì)佛陀住世時(shí)，在《佛說興起行經(jīng)》里記載，舉其大者曾有十次災(zāi)難。即：

　　一、孫陀利謗佛難

　　二、佛患頭痛難

　　三、佛患骨節(jié)疼痛難

　　四、佛患背痛難

　　五、佛被木槍刺腳難

　　六、佛被擲石出血難

　　七、佛被戰(zhàn)遮女系盆毀謗難

　　八、佛食馬麥難

　　九、佛受苦行難

　　十、奢彌跋謗佛難

　　這十緣災(zāi)難，都是往昔生中，佛陀未受完的業(yè)報(bào)，佛陀說此《十宿歸經(jīng)》，主要就是告訴我們即使成佛，眾惡皆盡，萬善普遍，但殘余業(yè)因未了，亦必須償還宿報(bào)，受此災(zāi)難，但這一切對一個(gè)偉大的圣者并沒有影響，因?yàn)轱L(fēng)雨過后，更能見出萬里晴空��！

九、佛陀被人毀謗過嗎？

　　佛陀被人毀謗過嗎？這是必然有的，如上題佛陀所受災(zāi)難已經(jīng)言及，就是現(xiàn)在也還有。一個(gè)偉大的人物，在信他的人面前，他是神，他是圣，他是佛祖；在不信他的人面前，他是魔鬼，是罪惡，是壞人。耶穌教徒怎么看佛祖呢？他們都說是魔鬼，我們都說是佛陀。耶穌在佛教徒心中是什么呢？是個(gè)不受歡迎的異教徒，但是耶穌教徒說：‘他是我們的救世主。’一個(gè)偉大的圣人，在信他與不信他之間就有這么大的差別。因此，在不信者當(dāng)中，毀謗是在所難免的。

　　佛陀住世時(shí)的印度社會(huì)，有人在僧團(tuán)里出家了，當(dāng)然就有人批評佛陀：‘把我們的兒女騙去出家了’、‘把我的丈夫(妻子)騙去出家了，拆散我們的家庭’、‘不顧人家的家庭、父母、妻子、兒女，這個(gè)佛陀有什么好？......’社會(huì)有這樣的風(fēng)評，有這樣的說話，當(dāng)然是在所難免的。尤其，佛教的普及，外道的徒眾越來越少，佛教的徒眾越來越多，外道心里當(dāng)然不好受。在佛陀時(shí)代就發(fā)生這種事：外道收買了一個(gè)風(fēng)塵女郎，在講堂里面挺著肚子站起來，大聲誣蔑佛陀道：‘釋迦呀，你講經(jīng)說法，倒講得非常好聽，但你在我肚子里留下的孩子，該怎么辦呢？’哦，佛陀使女人懷孕了？聽經(jīng)的人一陣騷動(dòng)，這下怎么說呢？佛陀一句話也沒說，在座的弟子目犍連，是神通第一的，他一看，哦，原來是這么回事，就變個(gè)神通把那女郎肚子上綁木盆的繩子弄斷，“咚”地一聲，木盆掉了下來，佛陀依然一句話也不說，繼續(xù)講他的經(jīng)，說他的法。

　　佛陀一生當(dāng)中，說法四十九年，講經(jīng)三百余會(huì)，為眾生擔(dān)負(fù)多少的苦難，多少的毀謗；但是，帶給眾生的卻是無限的法喜，無限的真理，有時(shí)候想想，我們眾生真是對不起佛陀。不過，這個(gè)世界沒有黑暗，哪里里來的光明？沒有丑惡，哪里里來的善美？沒有污泥，哪里里長得出凈蓮呢！

十、佛陀會(huì)不會(huì)有無奈的時(shí)候呢？

　　我們常常以為：佛陀一定神通廣大，法力無邊，想做什么就能做什么。其實(shí)，佛陀也有無奈的時(shí)候。

　　有一個(gè)壞人叫乾達(dá)多，一生作惡多端，唯一做過的一件好事，就是有一次，他走路的時(shí)候看到一只蜘蛛，本來要一腳踏到蜘蛛身上，他一想，這一腳踏下去，蜘蛛就死了，他當(dāng)時(shí)一念之善，趕緊把腳縮回來，跨遠(yuǎn)一點(diǎn)，救了蜘蛛一命。后來，乾達(dá)多死后墮到地獄去，蜘蛛有心要報(bào)恩，佛陀想滿蜘蛛的愿，把蜘蛛絲一直放到地獄里面去救乾達(dá)多，所有地獄里受苦的眾生，見到這條蜘蛛絲，都爭先恐后的要攀住它離開地獄。但是，乾達(dá)多瞋恨心生起，一手推開眾人說道：‘走開！這是我的蜘蛛絲，只有我可以攀上去，你們走開！走開！’由于用力過猛，蜘蛛絲斷了，乾達(dá)多和所有的人又掉落下去，佛陀十分慨嘆道：‘唉，眾生自私，真是沒有辦法啊！’

　　由于人類自私、瞋恨，一點(diǎn)利益都不肯給別人沾光，不予人慈悲，不和人結(jié)緣，佛陀就是想救我們，也無可奈何��！

　　有一個(gè)年輕人去爬山，半途不小心滑落下去，好在被半山腰一條樹藤絆住，沒有繼續(xù)往下掉，但是，往下看是萬丈深坑，往上看是絕頂崖壁，心里一恐懼，嘴里就開始叫道：‘佛陀��！佛陀啊！救救我啊！’

　　真的，佛陀來救他的危險(xiǎn)，佛陀對他說道：

　　‘年輕人��！我想救你，就怕你不聽我的話！’

　　年輕人說道：‘這個(gè)時(shí)候，我怎么會(huì)不聽你的話呢？’

　　‘真的嗎？我說什么，你都聽嗎？你都依教奉行嗎？’

　　年輕人千依百順的說：‘佛陀！依教奉行！我一定依教奉行！’

　　佛陀即刻認(rèn)真的說道：‘那好，現(xiàn)在你把兩手放開來。’

　　‘嚇！’年輕人大吃一驚說道：‘你要我放手？這一放，我豈不摔得粉身碎骨了嗎？’

　　佛陀慨嘆地說道：‘你不放手，放不下，我怎么能救你呢？’

　　所以，這個(gè)世間，誰能得救，誰不能得救，就在你是不是看得破，想得開，還有是不是真能提得起，放得下。我們要佛陀救我們，也要肯放下一些世俗的束縛，才能進(jìn)入佛陀解脫的境界。

　　今天我在這講“偉大的佛陀”，非常對不起佛陀，我沒有把真正證悟的法身講清楚，也沒有把如來慈心悲愿的般若講出來，反而都在講一些人間的煩惱是非無奈。我想大家都知道：我是提倡人間佛教的，我要把佛陀人間化，我們要從人間佛陀的信仰上面，建立一個(gè)真實(shí)的信仰，然后慢慢地升華，來認(rèn)識般若的法身，真理的佛陀；就好比一個(gè)人要從小學(xué)、中學(xué)讀上去，才能念大學(xué)，佛陀的功行廣大無邊，不是一想可知的，不是一眼可以望盡的，當(dāng)然更須要一步深一步的去認(rèn)識。

　　你認(rèn)識了人間的佛陀，才能慢慢認(rèn)識自己心里的佛陀。你認(rèn)識了心里邊的佛陀，就會(huì)豁然認(rèn)識法身的佛陀。

　　我的弟子和學(xué)生常常跟我講：‘師父，你好久沒有跟我們講話了，我們的信心都要退轉(zhuǎn)了。’我不得已，就跟他們講：‘我學(xué)佛五十多年，佛陀沒有跟我講過一句話，我還是信仰，拼命弘揚(yáng)佛陀的真理，因?yàn)榉鹜釉谖倚闹校�佛陀天天都跟我在一起，還要跟我講什么話呢？’