持戒之功德

甲、敘言

　　戒的意義，就是止惡生善的意思，止除十惡五逆的罪惡，如防流水，似護(hù)眼珠，滋長(zhǎng)善法，是名戒義。大集月義經(jīng)說(shuō)：“諸仁者：離欲義是戒義，解脫義是戒義，休息義是戒義，盡義是戒義，滅義是戒義，此諸句義，名為戒義。”釋尊將涅 的時(shí)候，阿難請(qǐng)問(wèn)佛在世時(shí)以佛為師，佛去世后以何為師？佛說(shuō)：“以戒為師”，所以我們佛弟子，能持戒律，方有導(dǎo)師，若無(wú)戒行，等于無(wú)師傳！但是佛教律藏中，關(guān)于律學(xué)的戒相很多，有在家五戒八關(guān)齋戒十善戒等，出家沙彌十戒，比丘二百五十戒，比丘尼三百五十戒，菩薩十重四十八輕戒，廣見(jiàn)經(jīng)律，總之皆以五戒為根本。吾人果能基本五戒持得清凈，其他枝末就易持了。

乙、戒持功的功德

　　一、總論

　　世俗所說(shuō)：“受戒容易持戒難！”確是有理。但亦在我們的善根有淺深，信心有無(wú)的關(guān)系？若果佛弟子戒律嚴(yán)凈，誰(shuí)不敬仰？諸佛菩薩，尚為護(hù)念，何況天龍鬼神及人？真如爐中旃檀，妙香普薰，所謂戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知見(jiàn)香，這五分法身的果香，也是從因地修戒得來(lái)的；如戒香經(jīng)云：“佛告阿難，世有眾香，惟隨風(fēng)能聞，不能普聞。若持佛凈戒，行諸善法，如是戒香，遍聞千方，咸皆稱贊，諸魔遠(yuǎn)離。”如長(zhǎng)阿含經(jīng)說(shuō)：持戒有五種功德：一者所求如愿。二者財(cái)產(chǎn)增益無(wú)損。三者所住之處人愛(ài)敬。四者好名善譽(yù)，周聞天下。五者身壞命終，必生天上。

　　四分律說(shuō)持戒十種功德：

　　1.滿足志愿，能持禁戒，則身心清凈，慧性明了，一切智行誓愿，無(wú)不滿足。

　　2.如佛所學(xué)，佛初修道時(shí)，以戒為本，而得證果，能堅(jiān)持戒，是亦如佛所學(xué)。

　　3.智者不毀，戒行清凈，身口無(wú)過(guò)，凡有智人，喜樂(lè)贊嘆，而不毀訾。

　　4.不退誓愿，堅(jiān)持禁戒，求證菩提，誓愿精進(jìn)，得不退轉(zhuǎn)。

　　5.安住正行，堅(jiān)持禁戒，三業(yè)清凈，而于正行，安住不舍。

　　6.棄舍生死，受持禁戒，則無(wú)殺盜等業(yè)，能出離生死，永脫輪迥之苦。

　　7.慕樂(lè)涅 ，堅(jiān)持禁戒，絕諸妄想，故能厭生死苦，慕涅 樂(lè)。

　　8.得無(wú)厘心，戒德圓明，心體光潔，一切煩惱業(yè)緣，皆悉解脫，無(wú)厘縛患。

　　9.得勝三昧，持戒清凈，心不散亂，則得三昧成就，定性現(xiàn)前，超證有漏。

　　10.不乏信財(cái)，持守戒律，于諸佛法，具正信心，則能出生一切功德，法財(cái)不匱。

　　大集賢護(hù)經(jīng)云：出家之人，當(dāng)先護(hù)持清凈戒行，戒行清凈，則能獲得現(xiàn)前三昧，成就無(wú)上菩提。

　　四天王經(jīng)云：四天神王，每月以六齊日觀察人善惡，以啟帝釋，若持戒人帝釋即喜，敕諸善神擁護(hù)是人，隨戒多少，若持一戒，令五神護(hù)之，五戒具者，令二十五神護(hù)之，是人生得安隱，死生天上。前來(lái)總說(shuō)持戒功德竟。

　　二、別說(shuō)

　　“五戒”就是第一不殺生——仁；第二不偷盜——義；第三不邪淫——禮；第四不妄語(yǔ)——信；第五不飲酒——智；佛教五戒，就是儒教五常，思之容易知道。

　　1.持不殺戒的功德

　　大乘以不殺戒為首，淫戒次之。小乘以淫戒在先，殺戒居次，厭離生死，必須斷淫欲故。菩薩利生為事業(yè)，宏法是家務(wù)，慈悲為本，方便為門(mén)，普度九法界眾生，皆成佛界，開(kāi)顯有情的自性，本來(lái)平等，由是殺一條性命，就是殺未來(lái)諸佛，過(guò)去父母；梵網(wǎng)經(jīng)說(shuō)：“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無(wú)不從此受生，故六道眾生，皆是我父母，爾殺爾食者，即殺我父母，亦殺我故身！”這里所講“男女”通指六道皆有男女故。心地觀經(jīng)中有報(bào)眾生恩，指近說(shuō)飛禽走獸，羽毛麟甲，就遠(yuǎn)說(shuō)六趣四生，此等眾生，從無(wú)始來(lái)互為父母兄弟姐妹夫妻兒女，但今改頭換面，睹面不識(shí)！由是不但不知報(bào)恩，并且互為殺害，背恩亡義，真可憐憫！如蓮池大師戒殺放生文說(shuō)：“生養(yǎng)不得殺生，死亡不得殺生，結(jié)婚不得殺生，祝壽不得殺生，宴客不得殺生，祭鬼神不得殺生！”詳看放生文可知了。地藏經(jīng)說(shuō)：“若遇殺生者，說(shuō)宿殃短命報(bào)。”三世因果經(jīng)說(shuō)：“今生長(zhǎng)壽為何因？前世戒殺放生人。”所以不殺生的功德，就能感無(wú)病長(zhǎng)壽和眾生有緣，及世界和平等報(bào)，下再引諸經(jīng)論作證：

　�。ㄒ唬┳�福報(bào)應(yīng)經(jīng)說(shuō)：為人長(zhǎng)壽無(wú)有疾病，身體強(qiáng)壯，從持戒中來(lái)。喜殺生者，后生水上浮游也，朝生暮死。

　�。ǘ�）正法念經(jīng)說(shuō)：若先世有殺生業(yè)，壽命短促，疾速命終。

　　（三）毗娑沙論說(shuō)：若人持不殺戒，于未來(lái)世決定不逢刀兵災(zāi)劫。

　�。ㄋ模�楞伽經(jīng)說(shuō)：諸惡羅剎，聞佛說(shuō)法，悉舍惡心，止不食肉，遞相勸發(fā)菩提之心，護(hù)眾生命，過(guò)護(hù)自身。

　　（五）大莊嚴(yán)論說(shuō)：有數(shù)比丘曠野中行，為賊所掠，剝脫衣服，觸恐比丘告人追捕，欲盡殺之，中有一人語(yǔ)曰：比丘之法不傷生草，還以生草縛其手足而去。比丘等恐犯禁戒，不斷草縛，相與伏處，待人解救！至于次日，國(guó)王出獵，見(jiàn)而問(wèn)之，得其實(shí)情，國(guó)王為所感動(dòng)，解其草系！說(shuō)偈贊之，并延比丘至國(guó)，從受皈戒。

　�。�六）蘇摩王經(jīng)說(shuō)：釋迦往昔曾做大力毒龍，力能返國(guó)移山，一日受齋戒，靜臥山上，被人剝其皮，赤肉在地，又被諸蟲(chóng)唼食，自知持戒，后果曬死！

　�。ㄆ撸┐笄f嚴(yán)論：一比丘抵賣珠家乞食，恰巧一粒真珠落地，被鵝所吞，珠師以為比丘盜去！逼打鮮血淋流，鵝來(lái)吃血，無(wú)意打死！比丘才說(shuō)珠被鵝吞腹中，剖之果在，珠師向比丘自責(zé)坦白！并證其戒德。

　　2.持不淫戒的功德

　　吾人出家為佛弟子，欲要斷除煩惱，了脫生死大事的，必先淫戒清凈，皎如冰雪，不但色身上禁止行淫，就是心念中亦不起染污，這樣持凈戒，此人精氣飽滿，無(wú)病長(zhǎng)命，肌膚潤(rùn)澤，相貌豐彩，冬不畏冷，夏不怕熱，無(wú)論修哪一種法門(mén)，若念佛容易一心不亂，參禪即得開(kāi)悟，持密亦能相應(yīng)，古人所謂：“人生若能透得此一關(guān)，即是出塵的阿羅漢。”如天請(qǐng)問(wèn)經(jīng)偈云：“少欲最安樂(lè)，知足大富貴，持戒恒端嚴(yán)，破戒常丑陋。”再引經(jīng)來(lái)證明持淫戒的功德：

　�。ㄒ唬┢┯鹘�(jīng)云：有大迦羅越子，端正聰慧，出家作比丘，奉行戒法，一日乞食至一大家，婦寡淫欲，欲與比丘行淫，比丘不從，婦怒呼婢抬置火坑中，逼之使從，比丘言且止，容我計(jì)較，即自言，我入火中，為一死耳！若因持戒死，可得生天，如破戒犯淫，死墮地獄，無(wú)有出期！便躍身入火，火忽化為冷水，比丘無(wú)損，婦大慚愧，乃送比丘安徐而去。

　�。ǘ�）賢愚因緣經(jīng)云：安陀國(guó)有一沙彌，奉其師命到供養(yǎng)主優(yōu)娑塞家，催迎食供，時(shí)優(yōu)婆塞全家外出，只留一女守門(mén)，女見(jiàn)沙彌，心生歡喜，欲火熾盛，以諸妖媚，強(qiáng)追沙彌成淫，沙彌不能脫身，乃自禁戒，污佛法僧，乘女閉門(mén)，拾得刺刀，遂合掌跪向拘尸那城佛涅 處，自立誓愿，我今不舍佛法僧護(hù)持禁戒，舍此身命，愿所在生，出家學(xué)道，凈于梵行，漏盡成道，即刎頸死！國(guó)王得聞，親往作禮，贊其功德，而旌獎(jiǎng)之。

　　3.持不盜戒的功德

　　盜有能盜人，通于七眾弟子，所謂比丘比丘尼，式叉摩那、沙彌、沙彌尼，優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷。所盜的物，統(tǒng)指男女牛馬豬羊貓狗魚(yú)龜?shù)葎?dòng)物；金銀寶玉七珍，山石泥沙等礦物，柴草竹木蔬菜花果等植物，飛機(jī)洋船火車，衣被用具的器恤，總而言之，無(wú)論正報(bào)依報(bào)，萬(wàn)事萬(wàn)物，非已所有，皆不得故取，不但一針一草不能盜。同時(shí)盡己所有，隨力隨能，有施眾生，如此持戒，生多功德，今生人見(jiàn)歡喜，將來(lái)榮華富貴，因果經(jīng)說(shuō)：“今生富貴為何因？皆由前世不盜布施人。”如梵網(wǎng)經(jīng)第二盜戒說(shuō)：“若佛子：自盜、教人盜，方便盜，咒盜盜因、盜綠、盜法、盜業(yè)，乃至鬼神有主劫賊物，一切財(cái)物，一針一草，不得故盜，而菩薩應(yīng)生佛性孝順心，慈悲心，常助一切人生福生樂(lè)，而反更盜人財(cái)物者，是菩薩波羅夷罪！”

　　4.持不妄語(yǔ)戒的功德

　　不妄語(yǔ)，就是不說(shuō)謊話、有則言有，無(wú)便言無(wú)。如自己沒(méi)有才能，缺乏福德，家庭中幾人，生活如何困難！一一真實(shí)不虛，同時(shí)對(duì)于他人分上，智者言智，愚者言愚，貧富貴賤，男女老幼亦然，金剛經(jīng)說(shuō)“如來(lái)真語(yǔ)者，實(shí)語(yǔ)者，不誑語(yǔ)者，不異語(yǔ)者，”所以說(shuō)三世不打妄語(yǔ)，舌根能伸到發(fā)際，阿彌陀經(jīng)中六方諸佛，出廣長(zhǎng)舌相遍覆三千大千世界，說(shuō)誠(chéng)實(shí)言，意表信心，釋迦與諸佛，金口不虛，極樂(lè)彌陀，愿力宏深，吾人若能信愿念佛，決定往生。古德說(shuō)：“彌陀甚易念，極樂(lè)甚易生，”誠(chéng)者不誣。又如釋迦往昔做普明王的時(shí)候，受佛禁戒，一天游華園，被班足王捉去，在那里悲泣。問(wèn)曰：“你何怕死如此？”答曰：“非為怕死，因我持不妄語(yǔ)戒，今被破了！”這樣才答應(yīng)他回宮七日轉(zhuǎn)來(lái)；普明王還到宮中，開(kāi)大布施，請(qǐng)百法師升座說(shuō)法，第一法師說(shuō)四無(wú)常偈曰：“劫火終劫，乾坤洞然，須彌巨海，都為灰飄，二儀尚殞，國(guó)有何消？”詳閱仁王般若經(jīng)。他七天之后，再還見(jiàn)班足，為說(shuō)此偈，亦為開(kāi)悟，如是展轉(zhuǎn)相說(shuō)，皆得明心見(jiàn)性，大家共同住此修道，故稱王舍大城，前來(lái)不妄語(yǔ)戒的功德竟。

　　5.持不飲酒戒的功德

　　酒的種類很多，若有米麥花果葡萄等做成，若果米不做酒的話，飯能長(zhǎng)養(yǎng)諸根，維持生命，酒不能當(dāng)飯吃可知！酒的過(guò)失，到下文詳說(shuō)。不飲酒有什么功德？慧性清凈，知行端正，恭敬三寶，孝養(yǎng)父母，奉事師長(zhǎng)，至于持齋念佛，禪觀學(xué)密等功行，皆易得力，飲酒反此！同時(shí)有五位護(hù)法神，日夜衛(wèi)護(hù)。五戒中前四是性戒，第五飲酒是佛遮戒。以上別說(shuō)持戒功德竟。